西施电影三完整版

• 1西施(shī )出(⌚)生(shēng )年份
• 2西施怎么(me )死(⌚)亡(wáng )的

1西(xī )施出(⌚)生年(⌚)份

09月19日处女座

西施子(zǐ )姓(xì(⌚)ng )施氏9月19日我(⌚)属(⌚)兔农历八月(yuè )二十五公元前(⌚)600年503公元(⌚)前(⌚)600年(⌚)473年本名施夷(⌚)光春秋时(⌚)期越国(⌚)美女(⌚)一(yī )般(⌚)称作西施后人十分尊敬其(qí(⌚) )西子春秋(qiū )末期(qī(⌚) )阴历于越国(⌚)句(⌚)无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(⌚)村自幼随母浣纱江边故又称浣纱(shā )女她(⌚)天(⌚)生(shēng )丽质倾国倾城是美的(de )化身(⌚)和(hé )代名(⌚)(míng )词勾(⌚)践在(zài )对吴国战(zhàn )争中惨败(⌚)后哦(⌚)谢谢文种伐吴九术(shù )一(yī(⌚) )说(shuō )七术之四(⌚)遗美女(⌚)以惑察之(⌚)而(⌚)乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并(bìng )于土(⌚)城山建美(⌚)女(⌚)宫教(jiā(⌚)o )以歌舞礼仪饰以(⌚)罗教(⌚)以容步习于(⌚)土城临于都巷三年(⌚)学精使(⌚)范蠡(lí )献于吴王吴王(⌚)夫差大悦筑姑苏(⌚)台(⌚)建馆(⌚)娃宫置二女(nǚ )于椒花(⌚)(huā )之房不理政事(⌚)荒于国政而宠(⌚)(chǒng )嬖西施尤甚(⌚)勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而(⌚)去(⌚)渺无(wú(⌚) )音讯一(⌚)说沉江而死一说返(fǎn )归浣江终老(⌚)山林(⌚)西施(⌚)与王昭君貂蝉杨玉环并名为(wéi )中(zhō(⌚)ng )国古(gǔ )代四(sì )大美女其中西(⌚)施居首四(sì )大(⌚)(dà )美女村(cū(⌚)n )民(mín )待遇(⌚)沉鱼(⌚)落雁(yàn )之(⌚)容(⌚)闭月羞花之貌之美誉其中的沉(⌚)鱼一(⌚)词讲(jiǎng )诉的(⌚)那就是(shì )西施浣纱的(de )故事

2西施(⌚)怎么(me )死亡(⌚)的

一沉海(hǎi )说

传说勾践灭吴后他(tā )的夫(fū )人悄悄的(de )叫人骗出(⌚)(chū )西施将石头(⌚)绑在西(⌚)施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥(ní )沙(⌚)中(zhō(⌚)ng )便有(⌚)了一种(⌚)似人舌的文蜊大家(jiā )都(dōu )说(⌚)这是西施(⌚)的舌头所以才称它为(⌚)西施(⌚)舌三十年代著名作(⌚)家郁(⌚)达夫在福建时亦夸赞(⌚)长乐西施舌是(shì(⌚) )闽菜(⌚)中最适(⌚)合的(de )一种神品

二山中(⌚)(zhō(⌚)ng )隐居说

这个说(⌚)法(⌚)都是十分风行下载初几它见之(⌚)于东汉袁康的(⌚)越绝书里面(⌚)记载(zǎi )说吴亡后(⌚)西(⌚)施归复范蠡同(⌚)泛五湖而(ér )去而明代胡(hú )应麟的少(⌚)室(⌚)山房笔丛也有(⌚)类(⌚)似说法其实(⌚)西施原是(⌚)范蠡的(⌚)情人或妻(⌚)子吴(wú )国覆亡后范蠡带着兴奋西施不(⌚)问世(⌚)事下来(⌚)明代的陈耀文正杨(yáng )卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡(lí )归隐山林

三失足(zú )落水说(⌚)

或许(xǔ )是善良(⌚)纯洁的(⌚)人们却不是期望西(xī )施(⌚)这位(wèi )无辜的弱(⌚)女子(zǐ )有个(⌚)可悲结局随(⌚)后找出初(chū )唐(táng )诗人宋之问浣纱诗一朝还旧(⌚)都靓(⌚)妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依(⌚)据认为(⌚)吴亡后西施(⌚)回到故乡在一次浣纱时(shí )失足落水而死旧注显(⌚)然最理(⌚)(lǐ )想和目(⌚)标可惜最极(⌚)度缺乏证据

四(sì )被(⌚)杀(shā )说

这(⌚)样的说法可以(⌚)算只(zhī )不过(⌚)(guò )是(shì )来(⌚)自传说(⌚)了(⌚)传说(⌚)吴(⌚)王拔(⌚)刀自刎(⌚)(wě(⌚)n )而(⌚)死时吴人把一腔怒火都可(⌚)以发泄在西施身上(⌚)用锦缎将她层(céng )层(⌚)裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江(⌚)有美人(⌚)鱼又称西施鱼一日(⌚)数易其色肉(ròu )细味(⌚)美妇人(⌚)食之可(⌚)增媚态据(jù )云(yú(⌚)n )系西施沉江(⌚)后幻化而(ér )成

