• 1有(yǒu )哪(nǎ )些好看的香港(gǎng )老电(⌚)影
• 2易(⌚)经到底(dǐ )有什么用
• 3如(rú )何评价樊少(⌚)(shǎo )皇(huáng )饰演(yǎn )的电影(⌚)龙虎山张(zhāng )天(⌚)师(⌚)

1有哪(nǎ )些好看的(⌚)香港(⌚)老电影(yǐng )

2易经到底有什么用(⌚)(yòng )

易(⌚)经第一(⌚)方面的用(⌚)途古代(⌚)(dài )和现(⌚)代一(yī )般称预(yù )估学己得到(⌚)(dào )社会的认可(kě )并以此(⌚)应用易经(⌚)在(zà(⌚)i )预(⌚)測(cè )方面有两(liǎng )种(zhǒng )不(⌚)(bú )同的一种是形(⌚)象式一(⌚)种是(shì(⌚) )逻辑式现代(dài )研(yán )究和应(yīng )用的(⌚)是逻辑式而对形象式的预测方法却得(dé )以开(⌚)发

易经在功(⌚)法上的应用不仅仅局限在(⌚)炼丹(⌚)上但对更是重中之重(chóng )的摩尼功法也未能的新

再(zài )说义理(⌚)(lǐ )上的(⌚)应用和注释(⌚)(shì )亚(yà )于佛经大量(liàng )的经典掩盖了易经中的功(gōng )法和真(zhē(⌚)n )諦

易(yì(⌚) )经的显意是预测密(⌚)(mì )隐意是功法而义理(⌚)是后人对易经的(⌚)(de )发挥预(⌚)估应(yīng )用(⌚)上原(⌚)(yuán )始是用(⌚)形象式(⌚)(shì )周易结束后(hòu )大量应用(⌚)方法的是逻辑式这(zhè )两种预测形式的演变一(⌚)方面反应了人类后天(⌚)意识思维能(néng )力的高级进(⌚)化(huà(⌚) )一(⌚)方面又反映(⌚)了人类(lèi )混元(⌚)功能(⌚)的被退化和(⌚)丧失一切

原始易的(⌚)预測(⌚)(cè )应用(yòng )是和人的天眼(⌚)功能不(⌚)使用的应用(⌚)时每当考虑(⌚)卦爻然后(⌚)在人的(de )天(tiā(⌚)n )眼里(lǐ(⌚) )变会(huì )再次出现所要问的事的图像图像不停的(de )变化淋漓(lí )尽致地展现了过去现在和未来

更具天眼功(gōng )能的人更少古人是为方便啊(⌚)不得已(⌚)用文字把图像的(de )内容留下记录下来(⌚)(lái )经由(⌚)文字整理结束后(hòu )附在卦和爻变(⌚)的后(⌚)面这那就是如今人们(men )注(⌚)意到的卦爻辞失(⌚)(shī )去(⌚)天(⌚)眼的人应用这个(gè )卦(guà )爻辞(cí )的含意象(xiàng )征就是可(⌚)以(⌚)用类比的(de )方法预測(⌚)事物的变(⌚)化(⌚)这应该是逻辑式的(⌚)预(⌚)測

最早(⌚)的(⌚)古易只能卦(⌚)沒有卦爻辞九天玄女咽气之时将古易存于辽西连(⌚)山(shān )后人(rén )用易(⌚)时先取下卦爻灵巫一见卦(⌚)象眼前(qián )就(⌚)出现彩色(sè )图(⌚)像实时演示所求事件的(⌚)变化和(⌚)结(⌚)(jié )果完了灵巫们(⌚)将其它卦所(suǒ )演示(shì )的图(⌚)象用(⌚)文字记录信(xìn )息下去应该是以后的卦爻辞(⌚)这(⌚)些编制卦象传的过程称之为(⌚)演易

能(néng )够掌握了易的来源及原(⌚)理(lǐ )后有天眼功能(néng )的(⌚)人就不可行卦象并(bì(⌚)ng )以天目演易预測事物的变(⌚)化及追踪过去(⌚)的事

但演(yǎn )易时要点香礼神敬請(⌚)九(jiǔ )天玄女不接通关系(⌚)没法得像(⌚)

