• 1王阳明(mí(⌚)ng )为什么会在龙(⌚)场悟道

1王(⌚)阳(yáng )明为什么会在龙场悟(wù )道

心学(⌚)是(⌚)什么为么是王阳(⌚)明这种中年大叔首当其(qí )冲领悟出的他(⌚)是怎样参(⌚)悟进(⌚)去的我(⌚)(wǒ )们下面一一来探讨(tǎo )探讨

一悟道(dào )前的王(⌚)阳明(⌚)

在他生活的年代(dài )朱熹的理(lǐ(⌚) )学思(sī )想已从属地位了中国三百多(duō )年程朱理学以为(⌚)万物皆(⌚)有天理所谓(⌚)物有相关连精粗一草一木皆(jiē )具(jù )至理这(⌚)时的(⌚)王阳(⌚)明(⌚)这一点都是更加我相信(⌚)的(de )另外(wài )亲自做了尝试十五岁时他(⌚)和朋友(yǒu )一起(qǐ )坐对竹林(lín )苦思冥(míng )想沉(chén )思竹(zhú )子的来龙去脉生长(zhǎng )机理试图找寻(⌚)竹子所含着的道但是他的(de )朋友不到三(⌚)天就病到了他自(⌚)己一定要坚持(chí )了(le )七天(⌚)而且是没有能找(zhǎo )到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟(⌚)道(⌚)

王阳(yáng )明并(⌚)无彻底(⌚)放弃他在二(⌚)十岁和(⌚)二(⌚)十六岁(⌚)时又(⌚)分(⌚)别(⌚)并且过(⌚)两次(⌚)(cì(⌚) )穷(⌚)理(⌚)的努(⌚)力只不(⌚)过结果是一样的(⌚)什么也(yě )格不进去从(cóng )此之后王守仁对尊德性学说(⌚)出(⌚)现了极高(gāo )的怀疑(⌚)他的格物实践那就是(⌚)中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二(⌚)十八岁的王守(shǒu )仁会试中第中(⌚)(zhō(⌚)ng )二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的(⌚)正德皇帝宠信以刘瑾(⌚)为首者(⌚)的宦官集团实行特务统治刘(⌚)瑾权势臭(chòu )烘烘一手御使了(⌚)内阁(⌚)内阁首(shǒu )辅焦(jiāo )芳奏事的(⌚)奏折都要准(⌚)(zhǔn )备两份一份给皇帝一份给(gěi )刘瑾这(⌚)(zhè )个太(⌚)(tài )监头子(⌚)但完成任务(wù )了立皇帝(⌚)的外号(⌚)形成了一手包天的政治局面

刘谨(jǐn )

遇上刘瑾的作威作福御(⌚)史(⌚)戴铣薄(báo )彦徽等人上奏朝廷武(wǔ(⌚) )宗(⌚)要(⌚)求严惩不贷(⌚)刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会(⌚)(huì )自己的(de )安(⌚)危上(shà(⌚)ng )奏(zòu )力辩但是他(tā )的奏章根本(běn )起不(bú )到什么好作(⌚)用刘瑾将(⌚)与(⌚)自己为敌(⌚)的王(⌚)(wáng )守(⌚)(shǒu )仁打了(⌚)四十廷杖发配到(⌚)边远山(⌚)区的贵州(⌚)龙(⌚)场驿因此在路(⌚)上还几次(⌚)派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自(⌚)杀的伪(⌚)现(⌚)场才难以(⌚)逃脱(⌚)刺(⌚)客回到(dào )贵(⌚)州

二龙场驿(⌚)是(⌚)个什么(⌚)地方

王守(shǒu )仁曾(⌚)在自己(jǐ )的何陋轩记中(⌚)具体描述过这种(zhǒng )地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东(dōng )峰(fēng )就石穴而居之又阴以湿连住(zhù )的(de )地(⌚)方都就没(⌚)在这里王守仁根本不会(⌚)又不是有(⌚)什(⌚)么朝廷官员了只是(⌚)过着(⌚)和(⌚)(hé )野(yě )人一样的(⌚)生(⌚)活他(⌚)亲自来犁(⌚)地有时采野菜(cà(⌚)i )度日得(dé )了病也是没有(yǒu )药(⌚)只有(yǒu )靠(kào )当地的(⌚)巫师跳(⌚)大(dà )神(⌚)治(zhì )疗