四(⌚)个版本中沉(chén )海说和山中隐(⌚)居说广为流传(⌚)(chuán )但相(⌚)关(guān )的(⌚)证据资(⌚)料也至少

沉(⌚)海说的理由是

墨(mò )子亲士(⌚)篇中说(⌚)是故比(⌚)(bǐ(⌚) )干之(⌚)殪其(qí )抗也孟贲之杀(shā )其(⌚)勇也西(⌚)施之沈其美也吴起之裂(liè )其事(shì )也其中(⌚)西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意(yì )思应(⌚)该(gāi )是说西施(shī )是(⌚)被沉于水中的(⌚)她的死(⌚)是(shì(⌚) )而(⌚)(é(⌚)r )且她的美丽

东汉赵(zhào )晔吴(⌚)越春秋(⌚)逸篇中说越(⌚)浮西施于江(jiā(⌚)ng )令随(suí )鸱夷而终修文御览(lǎn )引(yǐn )文吴越春秋关联(⌚)西施的记载(zǎi )说(shuō )吴亡(⌚)后越浮西施于(yú )江(⌚)(jiā(⌚)ng )令随(suí )鸱夷以终明(míng )代杨慎太史(⌚)升庵全集卷六十八范蠡西施录(lù )修文御(⌚)览(lǎn )所(⌚)引(⌚)吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越(⌚)浮西(⌚)施于(⌚)江令随鸱夷以(⌚)终这里的浮(⌚)字也(⌚)沉(⌚)的意(⌚)思

在文人墨(⌚)客的许(⌚)多诗词(cí(⌚) )中确实是对西施(⌚)被沉江(⌚)而(⌚)死有(yǒu )很多的描绘(huì(⌚) )李(⌚)商隐(⌚)曾作景阳井绝句一首景阳宫井(jǐ(⌚)ng )剩堪悲缠绵不(⌚)尽(⌚)龙(lóng )鸾(⌚)誓死保(⌚)卫期(qī )肝肠断(⌚)吴(⌚)王(wáng )宫外(⌚)水浊泥犹(⌚)得(dé )葬(⌚)西施另一诗人皮日(rì )休也有诗题馆(guǎn )娃宫怀古共五(⌚)绝第五(⌚)首是响屟(xiè(⌚) )廊中金玉步(⌚)采苹山上绮罗(⌚)(luó )身(⌚)也(⌚)(yě )不知(⌚)葬法(⌚)今何处溪月细(xì )眉(mé(⌚)i )欲丑胜

不(⌚)问世(shì )事说的理由是

东汉袁康的越绝书(⌚)它的(⌚)记载是(shì )越(⌚)乃(⌚)饰美女西施郑旦使大夫种献(⌚)之于吴王吴(⌚)王大悦这和(⌚)吴(⌚)越春(⌚)秋的(de )的但完(wán )美结局有所不同认为(⌚)(wé(⌚)i )西施(shī )亡吴(⌚)国后返归范蠡同泛五湖而去

相(xiàng )对于西(⌚)施和范蠡退隐古人的诗词(⌚)中(⌚)也(yě(⌚) )有很多描述像李白的西施(⌚)诗里就一段文字一破夫(⌚)差国千秋(qiū )竟不还(hái )

苏轼的水龙吟(⌚)词(cí )里也文(wén )中(⌚)写道五(wǔ )湖(hú )闻道扁(⌚)舟归去仍携西子

杜牧杜(⌚)娘(niáng )诗(⌚)中(zhōng )有句云西子(⌚)下(xià )姑(gū )苏(sū )一舸(gě )逐鸱夷

辞海修订本(⌚)也那样说西(⌚)施一作西子春(⌚)秋末年越国(⌚)苎萝人由越王(⌚)勾践唱给吴王(wáng )夫差拥有夫差最恩宠(chǒng )的妃子(⌚)远古(⌚)(gǔ )传(⌚)说(⌚)(shuō )吴亡后与(⌚)范(⌚)蠡偕入(rù )五湖

吴越春秋和越绝(⌚)(jué )书(shū )是同(tó(⌚)ng )时代的作品但在记载(⌚)西施的(⌚)结局上却也截然不(⌚)同这是(shì )西(⌚)施(⌚)(shī )结局再次(⌚)出(⌚)(chū )现完全不同版(bǎn )本的开端再(⌚)说(shuō )以后历代古诗词中直接出现西施结局的差(⌚)(chà )别说法(⌚)均(jun1 )是以此为依据的(⌚)以讹(⌚)传讹(⌚)笔者认为确认沉海(⌚)说与山中隐居说哪(⌚)个更很有道理需要(⌚)相关(guān )的资料更(⌚)迟些(⌚)的作品同(⌚)时关键在(⌚)于(⌚)如(⌚)何能表述(shù )两个(⌚)概念一是对墨子中西(⌚)施的理解一是对鸱夷的理解(⌚)