唐拓无文(⌚)字(zì )故又曰(yuē )无字天书

何为(⌚)天书

天(⌚)书多解多用取(qǔ )之不尽用(⌚)之不竭用之不完(wán )

在远(yuǎn )古(gǔ )太(tà(⌚)i )古时(⌚)期天眼天(tiān )耳功(gōng )能是较为普遍的只需接通一(⌚)种(zhǒng )关(guān )系即你所选唐拓(⌚)既无文字但阅易者的眉(méi )轮都(dōu )会再次出现(⌚)红色(⌚)图(⌚)像图(tú )像就是上古(⌚)神魔人的语言和文字既直观又(yòu )又(yòu )快(⌚)又(yòu )方便

图像语言是最先进科学的语言要谈一件事情(qíng )立刻给对方天目现(⌚)出(⌚)一幅图像(xiàng )事(⌚)(shì )情(⌚)即便谈完了但若用文字语(⌚)(yǔ )言去(qù )把这幅图(tú )像讲清楚讲全深入浅出彻(chè )那要几千几(⌚)万个字

一个较紧张的事(shì )情(⌚)(qíng )一个图像几(⌚)秒钟就一目了然要(yào )用嘴(zuǐ )说则快(⌚)讲(jiǎng )也(⌚)要一个(⌚)小时(⌚)(shí )人类图(tú )像功能的被退(⌚)化把人(⌚)的时间都耗(⌚)在说话的上了

现(⌚)在人们把图像(⌚)语言怀疑是太不可(kě )思议很神(⌚)秘无比很那(nà )是迷(⌚)信的事情但在太古时期(qī(⌚) )这是更为比较高颇为正常的交往

宇宙(zhòu )生灵(⌚)应用大法(⌚)避难就易称(⌚)为(⌚)易法中国叫易经老(lǎo )百姓叫算命书

现今在显态(tài )社会(⌚)需要保(⌚)存下了的是三(⌚)千多年前的(de )周易在(⌚)春秋諸子百家中周易被斥(chì )之众经之首

易(yì )经的显意是指导人(⌚)类(⌚)(lè(⌚)i )该如何渐(⌚)渐适应(⌚)第一性(xì(⌚)ng )宇宙(zhòu )大(dà )法即弱肉強食以画(⌚)图观察(⌚)(chá )生存是(⌚)预测易经的密隐(⌚)(yǐ(⌚)n )意(⌚)封印(⌚)在卦(⌚)中(⌚)是功(⌚)法

古代近(⌚)代中国古代的法学家法(⌚)院(⌚)和确(què )认事物时要查(⌚)阅法典(⌚)大某事根据法典中第多(duō )少条(tiáo )多(⌚)少款估计如何(⌚)(hé )能(néng )进行处(chù(⌚) )理

太古人远古人脾性也是(⌚)先查阅(⌚)法典方法是用卜筮法(fǎ )来查典像(⌚)现代的(⌚)聪明人(⌚)均认为太(⌚)古(⌚)人远古(⌚)人是用卜(⌚)筮算(⌚)命(⌚)殊(⌚)不知那(⌚)是一种太古和远古时(⌚)(shí )代的(⌚)法律程序

在太古远古掌(⌚)握卜筮的(⌚)巫那就是大(⌚)法(fǎ(⌚) )官大(dà )法师都是律师也是审判长和(⌚)(hé )决(⌚)策(cè )人

窃谓易并非(⌚)算命书(⌚)是大法典卜筮活动又(⌚)不(⌚)(bú )是算命只不过是在想执(zhí )行法(⌚)律程序但若需要天眼断卦(guà )就必为(⌚)(wé(⌚)i )礼神不然能够(gòu )得到图像古(⌚)代礼神(⌚)是毕(⌚)竟只有相(xiàng )对应了才能(⌚)能够得到图(⌚)像以后人类的天眼功能失去了无法看(⌚)(kàn )到图像(⌚)了(⌚)只有注(⌚)意到礼(⌚)神的(⌚)形式长久(⌚)下来人类就不(⌚)清楚我想知(⌚)道为什么非要(⌚)礼神了(⌚)故而(⌚)称之为迷信

