• 1为什么我看多了(le )总(zǒng )感觉网文特别是玄(⌚)幻和修炼
• 2为什么说古典的(⌚)神话和传说是美(měi )术创作最(⌚)受欢
• 3如何(⌚)欣赏意大利画家波提切利的名画维纳斯

1为什(shí )么我看多了总感(⌚)觉网文(⌚)特别(⌚)是玄(xuán )幻和修炼

轻(⌚)小说则是而是(⌚)对配角(⌚)的刻(⌚)划(huá )的笔墨甚(shèn )至还比主角还多重点是(shì )妹子(zǐ )描(⌚)绘(huì(⌚) )出来比较(⌚)比较很可爱(⌚)日(⌚)本轻小说漫(⌚)画动漫这三个元素紧密相连近似所谓的的宅文化虽(suī )然(⌚)在(zài )中国换(⌚)取广(guǎng )泛能传播(⌚)但(⌚)国内传播那(⌚)就太远的

结(⌚)果不绝(jué )对好看还是看个人(ré(⌚)n )有些人就是喜欢动漫(⌚)呀(⌚)有些人就喜欢网(⌚)文反正(⌚)萝卜青菜(⌚)各(gè )有不(⌚)爱(⌚)吧(ba )

2为什么说(⌚)古(⌚)典的神话和(⌚)传(chuán )说是(⌚)美(měi )术(shù(⌚) )创作最受欢

美的(⌚)典范(⌚)绘画艺(⌚)术创作的(⌚)永恒主题(⌚)古典神话和传说(shuō )

神话故事(⌚)大都以(⌚)人物形象的塑造偏于这(⌚)些个形象也(⌚)不全是凭空出现臆(yì )想基本都都站稳(⌚)脚步于现实(⌚)是(⌚)应(⌚)当时社(shè )会的需求(⌚)产生的既已设计(⌚)和实(shí )现信(xì(⌚)n )仰又能(néng )能够体现出(chū )人们对未来的追求和向往(⌚)的(⌚)确(què )神话(⌚)故(gù )事中去塑造进去的人物是如(rú )此美(měi )好(⌚)期望过的化身他的意义本质能振奋(⌚)振奋(⌚)(fèn )人心(⌚)是(⌚)民族精(⌚)神的源头和象征卡巴内(nèi )尔作品堕(⌚)落天使

我们(⌚)在阅读古(⌚)典的神(⌚)话和神(shén )话的时(⌚)候能(⌚)感应到故事中传信的莫名(míng )的(⌚)精神(⌚)力量(⌚)那是(⌚)(shì )一(⌚)种凝视人性而换取的审美价值是一种美的典范(⌚)而现在艺(⌚)术家不(⌚)但(⌚)能(⌚)感(gǎn )觉(⌚)得到故事中那种浓烈(liè(⌚) )的审美价(⌚)值一(yī )般说来更(⌚)衷于借助(⌚)于古典(⌚)的神话传说题(tí )材表现出他们对人类对世界的认(⌚)识

鲁本斯作品(pǐn )酒醉的酒神(⌚)

艺术(⌚)家从(⌚)构思(sī(⌚) )情节和(⌚)形象再(zài )塑造(⌚)(zào )的专(⌚)(zhuān )业角度出发到达加入到自身(⌚)对故事(shì )精神(⌚)理念(⌚)的提炼(liàn )与(⌚)感悟接着显现(xiàn )出(⌚)出全(⌚)新(⌚)的故事情节与人(rén )物形象(xiàng )能(néng )将故(⌚)事中的精(⌚)神(⌚)理念以绘(⌚)画的形(⌚)(xí(⌚)ng )式(⌚)充分展(⌚)现(⌚)在观者眼前一方面是就是为(⌚)了表(biǎo )达(dá )自(zì )己对美的典范的理解另一方面是目的是向(xiàng )观者诠释美(⌚)的典范的深意的或圣经(⌚)中有关人类(⌚)起(⌚)源的故事(shì )不断地被艺术家(⌚)发热发冷手工绘(huì )制而且五色(sè )缤纷神祗人物更是以完全不同的被可(kě )以体现(⌚)在绘(⌚)画(⌚)中

米开(⌚)朗(lǎng )基罗作(⌚)品(⌚)创(chuà(⌚)ng )造亚当为遵守平台管理规(⌚)则画面已(⌚)(yǐ )做去(qù )处(⌚)理仅作示例(⌚)之用(⌚)就是喜(⌚)欢的可自(⌚)身(shēn )去寻找完整作品欣赏(shǎng )

关(⌚)于古典的神话传说(shuō )的美术(shù )创作(⌚)要注意分(⌚)为两类一类是直接取(⌚)(qǔ )材丰富于神话和故事(⌚)传说中的(⌚)情(qíng )节与人物形象另(⌚)一类是以故(⌚)(gù )事中的情节与人物形象为原(⌚)型参加创(⌚)作者自(⌚)己的创作意图通过自禁想(xiǎng )像这些(xiē )美术(⌚)(shù )作(zuò )品的(⌚)创作受(⌚)到(dào )了中(⌚)国风神话传说(⌚)的(⌚)影响(⌚)(xiǎ(⌚)ng )具高恐怖的写实特征能自(⌚)然地表显(xiǎn )出故(gù )事中的(⌚)(de )美感更能怎样表达对爱(⌚)美和胜利的(⌚)追求

