西施电影三完整版

• 1西(⌚)施出生年(⌚)份
• 2西施怎么(me )死亡(⌚)的

1西施出(⌚)(chū )生年份

09月19日(⌚)处女座

西施子(⌚)姓施氏9月19日我属(⌚)兔农历八月(yuè )二十(⌚)五公元前600年503公元前600年473年本名施(⌚)夷光春秋时(⌚)(shí )期(qī )越国美女一般称作西施(⌚)(shī(⌚) )后(⌚)人十(⌚)分尊敬(jìng )其西子(⌚)春秋末期阴历于越国句无(wú(⌚) )苎(zhù(⌚) )萝村今(⌚)浙江省绍(⌚)(shào )兴(⌚)市(shì )诸(zhū )暨(⌚)苎萝(⌚)(luó )村(⌚)(cūn )自幼(yò(⌚)u )随母浣纱江边故又(⌚)称浣纱女(⌚)她天生丽质(zhì )倾(⌚)国倾城是美的化身(⌚)和代(⌚)名词(cí )勾践在对吴国战争中(zhōng )惨(⌚)(cǎn )败后哦谢谢文(⌚)种伐(⌚)吴九术一说七术之(⌚)四遗美(měi )女(⌚)以(yǐ )惑察之(zhī )而乱(luà(⌚)n )其谋于(yú(⌚) )苎萝山下得西(xī )施郑旦二(èr )人并于(⌚)土(⌚)城山建美女宫教(⌚)以(⌚)歌舞礼仪饰以罗教以容步习(⌚)于土城临于都(⌚)巷三年(nián )学精使范(⌚)蠡献于吴(wú )王吴王(⌚)夫差大(⌚)(dà )悦筑姑苏台建馆娃(⌚)宫置二女于椒花(⌚)之(zhī )房不理政(zhèng )事荒于国政而宠嬖西施(⌚)尤甚勾践灭吴后(hòu )西施随范(⌚)蠡泛(⌚)五湖而(⌚)去渺无音讯一说沉江而死一说返(fǎ(⌚)n )归浣(huàn )江(⌚)终(zhōng )老山林西施(⌚)与王昭君(⌚)貂蝉杨玉环(huán )并名为中(⌚)国古代四大美女其中西施居首四大美女村(⌚)民(mín )待(⌚)(dài )遇沉鱼落雁之容(⌚)闭月羞花(⌚)之貌之美(⌚)(měi )誉(yù )其中的沉(⌚)鱼(⌚)一(⌚)词讲(jiǎng )诉的那就是西施浣纱(shā )的故事

2西施怎么(⌚)死亡的(⌚)

一(yī(⌚) )沉(chén )海说(⌚)

传(⌚)说勾践灭吴后他(⌚)(tā )的夫人悄悄(⌚)的叫人(⌚)骗出(⌚)西施(⌚)将石头绑在西施身上复又沉(⌚)落大(dà )海而且不消说传说(⌚)(shuō(⌚) )从此沿(⌚)海的泥(ní )沙中便(biàn )有(yǒu )了一种似人舌的文蜊大家都说这(zhè )是西施的舌头所以才(⌚)称(⌚)(chēng )它为西(xī )施舌三(⌚)十年代著名作家郁达夫在(zà(⌚)i )福建(⌚)时亦夸赞(⌚)长(zhǎng )乐西施舌(⌚)是闽菜中最适合的一(⌚)种神(⌚)品(⌚)

二山中隐居说

这个说(shuō )法都是十分(⌚)(fèn )风行(háng )下(xià )载(zǎi )初几它(⌚)见之于东汉袁康的越(⌚)绝(jué(⌚) )书里(lǐ )面记载(zǎi )说吴亡后西施归复(⌚)范蠡同泛五(⌚)湖(⌚)而去(qù )而明(⌚)代(⌚)胡(⌚)应(⌚)麟的(de )少室山(shān )房(fáng )笔丛(⌚)也(⌚)有(⌚)类似(⌚)说法(⌚)其实西(⌚)施原(yuán )是范蠡(lí(⌚) )的情人或妻(qī )子吴国覆亡(wáng )后(⌚)范蠡带着(zhe )兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨(⌚)卷二西施也语(yǔ(⌚) )句(⌚)越绝书怀疑西施跟了(⌚)范蠡归隐山林

三(⌚)失足落水说

或(huò )许是善良纯洁(jié )的人们却(què )不是期望西(⌚)施这位无辜(⌚)的弱女(⌚)子有个可悲结(jié(⌚) )局(⌚)随后找出初唐(táng )诗人(rén )宋之问(⌚)浣纱(⌚)诗一(⌚)朝还旧都靓妆(⌚)寻(xú(⌚)n )若耶鸟(niǎo )强横(héng )松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依(⌚)据认(⌚)为吴亡后西施(shī )回到故乡在一次(⌚)浣纱(⌚)(shā )时(⌚)失足落水(shuǐ )而死(⌚)旧注显然最理想和目(mù )标可惜最(⌚)极(⌚)度缺乏证据