易经训(⌚)练(liàn )人看问题(⌚)好歹从八大角(jiǎ(⌚)o )度(⌚)看事物(⌚)易经的各个(gè(⌚) )卦爻他没有一个(gè )是表(⌚)出(chū(⌚) )全意的只是分散在(⌚)一组(⌚)卦爻中卦中又套着卦这并不是老祖宗有意(⌚)和子孙后代们(men )捉(⌚)迷藏(cáng )的游戏(xì )只(⌚)是让子孙后代学会(⌚)多角度看(⌚)问题

3如何评价樊少皇饰演的电(⌚)影(⌚)龙(⌚)(ló(⌚)ng )虎山(shān )张天师

前两天纵横(⌚)四(⌚)海在三大平台头(⌚)顶之(zhī )上同时才(⌚)上(⌚)映一(⌚)时间也让了(⌚)不(⌚)少眼球渐(⌚)渐(⌚)疾飞的(⌚)确实(shí )是观众(⌚)是(⌚)对褒(⌚)贬不(⌚)一的评价客观其实本(běn )部影片存在着许(⌚)(xǔ )多(⌚)让(⌚)人诟病的地方不过无可否(⌚)认这部影片这对网络电影本(⌚)(běn )身一般说来依旧是一大进步向(⌚)(xiàng )外延伸(⌚)了其(⌚)比较传统(tǒ(⌚)ng )的(⌚)网络意义向外扩展了观(⌚)影群(⌚)众

前因后(⌚)果(guǒ )交代不足逻辑漏洞多导致(⌚)立意站不(bú )住

简单应该是张道陵的欲望

他(tā )的心(⌚)魔(⌚)在(zà(⌚)i )影片洞府(⌚)(fǔ )之中(zhōng )仅仅简短的提(⌚)及说是有过没有保下被(⌚)献(⌚)(xiàn )祭的村民而他留的但(⌚)是(⌚)那个心(⌚)结倒底是怎莫才能产生的并没(⌚)有说知道

正在的原因没(⌚)说很清楚(chǔ )也就罢了张道陵心魔(mó(⌚) )是该如(⌚)何消失了的他怎么(me )战(zhàn )胜自己(jǐ )阴魔的(de )为甚(⌚)(shèn )么(⌚)过程和结果(guǒ )也(yě )要(yào )这般不潦草不详细点阐(chǎn )明呢若(⌚)是影片是以欲望(wàng )为线(⌚)索就是为了这座故事情节(jiē )更加完善前因后(⌚)果以及过(⌚)程就该具体(⌚)一点具体一点(⌚)(diǎn )否则不(⌚)(bú )逻(⌚)辑就(⌚)立不住了

另一个疑问那就(⌚)是大法师(shī )巫(⌚)(wū(⌚) )贤又为什么会受到(dào )蛊(⌚)惑

又又(⌚)为何(⌚)一定要然后打开(⌚)天门完成任务(⌚)(wù )天玄呢

若是(⌚)然后打开天门的方法是巫婆丢给(gěi )他的怎么(⌚)可(kě )能是(shì )巫婆在大法师身上下了蛊毒(⌚)

巫(⌚)婆这么(me )大厉害(⌚)为什么心甘情愿做大法师的手(⌚)下心甘情(qí(⌚)ng )愿地为大(⌚)(dà )法(⌚)师积(⌚)攒来八大鬼帅相符命格之人明(⌚)(mí(⌚)ng )明她自己就有力量(⌚)你做到这件事情

这(⌚)(zhè(⌚) )一连(⌚)串(⌚)一环套(tào )一环(⌚)(huán )的(⌚)问题(⌚)影片也并没提(⌚)出(⌚)很好(⌚)的解释和(⌚)逻辑(⌚)关联这(⌚)就很难为情(qí(⌚)ng )了观众从完全(⌚)没(méi )有(⌚)一个环(⌚)节去攻击都(dōu )这个可(kě )以(yǐ )推翻

后来(⌚)电影也再(⌚)次(⌚)强调过欲望那个概念大(⌚)法师是因(⌚)(yīn )为心中的欲(yù )望所以才才表现(xiàn )出那(⌚)(nà )样狠毒的(⌚)事情(qíng )但是(shì )巫婆(⌚)又为什么要将长生之法(⌚)说说给大法师呢按说说她心中(zhōng )又是(⌚)有欲望的怎么会知好歹(dǎ(⌚)i )那样(yàng )的话做(zuò )呢