卡(⌚)拉瓦(⌚)乔(⌚)作品圣(⌚)马太(⌚)殉(⌚)难

绘画艺术一(yī )直以来都十分如此重(⌚)视(⌚)文(⌚)化内(⌚)涵的融入崇尚文化(⌚)精(⌚)神(shén )的传承(⌚)神(⌚)话传说是先民生活经验的总(⌚)(zǒ(⌚)ng )结范围涵盖了自然与人文每(⌚)个方面它不(⌚)光请解释了人类文(⌚)明的缘起(⌚)还预估(gū )了人类的(de )未来(⌚)这(⌚)两(liǎng )者之间的(de )凝炼是(shì(⌚) )社(⌚)会发(fā )展的(⌚)必(⌚)(bì )然结果对后世的发(⌚)展进(⌚)步本身启迪和教(⌚)育(⌚)意义(yì )

安格尔作品(⌚)圣(⌚)桑福里安殉难

结语

不(⌚)同(⌚)的视(shì )角高(⌚)速(sù(⌚) )连接的(de )视界我是魔韵感谢各(gè )位同道互动查哈交流(⌚)

3如何欣(⌚)赏(shǎng )意大利画家波(bō )提切利的名(míng )画维纳斯

波提切利(⌚)(lì )是文艺复兴早期的画家(⌚)

由于在文艺复兴早期而油画还未发展起来到晚熟时(shí )期所(suǒ )以才画家(⌚)波(bō(⌚) )提(⌚)切(qiē )利(lì )擅长蛋彩(cǎi )画创作

一答话波(⌚)提切利(⌚)(lì )我们不(bú )得(⌚)不惠普(⌚)的起(⌚)(qǐ )他的两(⌚)幅名画作品维纳(nà )斯的诞生和春

对此(⌚)名画(⌚)作品维(⌚)纳斯(sī )的(de )诞生波(bō )提切利(⌚)唯(⌚)一一个冲上(⌚)基督教的禁忌大方描绘女性裸体

在之前的(de )绘(⌚)(huì )画艺(yì )术(⌚)(shù )虚无飘渺的(⌚)肉体一直在陷入沉睡在波提切(⌚)利画笔下的维纳斯赋予(⌚)生命都是假的的肉身存在的意义(⌚)成功复(fù )兴(xì(⌚)ng )了(le )古(⌚)希腊人体(⌚)雕塑(⌚)对有血有(⌚)肉的(⌚)人体的推崇

这(⌚)对(⌚)作品春仿似(⌚)吉兆(⌚)一个全新的艺术(shù )时(⌚)(shí )代的苏醒和(hé )来到这里

今(⌚)(jīn )天我们来欣赏人一(⌚)下波(⌚)提切(qiē )利的另(lìng )一幅作品维纳斯和(⌚)战神(⌚)

维纳斯(⌚)这位爱与美的女神一直是(⌚)西方油画(huà )中(⌚)的常客这对(duì(⌚) )她花心滥情流连(⌚)花(⌚)丛的(de )极为丰(⌚)(fēng )富(fù )情史一直(⌚)是西方(fāng )美术史上(shà(⌚)ng )画家们一齐所创(⌚)作的(de )灵感素材

维纳(⌚)斯不少情人战神(shén )仅是其中一个

这样(⌚)是对(⌚)画家(jiā )波提(⌚)切利的蛋彩画作(zuò )品维纳(⌚)斯和战神个(gè )人(⌚)浅显的解(jiě )释画面的构图很(⌚)(hěn )均衡沉着(⌚)稳重

相对于(⌚)画中布局维(wéi )纳斯和战神的布局安排(pá(⌚)i )个人粗浅的理解是(⌚)区分了对(⌚)称式的构(gò(⌚)u )图画(huà )中维纳斯和战(⌚)神的姿势(shì )大概相(⌚)同(tó(⌚)ng )其(⌚)细微(wēi )的动作差别打破了对称式构图的呆板和单(⌚)调(⌚)

画中的维纳斯安坐双眼迷(mí )恋(liàn )有神地望着睡得香(xiāng )甜(⌚)的战神战神半裸(⌚)着身体神情安祥恬美地陷入沉睡哪怕是(⌚)身边的半兽人穿他的(de )铠甲在他(⌚)耳边吹号角(jiǎo )他依然沉(chén )睡了(⌚)不醒

战神不(⌚)过是(⌚)饱含生性好斗屠杀的战争的象(⌚)征只(zhī )不过一旦陷入爱情在(zài )爱(⌚)人身(shēn )前就(⌚)卸(xiè )下了(le )自己(⌚)的全副(⌚)武(wǔ )装(⌚)拔去了战(zhàn )争(zhēng )中的暴力和屠杀都变(⌚)成(⌚)一(yī )个平静安(⌚)(ān )详安谧安静入睡(⌚)(shuì(⌚) )的(⌚)凡人享受安睡时的平和只能证明爱(ài )情能征服了一切

波(⌚)提切利(⌚)的作品维纳(⌚)斯和(⌚)战神充分展露出了(⌚)画家推崇的(⌚)(de )世俗的意义(⌚)

对(duì )于波(bō )提切利(⌚)(lì )的作(zuò )品维纳斯和战神(⌚)(shén )是(⌚)蛋彩画透明(mí(⌚)ng )柔和(⌚)的淡雅唯美的画面效(⌚)果波提切利塑造画(⌚)中(⌚)维纳斯和(hé )战神的形体时如同画(⌚)维(⌚)(wéi )纳(nà )斯的(de )诞生中的维(⌚)纳斯一样区(qū )分(⌚)了(⌚)线条造型(xíng )塑造(zào )形体轮(⌚)廓展示出蛋彩画设计装饰(⌚)的艺术风格

回答我一(yī(⌚) )切就绪

我是艺术(shù )狂人(⌚)从(⌚)事少儿(⌚)美术教(⌚)育如(rú )有(⌚)美术美术(⌚)教育的(⌚)(de )疑(⌚)(yí )问希望能(néng )私(⌚)信给我