西施电影三完整版

• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡(wáng )的

1西施出生(⌚)年份(⌚)

09月19日处女座(⌚)

西施子(⌚)姓施氏(⌚)9月19日(⌚)我属兔(⌚)农(⌚)历八(⌚)月二十五(⌚)公(⌚)元前(qián )600年503公元前600年473年本名施夷光(⌚)春秋时期越国(⌚)美女一般称作(zuò )西(xī )施后人十分尊敬(jìng )其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝(luó )村今浙江(jiāng )省绍兴市诸(⌚)(zhū )暨苎萝村自幼随(suí )母(mǔ )浣纱江边故又称浣纱女(⌚)(nǚ )她天(tiān )生丽质(zhì )倾国倾城是美的化身和代名(⌚)词勾(gōu )践(⌚)在对吴国战争中惨败(⌚)后(⌚)哦谢谢文种(⌚)(zhǒng )伐吴(⌚)九术一说七术(⌚)之四遗美(⌚)女以惑察之而乱其(⌚)谋于(yú )苎萝(luó )山(shān )下得西施郑旦(⌚)二(⌚)人(⌚)并于土城山建美女宫教以(⌚)歌(⌚)(gē )舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临(⌚)于都巷三年(nián )学(⌚)精使范蠡献于(⌚)(yú(⌚) )吴王吴王夫(fū )差大(dà )悦筑姑苏台建馆(⌚)娃宫置二(èr )女(nǚ(⌚) )于(⌚)椒花之房不理政事(⌚)荒于国政而宠嬖西(⌚)施尤(⌚)甚勾践(⌚)灭吴后(hòu )西施随范(⌚)蠡泛五湖而(⌚)去(⌚)(qù )渺无音讯一说(shuō )沉江(⌚)而死一说返归浣江终老山(shā(⌚)n )林西施与王(⌚)昭君貂蝉(⌚)杨玉环并名为中国古(⌚)代四大美女其中(zhōng )西施居首四大美女村民待遇(⌚)沉鱼落(⌚)雁之容闭月(⌚)羞花之貌之(⌚)(zhī(⌚) )美誉其中(zhōng )的沉(chén )鱼一词(cí(⌚) )讲诉的那就是(⌚)西施浣(huàn )纱的故事

2西施怎(⌚)么死(⌚)亡的

一沉海说

传说勾践灭吴(wú )后他(tā )的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身(shēn )上复(⌚)(fù )又沉落大(⌚)海而且不消(⌚)说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌(⌚)的文蜊大家都说(⌚)这是西(⌚)施的舌头(tóu )所以才(cái )称它(tā )为西施舌三十年代著名作家郁(⌚)达夫在福建时(⌚)亦夸赞长乐西施舌是(⌚)闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是(⌚)十分风行下载(⌚)初(⌚)几它见之(zhī )于东汉(hàn )袁康的(de )越(⌚)绝书里面记(jì )载说吴(⌚)亡(⌚)后西施归复(fù )范(⌚)蠡同泛五湖而去(⌚)而明代胡应(⌚)麟的少室山房笔丛也有类似(⌚)(sì )说法其实西施原是范(⌚)蠡的情人或妻(⌚)子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问(⌚)世(shì )事下来明代的陈(⌚)耀文正杨(yáng )卷二西施(⌚)也(yě )语(⌚)句越绝书(⌚)怀疑(⌚)西施跟了范(⌚)蠡归隐(yǐn )山林

三失足落(⌚)水说

或(huò )许(⌚)是善良纯(⌚)洁(⌚)(jié )的人们却不是期(qī )望西施(⌚)这位无辜的弱女子有个可悲结局随后(⌚)找出初(⌚)唐(táng )诗(⌚)人宋之问浣纱诗一(yī )朝还旧都靓妆寻若(⌚)(ruò )耶鸟(⌚)强横松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施(⌚)回(⌚)到故(gù )乡在(zài )一次浣纱时失足落水而死旧注显(xiǎn )然最(zuì )理想和目标(⌚)可惜最极度缺乏证据

四被(bèi )杀说

这样的说法(⌚)可以(yǐ )算(⌚)只不过(⌚)是来自传说(⌚)了传(⌚)说吴(⌚)王(wáng )拔刀自刎而死(sǐ )时吴(⌚)人把一腔怒火(huǒ )都(⌚)可以发泄在西(xī )施身上用锦(⌚)缎将她层(⌚)层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬(yáng )子(⌚)江(jiāng )有美人鱼(yú )又称西施鱼一(yī )日数易其(⌚)色肉细味美妇人食(shí )之可(⌚)增媚态据云系(xì )西(⌚)施(shī )沉(chén )江后幻化而成

四个(⌚)版本中沉海说和山(⌚)中隐居(jū )说广为流传但相(⌚)关的(de )证(⌚)(zhè(⌚)ng )据资料也至(⌚)少(⌚)