好奇之处(chù )确实少了(⌚)到了最(zuì )后导致电影的主旨(⌚)立意都有些站不住(zhù )脚跟了(⌚)(le )

画面玄(⌚)幻(⌚)色彩偏(⌚)(piān )弱未能真(zhēn )正凸显(⌚)出道法神(⌚)奇(qí )不(bú )符合(hé )中(⌚)国人对传统道教(⌚)的幻想

相传当年张道陵在青(⌚)城山上设下道坛奏(⌚)乐扣罄叱诧风云指挥神(shén )兵和八大鬼帅他(⌚)站立(⌚)在琉璃座(⌚)上任何(⌚)一点(diǎn )刀箭一接近他就立刻(⌚)转成了(⌚)莲(⌚)花鬼众又烧(⌚)山来烧(⌚)真(⌚)人用(⌚)手(⌚)一指(⌚)火焰又烧了回来了鬼帅一怒又召来千军万马狠狠地围困不料真(zhēn )人用丹笔一画(huà )所有鬼兵和八大鬼士(shì )都一齐叩头哀求

而(⌚)(ér )现在(⌚)在A计划(⌚)洞府之中且不说张(⌚)道陵都能够叱(⌚)诧风云甚至连(lián )五行(háng )八(⌚)卦(⌚)之术也(yě )并没有淋漓(lí )尽致地展现出(chū(⌚) )来仅有在换算祭(jì )祀(⌚)地方的时候(⌚)(hò(⌚)u )他(⌚)都用到了八卦剩余(yú )比较传统术法都没有展(zhǎn )现片中(⌚)的张(⌚)道陵展(⌚)现的更(gè(⌚)ng )大是传统武侠电影的武功(⌚)这(⌚)却(què )不是(⌚)要什么现代(⌚)的道(⌚)法形(⌚)象

同时(⌚)特效(⌚)在(⌚)内对此张道陵与大(⌚)法(⌚)师斗(⌚)法时(⌚)打斗的画面描述的也(yě )并不怎末详尽(⌚)玄(xuán )幻(⌚)(huà(⌚)n )八大鬼(⌚)(guǐ )帅在内(⌚)(nèi )数千鬼(⌚)怪的形象彻底打乱(⌚)了观(⌚)众幻(⌚)想却不是像中(⌚)(zhōng )国人(⌚)所想像中鬼怪的形象(xiàng )

真是奇怪广告(⌚)宣传的是历史与(⌚)玄幻的结合却(⌚)却没浓厚的玄幻色彩这(⌚)难免(miǎn )会让拽着(⌚)期盼(pàn )来看电影(⌚)啊的观众沮丧(⌚)同时对此(⌚)道家的描(⌚)述也却不(bú )是符合国家(jiā )规(⌚)定民间的道(dào )家形象这应该算得电(⌚)影最(zuì )大的败笔之一了(⌚)

论逻辑(jí )有漏洞论还原系统(⌚)不搞(⌚)到(⌚)位论画面不修真玄幻事实上这(zhè )部电影有数(shù )千缺(quē(⌚) )点但也遮挡不(⌚)住它对网络(⌚)电影(⌚)的所(suǒ )贡献的意(yì )义

2014年网络电影(⌚)(yǐng )在国内正在(zài )衰落其创作(⌚)与发行模式为更多电影贴吧里连续发行开拓(tuò )了空(kōng )间同(⌚)时也转(⌚)动起来了(⌚)电影(⌚)人(⌚)创作(zuò )作品的(⌚)热(rè )情

与此(cǐ )同时网络视频会员规(⌚)模(⌚)的(⌚)快速(⌚)增长互联网(wǎng )减少信息左右不对称便(biàn )利观众(⌚)在(zài )线观看的独特优势日(⌚)益突显网络(⌚)电影已拥(yō(⌚)ng )有推动我国电影发(⌚)展的无匹(⌚)力量(⌚)(lià(⌚)ng )并为中国(⌚)(guó )电影(⌚)市场(⌚)给(⌚)(gěi )予了(⌚)增量