四被杀说

这样(⌚)的(⌚)说法(⌚)可以算只不过是来自传(⌚)说(⌚)(shuō )了传说吴(wú )王(⌚)拔刀自刎(wěn )而死时吴人把(⌚)一腔怒(⌚)火(huǒ )都可以发泄在(⌚)西施身上用锦(⌚)缎将她层(⌚)层裹住(⌚)沉在(⌚)扬(⌚)子江(jiāng )心(⌚)据东坡异物(wù )志载扬子江有美人(⌚)鱼又称(⌚)西施鱼(yú(⌚) )一日数易(⌚)其色肉细味美妇(⌚)人食之可增媚态据云系西(xī )施沉江(⌚)后幻化而成

四个(⌚)版本(⌚)中沉(⌚)海说和山中隐居说广为流(⌚)传但(dàn )相关的(⌚)(de )证(⌚)据资料也至(⌚)少(⌚)

沉(⌚)海说的理由(⌚)是

墨(⌚)子(zǐ )亲(qīn )士篇中说是(⌚)故比干之殪其抗也孟贲之杀(shā )其勇也西施之沈其美也吴起(qǐ )之裂其(qí )事(shì )也其中西(⌚)施之沈的沈在古(⌚)代是沉的意思这(⌚)句话的意(yì(⌚) )思(sī )应该是说西(xī(⌚) )施(shī )是被沉于水中的(de )她的死是而(⌚)且(qiě )她的美丽(lì )

东汉赵(⌚)晔吴越春秋逸篇(⌚)中说越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终修(xiū )文御览引文吴越春秋关(guān )联西施的(de )记载说吴亡(⌚)后越浮西施于(⌚)江令随鸱夷以终明代杨慎太(⌚)史升庵(ā(⌚)n )全(⌚)集(⌚)卷六十八(bā )范蠡西施录修文御(⌚)(yù )览所引吴越春秋(⌚)逸篇之(zhī )文亦云吴王败(⌚)越浮西施(⌚)于江(⌚)令随鸱夷以(⌚)终这里的(⌚)浮字也沉(chén )的(⌚)意思

在文人(⌚)墨客的许多诗(⌚)词中(⌚)确(què )实是对西施被沉江(jiāng )而死有很(⌚)多的描绘(huì )李(⌚)商隐曾(⌚)作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(⌚)(chán )绵不尽龙鸾誓死(⌚)保卫期(⌚)肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬(⌚)西(⌚)施另一诗人(⌚)皮日休(⌚)也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响(⌚)屟廊中(zhōng )金(jī(⌚)n )玉(⌚)步采苹山上绮罗身也不知葬(⌚)法今何(hé )处溪月细眉欲丑(⌚)(chǒu )胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它(tā )的(⌚)记载是越乃饰(⌚)美女西施(⌚)郑(⌚)旦(⌚)使大夫种献之于吴王(wáng )吴(wú )王大悦这(⌚)和吴越(⌚)春秋(⌚)的的但完美结局有所(suǒ(⌚) )不同(⌚)认为(wéi )西施(shī )亡(⌚)吴国(guó )后(⌚)返归范蠡(⌚)同泛五(⌚)湖(hú )而去(⌚)

相对(duì(⌚) )于西(xī(⌚) )施和(⌚)范(⌚)蠡退隐古(gǔ(⌚) )人的诗(⌚)词中也(⌚)有很多描述像李白的西(⌚)施诗里(lǐ )就一(⌚)段文(⌚)字(⌚)一(⌚)破(⌚)夫差国千(qiān )秋(⌚)竟不(bú )还

苏轼(⌚)的水龙吟词里(lǐ )也文(⌚)中写(⌚)道五湖(hú )闻道扁舟(zhōu )归(⌚)去仍携(xié )西子

杜牧(mù )杜娘诗中有(yǒu )句云西子下姑苏(⌚)一舸逐鸱(⌚)夷

辞海修订本也那样说西施(⌚)一(yī )作西子(⌚)春秋末年越(⌚)国苎萝人(rén )由越王勾践(jiàn )唱给吴(⌚)王夫差拥有夫差最(⌚)恩宠的(⌚)妃子远(⌚)古(⌚)传(chuán )说吴亡后与范蠡偕入五湖(⌚)

吴越(yuè )春秋和越绝书(⌚)是同时代(dài )的作品(⌚)但在记载西施的结局上(shàng )却也截然不同这是西施(⌚)结局再(zài )次出(chū )现(xiàn )完全不(⌚)同(⌚)版本(⌚)的开(⌚)端再说以(yǐ )后(hòu )历(⌚)代古诗词中(zhō(⌚)ng )直接出(chū )现西施(⌚)结(⌚)(jié )局(jú )的(⌚)差别(bié )说法(⌚)均是(shì )以此为依据的以讹传讹笔者认为(⌚)确认沉(ché(⌚)n )海说与山中隐居说哪个更(⌚)很有道理需要相关的资料更(⌚)迟些的作品同时关(⌚)键在于如何能表述两个概念一是对墨(mò )子中(⌚)(zhōng )西施(shī )的理解一是对鸱(chī )夷的理解(⌚)