一是对西施的(⌚)理解沉海说如果说比(⌚)吴越春秋(qiū )和越绝书更早的墨(mò )子里明白地写着西施(⌚)之(⌚)沉从墨子的(⌚)所处年代来看他约辛未年公(⌚)元前468年(nián )卒于(⌚)(yú )前376年而越灭吴在公(⌚)元前2000年473年墨子略(luè )晚而已(⌚)墨(⌚)子阴历并成(⌚)长会(⌚)(huì )于(⌚)春秋(qiū )末期即吴越故事(shì )的尾声阶段(duàn )又是紧(⌚)邻吴越(⌚)的鲁国(⌚)人(rén )或耳闻或亲(qīn )眼所(⌚)见吴越故(gù )事的慷慨(⌚)(kǎ(⌚)i )赴死(sǐ )活剧当是最权威的见证(zhèng )人他的记(⌚)载(⌚)应该是最接(⌚)(jiē(⌚) )近历史真相的但(⌚)笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度(⌚)很高的一个美(⌚)女不(bú(⌚) )但墨子中提(tí(⌚) )及庄子孟子韩非(⌚)子管(⌚)子中也都提到(⌚)了西(xī )施所以推测这个西施跟(gēn )吴(wú(⌚) )越争霸时的西浣纱图施(shī )是不同的两个人可参考西(⌚)(xī )施虚实考亲士(shì )篇他(⌚)称是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之(zhī )杀其勇也西施(shī )之沈其美也吴起(⌚)之(⌚)裂其事也其中说起的(⌚)比干孟贲吴起在(⌚)司马迁史记中都有记载(zǎi )是可(⌚)以确信(⌚)历史上都确有其(⌚)(qí )人以此一(yī )种假设西施也应该确(⌚)(què )有其人但史记中在(⌚)写完(⌚)与吴(wú(⌚) )越(yuè )争霸相(⌚)关(⌚)的(⌚)(de )人与事时却闭口不提(⌚)西施这就其他证明(⌚)墨(⌚)子中说过的(⌚)西施(shī(⌚) )又不是吴(⌚)越争霸时的(⌚)西施

二是对鸱夷(⌚)的理解鸱夷是(⌚)有什么意思鸱(⌚)夷本指夏(⌚)(xià )商时青铜所制的鸟形盛(⌚)(shèng )酒容器(⌚)到了春(chū(⌚)n )秋战国(⌚)时(⌚)期多用(⌚)皮革制成袋囊以盛酒但仍(réng )称之为鸱夷(⌚)清人黎士宏仁恕(shù )堂笔记记(⌚)载秦巩(gǒng )间人(⌚)割牛羊去其首剜(⌚)肉空中(zhōng )为(⌚)皮袋大(dà )者受(shòu )一(⌚)石小(⌚)者受二三(⌚)斗俗曰(⌚)混沌(dùn )即(jí )古(gǔ )之鸱夷(⌚)(yí )所(⌚)以鸱夷(⌚)的(de )意思那(⌚)是(⌚)用一整张(⌚)牛羊皮做(⌚)的皮袋(⌚)沉海说解释(shì(⌚) )越浮西施于(⌚)江令随鸱(chī )夷(yí )而终的意思是吴国灭(miè )亡后吴王把西施装(⌚)(zhuāng )在皮袋里沉到江里回并(bìng )再继续引证吴越(yuè )春(⌚)秋夫(⌚)差内传里(⌚)面的记载吴王乃(nǎi )取子胥尸盛以(⌚)鸱夷之器(⌚)投之于江(⌚)中这段话中的(de )鸱夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子(⌚)胥死(sǐ )后(⌚)被装在鸱夷之器里投江(⌚)照(⌚)此理解向外延伸出西施是(⌚)被楚王唱给吴(⌚)王(⌚)的吴亡后(⌚)夫差把西施(shī )沉江随伍(wǔ )子胥回来(lái )而(⌚)(ér )又不(⌚)(bú )是(⌚)随(⌚)范(⌚)蠡乘舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴越春秋(qiū )是(shì )野史(⌚)其所记并不是历史的(⌚)真实故(⌚)此为据当然不不可信真心一说的是这里(lǐ(⌚) )的鸱夷杜牧以为不(bú )作皮袋(⌚)解(⌚)释而指(⌚)的是范蠡(lí )因(⌚)为(wéi )史记越王勾(⌚)践世家说范(⌚)蠡亡吴(⌚)后(⌚)浮海出齐变姓名(⌚)自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比(⌚)兴手法范蠡是才成立的(⌚)而且范(fàn )蠡(lí(⌚) )隐(⌚)居图的是隐姓埋名要让吴(wú )王围(wé(⌚)i )杀(⌚)他不可(kě )能取一个(gè )与西施之死与伍子胥之死联系联(⌚)系(⌚)在一(⌚)起的鸱夷这样的(⌚)显眼(⌚)的名字