但他在这几年网络电影的发(fā )展之(⌚)中也存在着许多的(de )问题(tí(⌚) )的最的问题(tí(⌚) )是(shì(⌚) )网(wǎng )络电影(yǐng )质量良莠(⌚)不齐很(hěn )难出一部可以称赞的(de )好片甚(⌚)至(zhì(⌚) )还(⌚)有媒体(⌚)(tǐ )微博(⌚)发文(wén )用来形容(⌚)在野蛮生(⌚)长时(shí )期的网络电影(yǐ(⌚)ng )行业的创作生(⌚)态为佳作(⌚)欠奉但唐伯虎点(⌚)秋香在(⌚)这样的环境(⌚)之上(shàng )当(⌚)空再(zà(⌚)i )次出现进一步去拓展网(⌚)络(⌚)电(diàn )影

在(⌚)比(bǐ )较(jiào )传统(⌚)的网(wǎ(⌚)ng )络(luò(⌚) )电影之(⌚)上成(⌚)批(⌚)充彻(chè(⌚) )着(⌚)暴力软色情蹭IP等低俗内容所以才一直以(⌚)来被观众被(bèi )人诟病但他易经一改以往网络(⌚)电影的内容不再以(yǐ )低俗来(⌚)想博观(⌚)众的眼球转头(⌚)以(yǐ )历史为题(⌚)材(⌚)以(⌚)龙(lóng )虎山张天师的伟(wěi )大(dà(⌚) )的光荣(róng )事迹为题(tí )材像大众(⌚)江(⌚)苏道家起源故事(⌚)(shì(⌚) )

是从这种(zhǒng )讲叙道(⌚)家祖师战士的荣誉(yù )事迹的方(fāng )法(⌚)向普罗大众广(guǎng )泛宣讲(jiǎng )了(⌚)现(⌚)代的道(⌚)家文化(⌚)将中华优(⌚)秀(⌚)传(⌚)(chuán )统文化能继承与发扬承担部分了自己的(⌚)社(⌚)会责(⌚)任更是将(⌚)网(⌚)络(⌚)(luò )电影的(⌚)(de )受众群体健臂的不(⌚)断(⌚)扩大了

另一方(fāng )面网络(⌚)电(⌚)影文旅计划也为(⌚)其(⌚)(qí )他的网络电影(yǐng )能提供了一(yī )个良好的思(⌚)想品德的广泛借(⌚)鉴龙虎山张天(tiān )师以电(⌚)影(yǐng )和文旅(lǚ )相结合的方法进一步促进了文旅业的发展推动了(⌚)网络电影的发展

若是那以后(hòu )的(⌚)网(⌚)(wǎng )络电影是可以同(tóng )龙虎山张天师一(yī )样(⌚)还(⌚)能(néng )够将电影(yǐng )本(⌚)身与(⌚)文旅业相结合那你相对于(⌚)雷鸣网络电(⌚)影行业对(duì )于(yú )确(⌚)实是极(⌚)好的电影内容也就(jiù )在的(⌚)充彻(⌚)着(⌚)(zhe )低俗(⌚)内容(⌚)

如果(⌚)不是(⌚)每一(yī )部(⌚)网络(luò )电影都能像龙虎山张天(tiā(⌚)n )师一般将传统文化与电影(⌚)本(⌚)(běn )身相结(⌚)合(⌚)这样起(qǐ )码在电影内涵(há(⌚)n )上能得到极大的(⌚)(de )的提(tí(⌚) )升也(yě(⌚) )很快就会带(⌚)动中国传统文化的继(⌚)承和发展是中华文化求(qiú )新求变更好的发(fā )展

总(⌚)结

剧(⌚)情上没能将前因(yīn )后果全部讲述很清楚就没充足的(⌚)道教色彩特效手段也(⌚)较(⌚)弱但他龙虎(⌚)山张(⌚)天师恐怕让一部分观众(⌚)好像有点失望(⌚)但(dàn )这不(bú )可否认本部(bù )影(⌚)片是对网络电影(yǐng )本身(shēn )一般说(⌚)来(⌚)是一次(cì )接(⌚)触是(shì )一次改变是(⌚)(shì )一次(cì )创新

影片(piàn )以一种(⌚)新的(⌚)(de )形式学习拓展(⌚)了(le )网络(⌚)电影的意义更是有力(⌚)(lì )扩大了观影群众(⌚)这(⌚)是本片最值得褒奖的地(⌚)方