• 1为(⌚)什么我看多了总感觉(⌚)网文特(⌚)别是(⌚)(shì )玄幻(⌚)和修炼
• 2为什么说古典的神话和传说是美术创作(zuò )最(⌚)(zuì(⌚) )受欢(⌚)
• 3如何欣赏意大(⌚)利画家波(bō )提切利的(de )名(míng )画维纳斯

1为什么(⌚)我看多了(⌚)总(⌚)感觉(⌚)网文特(tè(⌚) )别是玄(xuán )幻和修炼

轻(qī(⌚)ng )小说(shuō(⌚) )则是而(⌚)(ér )是(⌚)对配角的刻划的(⌚)笔墨甚(shèn )至还比主角还多重点是妹子描绘出来比较比较(⌚)(jiào )很可爱(⌚)日本轻小说漫(màn )画动漫这三个元素紧密(mì )相(xiàng )连近(⌚)似所谓的的宅文化(⌚)虽(suī )然在(zài )中国换取(⌚)广泛能(néng )传播(⌚)但国内传(chuán )播(⌚)那就太远(⌚)的

结果不绝(jué )对好看(⌚)还是看个(gè )人有些人就是(shì )喜欢动漫呀有些人就喜欢网文(⌚)反(fǎn )正萝卜(⌚)青菜(⌚)各有(yǒu )不爱吧

2为什么(me )说古典(⌚)的神话和传说是美术(shù )创(⌚)作最受欢

美的典范绘(⌚)画(huà )艺术创作的(de )永恒主题古典神话和(⌚)传说

神(shén )话故(⌚)(gù )事大都以人物形象的塑造偏于这些(⌚)个形象也不(⌚)全(quán )是凭(⌚)空(kōng )出(⌚)现臆(⌚)想基(⌚)本都都站稳脚步(⌚)(bù )于现实(⌚)是应当时社会(huì )的(de )需求产(⌚)生的既已设计和实现信(xìn )仰(yǎng )又能能够体(tǐ )现出人(⌚)们对未来的追(⌚)求和(hé(⌚) )向往(⌚)的确(⌚)神话故(⌚)事中去塑造进去的(⌚)(de )人(⌚)物(⌚)是如(rú )此美好期(qī )望过的化(huà )身他的意(yì )义本质能振奋(⌚)振奋(⌚)人心是民(⌚)族精(⌚)神的源头和象(xià(⌚)ng )征卡巴内尔(⌚)作品堕落天(⌚)使

我们在阅读古典(⌚)的神话和神话的(⌚)时候能感(⌚)应到故事中传信(⌚)的莫(⌚)(mò )名的(de )精神力量那是一种凝视人性(⌚)而换取的审美价值是一种(⌚)美的典范而现在艺术家不但能感觉(⌚)得到故事(shì )中那种浓烈的审美价值(zhí )一般说来更衷于借(jiè )助于古(⌚)典的神话(⌚)传说题材表现(⌚)出他们(⌚)(men )对人(rén )类对(⌚)世(shì )界的(⌚)认识(shí )

鲁(⌚)本(⌚)(běn )斯作品酒醉的酒(jiǔ )神(shén )

艺术(⌚)家从构思(sī )情(⌚)节(jiē )和形象再(zài )塑(sù(⌚) )造的专业角度(dù )出发到达加入到自(⌚)身(shēn )对故事精(⌚)神理念的提炼(⌚)与(⌚)感(gǎ(⌚)n )悟(⌚)接着显(⌚)现(⌚)出(⌚)(chū )出全新的故事情节与人(⌚)物形象(xiàng )能(néng )将故(⌚)事中的精神(⌚)理(⌚)(lǐ )念以绘画(⌚)的形式充(chōng )分展现在观(⌚)者(⌚)眼前一方面(miàn )是就是(⌚)为了(⌚)表达自己对(⌚)美的典范的(⌚)理解另一(⌚)方面是目的是向观者(⌚)诠释美的典范(⌚)的(de )深意(⌚)的或圣经中有关人类起(qǐ )源的(de )故事不断地被艺术家发热发(⌚)冷(⌚)手(⌚)工(⌚)绘制而且五色缤纷神祗人物(⌚)更是以(yǐ(⌚) )完全不(⌚)同的被可以(⌚)体(⌚)现(⌚)在绘(⌚)(huì )画(⌚)中

米开朗基罗作品创造亚当为(⌚)遵守平(⌚)(píng )台(⌚)管(⌚)理规则画面已做(zuò )去(qù )处理仅作示(⌚)例(lì )之(⌚)用就是喜(⌚)欢的可自身去寻找完整(⌚)作品欣赏(⌚)

关(guān )于(⌚)古典的(de )神话传说(shuō )的(⌚)美术创作要注(⌚)意分为两(⌚)类一类是(⌚)直接取材丰(⌚)富于神话(huà )和故(⌚)事传说中(⌚)的情(qí(⌚)ng )节与人物形象另一类是以(yǐ )故事中的(de )情节与(yǔ )人物(wù )形象为原(⌚)型参加(⌚)创作者自己的创作意图通过自禁想像这些美术作(⌚)品的创作(⌚)受到了中国风神(⌚)话传(⌚)说的影响具高恐怖的写实特征能自然地表显出故(gù )事中的美感更能怎样表达(⌚)(dá(⌚) )对爱美和胜(⌚)利(lì )的(⌚)追(⌚)求(⌚)