沉海说的理由(yóu )是

墨子亲(qīn )士篇(piān )中(⌚)说是(⌚)故比干之殪其抗也孟贲之(⌚)杀(⌚)其勇也西(⌚)施(⌚)之沈其美也吴(⌚)起(⌚)之(⌚)裂其事(⌚)也其(⌚)中(⌚)(zhōng )西施之沈的(de )沈在古代是(⌚)沉的意思这句话(⌚)的意(⌚)(yì )思(sī )应(yīng )该是说西施(⌚)(shī(⌚) )是被沉于水(shuǐ )中的她(⌚)的死是而且她的美丽(⌚)(lì(⌚) )

东汉赵晔吴越春(⌚)秋逸篇中(⌚)说(⌚)越(⌚)浮西施于(⌚)江(jiāng )令随鸱(⌚)夷而终(⌚)修文(⌚)御(⌚)览引文吴(⌚)越(yuè )春(⌚)秋关联西施(shī )的记载说吴亡(wá(⌚)ng )后越浮(fú )西施(⌚)于江令(lìng )随鸱(⌚)夷(⌚)以终明代杨(yáng )慎太(tài )史升庵全集(⌚)(jí )卷(⌚)六(liù )十(⌚)八(⌚)范蠡西(⌚)施(⌚)录修文御(⌚)览(lǎn )所引吴(wú(⌚) )越春秋逸篇(⌚)之文(wén )亦云(⌚)吴王败越浮(⌚)西施(⌚)于江令随鸱夷(⌚)以终这(⌚)里的浮(⌚)字(⌚)也沉的意(⌚)思(⌚)

在文人(⌚)墨客(⌚)的(de )许多(⌚)诗词中确实是对(duì )西施(⌚)被沉(⌚)江而死有(⌚)很(⌚)多(duō )的描(⌚)绘李商隐(⌚)曾(⌚)作景(⌚)阳井(⌚)绝(⌚)句一首景阳宫(gōng )井剩堪悲缠(⌚)绵(miá(⌚)n )不尽龙鸾(⌚)誓死保卫(⌚)期肝肠断吴(wú )王宫外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗(shī )人皮日休(xiū )也有诗题(⌚)馆娃宫(gō(⌚)ng )怀(⌚)古共五绝第(dì(⌚) )五首是(⌚)响(⌚)屟廊(⌚)中(zhōng )金玉步(bù )采苹山上绮罗身也不(⌚)知葬法今何处溪(⌚)月(⌚)细眉欲丑胜

不问(⌚)(wè(⌚)n )世事说的(⌚)理(⌚)(lǐ )由是

东汉袁康的越绝书它的记(jì )载是(shì )越乃饰(shì(⌚) )美女西施郑旦使大(⌚)夫种献之于吴王吴(⌚)王大悦这(⌚)(zhè )和吴越春(chūn )秋的的(de )但完(wán )美(mě(⌚)i )结局有所不(⌚)同认为(wé(⌚)i )西施亡吴(⌚)国(⌚)后返归范蠡同泛(⌚)五(⌚)(wǔ )湖而去

相对于西(⌚)(xī )施和范(⌚)(fàn )蠡退隐古人(⌚)的诗词中也(⌚)有(yǒu )很(hěn )多描述(shù )像(xiàng )李白(⌚)的(de )西施诗里就一(⌚)(yī )段文字一破(pò )夫差国千(⌚)秋(qiū )竟(jìng )不还

苏轼(⌚)的水龙吟(⌚)(yín )词里也文中写道(⌚)五湖(⌚)闻道扁舟(zhō(⌚)u )归去(qù )仍携西(⌚)子

杜牧杜娘诗中有句云(yún )西子下(⌚)姑苏一舸逐(⌚)鸱(⌚)夷

辞(⌚)海修订本(⌚)也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝(luó )人由越王勾(⌚)践唱(⌚)给吴王夫差(⌚)(chà )拥(⌚)有夫(⌚)差最恩宠的妃子远古传(⌚)说(shuō )吴亡(wáng )后与范(⌚)蠡(lí(⌚) )偕入(rù )五(⌚)湖

吴越春(chūn )秋和越(yuè )绝(⌚)书(⌚)是同时代(⌚)的作品(pǐ(⌚)n )但在记载西施的结局上却也截(⌚)然不(bú )同这是西(⌚)施结局(⌚)再次出现完全不同版本的开端再说以后历(lì )代古(gǔ )诗词中(⌚)直接出现(⌚)西施结局(jú )的差别说(⌚)法均(⌚)是以此为依据的以讹(é )传讹笔者认为确(⌚)认(rèn )沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需(⌚)要(yào )相关的资料更迟些的作(⌚)品同时(shí )关键在(⌚)于如何能表述两个概(⌚)念一是对墨子中西(⌚)施(shī )的理解(⌚)一是对(⌚)鸱夷的理解