一是对西(⌚)施的(⌚)理解沉海说如果说(⌚)比吴越春秋和越绝(⌚)书更早的墨子里明白地(⌚)写着西(xī )施之沉从(cóng )墨子的(⌚)所处年(nián )代来看(⌚)(kàn )他(⌚)约辛未(⌚)年(nián )公元前468年卒(zú )于前(qián )376年而(⌚)越灭吴在(zài )公元前(⌚)2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨(⌚)子阴历并成长会于春秋末期即(jí )吴越故事的尾声阶(⌚)段(⌚)(duàn )又(yòu )是紧(jǐ(⌚)n )邻吴越(⌚)的(⌚)鲁国人或耳闻(⌚)或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是(shì )最(⌚)权威的见证人他的记载应该是(⌚)最接近(jìn )历(⌚)史真(⌚)相的(de )但笔者认为墨子(⌚)中的西(xī )施是先秦知名度(⌚)很高的一(⌚)个美女不(⌚)(bú )但墨子中提(⌚)及(⌚)庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施(⌚)所(suǒ )以推测(⌚)这个西施跟吴(wú )越争霸(⌚)时的(de )西浣纱图施是(⌚)不同(⌚)的两个人可参考西施虚实考(⌚)亲士(⌚)篇(⌚)他称是故(⌚)比干(gàn )之殪其(⌚)抗也孟贲之(⌚)杀其(⌚)勇也西施之沈其美(⌚)也吴起之裂(⌚)其事也其中说(⌚)起的比干孟贲吴起在司(⌚)马迁史记中都有记载是(⌚)可(⌚)以确信历史上都确有其人以(yǐ )此一种假设西施(⌚)(shī )也(⌚)应该确有其人但史记中在(zài )写完与吴越争(zhēng )霸相关的人与事时却闭口不提西施(⌚)这就其(qí )他证明(⌚)墨子中说过(⌚)的西施又(yòu )不是吴(wú )越争霸时的西施

二(⌚)是对鸱夷的(⌚)理(⌚)解(⌚)鸱夷是(⌚)有什么意思鸱夷本指夏(⌚)商时(⌚)青铜所(⌚)制的鸟形盛酒(⌚)容器(⌚)到了春秋(qiū(⌚) )战国时期多用皮革制成袋囊(⌚)以盛酒但仍称(⌚)之为鸱(⌚)夷清(⌚)人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载(⌚)秦巩间人(rén )割(gē )牛羊去(qù )其首剜肉空中(⌚)为(⌚)皮袋(⌚)大者受(⌚)一石小者(⌚)受(⌚)二三斗(⌚)俗(⌚)曰混沌即(⌚)古之鸱夷所(⌚)以鸱(⌚)夷的意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的(⌚)皮袋沉海(hǎi )说解释(shì )越浮西(⌚)施于江令(⌚)随鸱夷(⌚)而(⌚)终的(de )意思是吴国灭(⌚)(miè )亡后吴王把(⌚)西施装在(⌚)皮袋(⌚)里沉到江(jiāng )里回并(bìng )再(⌚)继续引证吴(⌚)越春(⌚)秋夫差内(nèi )传里面的记载(⌚)吴王乃取子(zǐ )胥尸盛以(yǐ(⌚) )鸱夷之(⌚)器投之于(⌚)江中(zhōng )这段话中的鸱夷是伍(wǔ )子胥的代称(⌚)伍子胥(xū )死后被(⌚)装在鸱夷之器里投(⌚)江(⌚)照此理解向外延伸出(⌚)西施(⌚)(shī )是被(bèi )楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后夫差(chà(⌚) )把西(xī )施沉(chén )江随伍子胥回来而又不是(⌚)随范(⌚)蠡乘舟五湖但(dàn )笔者仍然以为是(⌚)吴越春秋(⌚)是野史其所记(jì )并不是(⌚)历史的真实故此为据当然(rán )不不(bú )可(kě )信真心一说的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以为不(bú )作皮(pí )袋解(⌚)释(shì )而(ér )指(zhǐ(⌚) )的是(⌚)范蠡因(yī(⌚)n )为史记越王勾践世家说(shuō )范蠡亡吴后浮(fú(⌚) )海(⌚)出齐变姓名自(⌚)谓鸱夷(yí )子(zǐ )皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手(shǒ(⌚)u )法(⌚)范蠡是才成(⌚)立(⌚)的而且范蠡隐居图(⌚)的是隐姓埋(⌚)(mái )名(⌚)要让吴王围杀他不可能取一(⌚)个(gè )与西施(⌚)之死与伍子(⌚)胥之死联系(xì )联(lián )系在一起的鸱夷这(zhè(⌚) )样的(⌚)显眼的名字(⌚)