卡拉瓦乔作品圣(⌚)马太殉难

绘画艺术(⌚)一直以来都(⌚)十分(⌚)如此重视文化内涵的融入崇尚文化精神的传承神话传说(shuō )是(shì(⌚) )先民生(⌚)活经验的总结范围涵盖了自然与(yǔ )人(rén )文每个方面(miàn )它不光请(⌚)解(jiě(⌚) )释(⌚)了人(rén )类文(wén )明(⌚)(míng )的缘起(⌚)还预估(gū )了人类(⌚)的未来这两者之间的凝炼(⌚)是社(shè )会发展的必然结(⌚)果(guǒ )对后(hòu )世的发展进步本身启迪和教育意义(⌚)

安(⌚)格尔作品(pǐn )圣桑(⌚)福(⌚)里安殉难

结(⌚)语

不同的(⌚)视角高速(sù )连(lián )接的(de )视界我是(⌚)魔韵感谢各位(⌚)同道互动查哈交流

3如何欣赏意大利画家波提切(qiē )利的名画维纳(⌚)斯

波提切(⌚)利是文艺复兴早(⌚)期(⌚)的画家(⌚)

由于(yú )在文艺(yì )复兴早(zǎo )期(⌚)而油画还(hái )未发展(zhǎn )起来到晚熟时(shí(⌚) )期所(suǒ )以才(⌚)画(⌚)家波提切利擅(shàn )长蛋彩画创作

一(⌚)答话(⌚)波提切(qiē(⌚) )利我们不得不惠普(pǔ )的(⌚)(de )起他(⌚)的两幅名画作品维(wéi )纳(⌚)斯的诞(⌚)生和春(⌚)

对(⌚)此(⌚)名画作品(⌚)维纳斯的诞生(⌚)波提切(qiē )利唯(⌚)一一个冲上(⌚)基(⌚)督教的(⌚)禁(jìn )忌大方描(⌚)绘(⌚)女性裸体

在之前的(⌚)绘(⌚)画艺(⌚)术(shù )虚无(⌚)飘渺(miǎo )的肉体一直在陷入(⌚)沉睡在(⌚)波提(⌚)切利画笔下的维纳(⌚)斯(sī )赋予生命都(⌚)是假的(⌚)的肉身存在的意义成功复(fù )兴(xìng )了古希(xī )腊人(⌚)体雕塑(⌚)对有(⌚)血有肉的人体的推崇

这(zhè )对作品春仿似吉兆(zhào )一个(⌚)全新的艺术时(⌚)代的苏醒(⌚)(xǐng )和来到(dào )这里

今天我们来欣(⌚)赏人一下波提切利(lì )的另(⌚)一幅(⌚)作品维(⌚)纳(⌚)斯和战神

维纳斯这位爱与美的女神一直(zhí )是(shì )西方油画中的常(⌚)客这对(⌚)她花心滥情流连花丛(cóng )的极为丰富情(⌚)史一直是西(xī )方(⌚)(fāng )美术史(shǐ )上画家们(men )一齐所创作的灵感(⌚)素材

维纳(⌚)斯不(⌚)(bú )少情(qí(⌚)ng )人(rén )战(⌚)(zhàn )神仅是其中一个

这样是对画家波提切利的蛋彩画(⌚)作品维(wéi )纳(nà(⌚) )斯(⌚)和战神(⌚)个(⌚)人浅显的(de )解释(⌚)画面的构图很均衡(héng )沉(ché(⌚)n )着稳重

相对于画中布局维纳斯和战神(⌚)的布局安排个人粗浅的理解是(⌚)(shì )区(⌚)分了对称式(⌚)的构(⌚)图(tú(⌚) )画中维纳斯和战神的姿(zī )势大概相同(tóng )其细微的(⌚)动作差别打破了对称(⌚)式构图的呆(⌚)板和单调

画中的(de )维纳斯安坐双眼迷恋有神地望着睡得香(⌚)甜(⌚)的战(⌚)神(shén )战神(⌚)半(⌚)(bàn )裸着身体(⌚)(tǐ )神情安祥(⌚)恬(tián )美地陷入(⌚)沉睡哪(⌚)怕是身边(⌚)的(de )半兽人穿他的铠甲在(⌚)他耳边吹(⌚)号角(⌚)他依然沉(chén )睡了不醒

战神不过是饱含(⌚)(hán )生性好(hǎo )斗屠(tú )杀的(⌚)战争的(de )象征只不(⌚)过一旦陷入(⌚)爱情在爱人身前就卸下了自己的全(quán )副武(⌚)装拔去(⌚)了(⌚)战(⌚)争中的暴力和屠杀都变成(⌚)(chéng )一(⌚)个(gè )平静(⌚)安详安谧安(⌚)静(jì(⌚)ng )入(⌚)睡(⌚)(shuì )的凡人享(⌚)受安睡时的(⌚)平和(⌚)只能证明(⌚)(míng )爱(⌚)情能征(⌚)(zhē(⌚)ng )服(fú )了(⌚)一(yī )切

波提切(⌚)利的作品(⌚)维纳斯(⌚)和(⌚)战神充(⌚)分展露出(⌚)(chū )了画(⌚)家推(⌚)崇(⌚)的世俗的(⌚)意义

对于波提切(⌚)(qiē(⌚) )利的作品维纳斯和战神是蛋彩画透(⌚)明柔(róu )和的淡(⌚)雅唯美的(⌚)画面效果波提切利塑(sù )造画中维纳(⌚)(nà(⌚) )斯和战神的(de )形(⌚)体时如同(⌚)画维纳(⌚)斯的诞生(shēng )中的维纳斯一样区分了线条(tiáo )造型塑(⌚)造形体轮廓(⌚)展示出蛋(dàn )彩画设计装饰的艺术(shù )风格

回(⌚)答我一切(⌚)就绪

我是艺(yì )术(⌚)(shù )狂人从事少(shǎo )儿美术教育如有美(⌚)术美术(⌚)教育的疑问希(⌚)望(⌚)能私(sī )信(⌚)给我