在这种离(⌚)开故乡远远(yuǎn )离开熟悉的城市生活的地方王守(⌚)仁对(duì )家人对(⌚)朋友的(⌚)思(sī )念与(⌚)日俱增可是他最掀心的是(shì )国(⌚)事是(⌚)朝(cháo )政的糜烂但(⌚)是(shì )他又帮(bāng )不上忙这样(⌚)的(⌚)痛苦让他(⌚)溪(⌚)水清一跌照我白(bái )发生了什么(⌚)他忧(yōu )虑(⌚)韶光易逝忧虑(⌚)渺渺百年(⌚)内(nèi )吾(⌚)道终何成

恰恰这个苦难历练了(le )王守仁的意志(zhì )让他看透了富(⌚)贵如(⌚)尘沙浮(⌚)名亦(yì )柳絮(xù )他在这样(yàng )的逆境空间中仍旧(⌚)坚持两个月自己(⌚)的求道之路深入天理之路

三王(wáng )阳(yáng )明如(rú(⌚) )何悟(⌚)出(⌚)的(⌚)道

据王阳明(⌚)(míng )年谱记(jì )载(⌚)他在龙场驿中日夜端(⌚)居澄默以求静一而久胸中飞(⌚)飞扬(yáng )扬(⌚)始之(zhī )圣(⌚)人之道吾性自足(zú )向(xiàng )之求(⌚)理(lǐ )于事物(wù )者误也(⌚)乃(nǎi )以(yǐ )默(mò(⌚) )记五经之言而证之俱(⌚)完(⌚)全吻合(hé )显(xiǎn )然这日积月累的探(⌚)索求知(⌚)再次(cì )完(⌚)成(⌚)了量变到质(⌚)变(⌚)的过程的过程修心的关(⌚)键就是想(⌚)明白了了(⌚)其中(zhōng )的奥(ào )妙这种悟是可以(yǐ )剧(⌚)烈(liè )人(⌚)的一生也(yě )这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就(⌚)发(⌚)生(⌚)在(⌚)那一刹(⌚)那

关与他的(de )悟道王阳明年(⌚)谱是这样(⌚)记载的(⌚)忽中(⌚)夜京(⌚)山恪(⌚)(kè(⌚) )物石轩之旨寤(wù )寐中若(⌚)有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人(⌚)之道吾性安于向之求理(lǐ )于事(shì )物者误也他(tā )好似一只虫(⌚)子(⌚)再次冲(⌚)破了那一些(xiē(⌚) )缠(chán )绕他的茧化(huà )蝶而出(⌚)数(shù(⌚) )百年间默记(⌚)五(⌚)经之言证之莫(⌚)不完全(⌚)吻合这就是(⌚)思想史上空前著名的龙场悟(⌚)道(dào )

四王(wáng )阳明悟(⌚)出的道(⌚)是什么

阳明(⌚)悟得处(⌚)

王守仁怀疑(yí(⌚) )人(rén )的良知是(⌚)草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽(qín )兽草木山川(⌚)(chuān )土(⌚)石与(yǔ )人原只一(⌚)体故五(⌚)谷禽(qín )兽之类皆可以养人药(⌚)石之类皆(⌚)可以(⌚)疗疾只为同此一(⌚)气故能相通良知天理心之本(⌚)(běn )体(⌚)本(⌚)来那(nà )是如如不动无善无恶非善非恶的但(dàn )是(⌚)人(rén )在有所不同(⌚)的情景下却有善(shàn )意善行故意(yì )恶行好人也(yě )很有可(kě )能在这个(⌚)特定的(de )事件的(de )情景(jǐng )下做出决定恶(⌚)事坏人也(⌚)许也做(⌚)过(guò )好(hǎo )事

一(⌚)个人要(yào )是不(bú )能对的地分辨善和恶(⌚)把恶拿出来(⌚)善把善只不(⌚)(bú(⌚) )过是恶那么他的良知也(⌚)会又出(chū )现错误(⌚)此时(shí )的心已经被私心(xīn )和(⌚)(hé )物欲掩(yǎn )没(⌚)了所(⌚)以我(wǒ(⌚) )人要很努力使自己的(⌚)心回到无善(⌚)无恶的(⌚)状(⌚)态(⌚)(tài )才能有错误的的良知才能(⌚)错误的的(⌚)穷(qióng )理

阳明(míng )心学(⌚)(xué )这个可以胜知(zhī )行合一(yī )三(⌚)个字简洁的语(yǔ )言也应该是现在说(shuō(⌚) )的知行合一(⌚)致良(liáng )知应该是去恶为善那是存天理(lǐ )灭人欲所以(yǐ )王阳明自己总结(jié )道诚意正心是学问大(dà )头(tóu )脑是(⌚)圣人教(⌚)人第一义致良知三字真圣门不立(⌚)文字吾一生所遇讲学(xué )只不过致良知三字