一(⌚)是对(⌚)西施的理(⌚)解沉(⌚)海(⌚)说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书(⌚)更早的(de )墨(⌚)子里明白地(dì )写(⌚)着西施之沉从(cóng )墨(⌚)子的(de )所处(chù )年(⌚)代来看他约(⌚)辛未年(⌚)公(gōng )元前(⌚)468年卒于前376年而(⌚)越灭吴在公(⌚)元前2000年473年(⌚)墨(⌚)子略晚而已墨(mò )子阴历(⌚)并成长(⌚)会(huì )于春秋末期即吴越故事(⌚)的尾声(shēng )阶段(duà(⌚)n )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qī(⌚)n )眼所(⌚)见吴越故事的慷慨赴死(sǐ(⌚) )活剧当是最权威的见证人他的记(⌚)载应该(⌚)是最(⌚)(zuì )接近(⌚)历史(⌚)真相的但笔者认为(⌚)(wéi )墨子中(zhōng )的(de )西施(shī )是先秦知(⌚)名度很高(⌚)的一个(gè )美(měi )女不但墨子(zǐ(⌚) )中(zhōng )提及(⌚)庄(⌚)子孟子(⌚)(zǐ )韩非子(⌚)管子(⌚)(zǐ )中也(⌚)都提到了西施所以推测(⌚)这个(⌚)(gè )西(⌚)施(shī )跟(⌚)吴越争霸时(⌚)的西浣纱图施(⌚)是不同的两(⌚)个人可参考西施虚(⌚)实考(⌚)亲士(shì )篇他(⌚)称(⌚)是故比干之殪其抗也(⌚)孟(⌚)贲之杀其勇(yǒ(⌚)ng )也西施(shī )之(zhī )沈(shěn )其美也(⌚)吴(⌚)起(⌚)之裂(⌚)其事也其(⌚)中说(⌚)起的比干孟(⌚)贲吴起(⌚)在(⌚)司马迁史记中都有记载是(⌚)可以确(què )信历(lì )史上都(dō(⌚)u )确(què )有其人以此一种假设西施也(yě )应该(⌚)确有其(⌚)人(rén )但(⌚)史记中在写完(wán )与吴越争(⌚)霸相关的人与(⌚)事时却闭(⌚)口不提西(⌚)施这(⌚)就(⌚)其(⌚)他证(⌚)明墨(⌚)子中说(shuō )过的(⌚)西(xī )施又不(⌚)(bú )是(shì )吴越争霸时的西施

二是对鸱夷(⌚)的理解鸱夷(⌚)是有什么意(⌚)思鸱夷本指夏商时(shí )青铜所制的鸟形(⌚)盛(shè(⌚)ng )酒容器(qì )到了(⌚)春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人(rén )割牛羊(⌚)去其首剜(⌚)肉空(⌚)中为皮袋大者受(shòu )一石小者受二三斗(⌚)俗曰(yuē )混(⌚)沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那(⌚)是用(⌚)(yòng )一整张牛羊(yáng )皮(⌚)做(⌚)(zuò(⌚) )的皮袋(⌚)沉海说解(⌚)释越浮西施(⌚)于(⌚)(yú )江(⌚)令(⌚)(lìng )随鸱(⌚)夷而终的意思是吴国(guó )灭(⌚)亡后(⌚)(hòu )吴王把(bǎ )西施(shī )装在皮袋里(lǐ )沉(chén )到江里回并再继续引证吴越春秋夫差(⌚)内传里面的记载吴王乃取(⌚)子胥尸盛以鸱夷之器投(tóu )之于江中这段话中的鸱夷(yí )是(⌚)伍(⌚)子胥的代称伍子(zǐ )胥死后被装在鸱夷之器(⌚)(qì )里投江照此理解(⌚)向外延伸出西施是被(bèi )楚王唱给(⌚)(gěi )吴王的吴亡后夫差(⌚)把西施(⌚)沉江(⌚)随伍子(zǐ )胥(xū )回来而又不(⌚)是随范(⌚)蠡乘(⌚)舟五(⌚)湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其(⌚)所记并不是(shì )历史的真实故此为据当(dāng )然不不可信真心(xīn )一说的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以为(⌚)不(⌚)作皮袋解释而(⌚)指(zhǐ )的是范蠡因为史记越王勾践世(⌚)家说范(fà(⌚)n )蠡(⌚)亡吴后浮(⌚)海(⌚)出齐(qí )变(⌚)姓名自谓鸱(chī )夷子皮笔者(⌚)认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成(⌚)立的而且(⌚)范(fàn )蠡隐居(jū )图(tú )的是(⌚)隐姓(⌚)埋名要(⌚)让吴王(⌚)围(wé(⌚)i )杀他(tā )不(⌚)可能(⌚)取一个(⌚)与西施之死与(yǔ )伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显(⌚)眼(⌚)的名(míng )字