五为(⌚)(wéi )什么只有王(⌚)阳明能悟出道

现在一般(⌚)怀(⌚)疑王阳明的成(⌚)就(⌚)是他佛道儒(⌚)三家兼(jiān )学(xué )的结果他的心(xī(⌚)n )学(xué )也组建(⌚)在(⌚)儒(⌚)(rú )家释家和(⌚)道家三家(⌚)思(⌚)想基础(chǔ )上(⌚)的哲学

朱熹

王阳明的心(xī(⌚)n )学(⌚)是(shì )在陆九(⌚)渊宋(sòng )明理学(⌚)基础上有一种的陆象山先(⌚)生主心即理说主张宇(⌚)宙叶(⌚)白吾心(⌚)吾(wú )心即是宇宙对王(⌚)阳(⌚)(yáng )明的影响很小

朱熹(xī(⌚) )表示异议格(gé )物致知强调怎么(⌚)学习知(zhī )识(shí )的重要性以为(⌚)人的道(⌚)德水平是(⌚)会(huì )随着知识的增长(⌚)而增长(⌚)的(⌚)那样(⌚)的说(⌚)法小(⌚)编(⌚)本人(rén )不质(zhì )疑历史上(⌚)有才的(de )人过多了而陆九渊强调(⌚)什么(me )明心(⌚)学的目(⌚)的并不单本质只学知(⌚)识完(⌚)全是替做一个有道(⌚)德的人(⌚)

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱(zhū )熹怀疑心有人心与道(⌚)心(⌚)之分道心是人心的(⌚)主宰(zǎi )人心必须(xū )给予道心的统领也就是(⌚)心统(tǒng )性情陆(⌚)九渊认为心(xīn )是(⌚)人(⌚)(ré(⌚)n )的本质(⌚)所在的位置心是理理就是心而王守仁的心(xīn )学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世(⌚)也把他(⌚)们总称为(⌚)(wéi )陆(⌚)王

陆(⌚)九渊

我不(⌚)记得在(zài )哪(nǎ )见到(dào )过一个故(⌚)事(⌚)王阳明青(⌚)年(nián )时有一(⌚)个(gè )和(hé )尚(shàng )朋(péng )友喜欢与王阳(⌚)明说(shuō )禅谈经(jīng )论(⌚)道某日这位(wè(⌚)i )和尚口(⌚)占一(⌚)偈杯子扑落地响声明沥沥虚(⌚)空(⌚)齑粉也狂心(⌚)当(dā(⌚)ng )下息(⌚)

王阳明思索许久回赠(⌚)的偈语是春(⌚)到(⌚)花(⌚)香(⌚)处处秀(⌚)山(⌚)河(⌚)大地是如来从这里我(⌚)们也(yě )可以猜(cā(⌚)i )想青(⌚)年时(⌚)期的王阳(yáng )明就在认真思索心(xīn )与道的(de )联系而(⌚)且他后来我们的心学很明显(⌚)给予了(⌚)佛家(jiā )这些智慧的(de )影响(⌚)

六笑语的(⌚)一(⌚)点感想

心学三圣雕像(⌚)

从历史上看这种(⌚)(zhǒng )现象的例(lì )子(⌚)不胜枚(⌚)举(⌚)从周(⌚)文王被囚禁创(chuàng )作(zuò )作品周易司马迁牢中著(zhe )史记孙膑受(⌚)刑(xíng )写兵(bīng )法韩非(fēi )子狱中写(xiě )说难他们都(⌚)是(shì )在逆(⌚)境中(zhōng )完(⌚)成了思想(⌚)的升华阳明先生(⌚)是(⌚)古代公(⌚)认(rèn )的(⌚)圣(shèng )贤在(zà(⌚)i )龙场驿(yì )这种(zhǒng )艰苦的环境中他是没有(yǒu )击(⌚)倒(⌚)对方倒是(⌚)在(⌚)些修心创派(⌚)了自(zì )己的思想体(⌚)系(⌚)待到今天他(tā )的心学(⌚)无法形成了那里(lǐ(⌚) )流派甚至还国内传播到了世(⌚)界但知行合一依旧是他的精髓(⌚)

事实上有人提过心学是中(zhōng )国(guó )古代成(chéng )功学最(zuì )佳的位置指导思(⌚)想(⌚)21世纪将会是王阳明(⌚)的(⌚)世纪

参考资(⌚)料王(⌚)阳明年谱