• 1有(yǒu )哪些好看的(de )香(xiāng )港老电(⌚)影(yǐng )
• 2易经到底有(⌚)什么用
• 3如何评(píng )价(⌚)樊少皇(⌚)饰演的电影(yǐng )龙虎山张(⌚)天(tiān )师

1有哪些(⌚)好(hǎo )看(⌚)的(de )香(⌚)港老电影

2易经到底(dǐ )有(⌚)什么用

易经第(⌚)一方面(miàn )的用途古(⌚)(gǔ )代和现代一(⌚)般称预估学己得到(⌚)社会的(⌚)认可并以此(⌚)应(⌚)用易经在预測方面有两种不同的一种是形象式一种(⌚)是逻辑式现代研(yán )究(jiū )和应用的是逻(⌚)(luó )辑(⌚)式而对形(xíng )象式的预(⌚)(yù(⌚) )测(⌚)方法却(què )得以开发

易经在(zà(⌚)i )功(⌚)法上的应用不仅仅局限(⌚)在(zài )炼丹上但对(⌚)更是(⌚)重中之(⌚)重的(de )摩尼(⌚)功法(fǎ )也未(wèi )能的新(⌚)

再说义(⌚)理上的应(yīng )用和注释亚于佛经大量的经典掩盖了易(yì )经中的功(⌚)法和真諦

易经的显(⌚)意(yì )是预(⌚)测密隐意是功法而义理是后人对易经的发(⌚)挥(⌚)预估应用上原始是(⌚)用(yòng )形象式周易结束后大(⌚)量(⌚)应用方法的是逻辑(⌚)式这两种(⌚)预测(⌚)(cè )形式的演变一方面反应了人类后(⌚)天意(⌚)识思(sī )维能力(lì )的高级进(jì(⌚)n )化一方面(mià(⌚)n )又反(⌚)映了人(rén )类(⌚)混元功能的被退(⌚)(tuì )化和丧(⌚)失一(⌚)切

原(⌚)始易(yì )的预測(cè )应用(⌚)是和人的(de )天眼功(⌚)能不使用的应(⌚)用时每当考虑卦爻(⌚)然(rán )后在人的(⌚)(de )天眼里变会再(⌚)次(⌚)出(chū )现(⌚)所要问的事的图(tú )像图像不停的变化淋漓尽致地展(zhǎn )现了过(guò(⌚) )去现在和未来

更具(jù(⌚) )天眼功能的(⌚)人更少古人是为(⌚)方(fāng )便啊不得已用文(⌚)字把(⌚)图像的(⌚)内容(⌚)留(⌚)下记录下来经由文字整理结(⌚)束后附在卦和爻变的后面(miàn )这(zhè )那就是如今人(rén )们注意到的(de )卦爻(⌚)(yáo )辞失去天眼的(⌚)人应用这个(gè )卦爻辞的含意象征就(⌚)是可(kě )以用(yòng )类比的方法预測事(⌚)(shì )物的变(⌚)化这应该是(⌚)(shì )逻辑式的预測

最(⌚)早的(⌚)古易只能卦沒有卦爻辞九天玄女咽气之时将古易存于(⌚)辽西连山后人用(⌚)(yò(⌚)ng )易时(⌚)先取下卦爻灵巫一见卦象眼前(⌚)就出(⌚)现彩(cǎi )色图像实时演(yǎn )示所求(⌚)事件(⌚)的变化和结果完了(⌚)灵巫们将(⌚)(jiāng )其它卦(guà )所(⌚)演示的图象用(⌚)文字(⌚)记录信息下去应该是以后(⌚)(hòu )的(de )卦爻(yáo )辞这些编制(⌚)卦象(xià(⌚)ng )传的过程称之为演易

能够掌(⌚)握了易的来源(yuán )及原理(⌚)后有天眼功(⌚)能的人就(jiù(⌚) )不可行卦象并以(⌚)天目演(⌚)易预(yù )測事(⌚)物的变化及(⌚)追(zhuī )踪过去(qù )的事(shì )

但演易时要(⌚)点香(xiāng )礼神敬請九天玄女不接(jiē(⌚) )通(⌚)关系(⌚)(xì )没(⌚)法(fǎ )得(⌚)像

唐拓无(wú(⌚) )文字(⌚)故又曰无字天书

何为天书

天(tiān )书多解多用取之不(⌚)尽用(yòng )之不(⌚)竭用之不完

在(zài )远(yuǎn )古太古时期天眼天耳(ěr )功(⌚)能(⌚)是较为普遍的只(zhī(⌚) )需接(⌚)通一种关系即你(⌚)所选(⌚)唐拓既无文(⌚)字但阅易者的眉轮都会再次出现(⌚)红色图像图像(xià(⌚)ng )就是上古神魔人的语言(⌚)和文(⌚)字既直观又又快(⌚)又方(fāng )便

图像(⌚)语言是(shì )最(zuì )先进科学(xué )的(de )语(⌚)言要谈一件事(⌚)情立(lì )刻给对方天(⌚)目(mù )现出一(⌚)幅图像事情即便谈(tá(⌚)n )完(⌚)了(le )但若(⌚)(ruò )用文(wén )字语(yǔ )言去把这幅(⌚)图像(⌚)讲(⌚)清(⌚)楚讲全深入浅(⌚)(qiǎn )出(chū )彻那要几千(⌚)几万个字(⌚)

一个较紧张的事情(⌚)一个图像几(jǐ )秒(⌚)钟(⌚)就一目了然要用嘴(⌚)说(⌚)(shuō )则(⌚)快讲也要一个小时(⌚)人类图像功能的(⌚)被退化把(⌚)人的时间都耗在说(⌚)话的(⌚)(de )上了

现在人(⌚)们把图像语言(⌚)怀疑是太不可思议很神秘(mì )无比很那(⌚)是迷信的事(shì )情(qíng )但在太(tài )古时期(⌚)这(zhè )是(shì )更为比(⌚)较(⌚)高颇为正(⌚)常的交往

宇宙生灵应用大法避难就易(yì )称为易(yì )法中国叫易(⌚)经(⌚)老(⌚)百姓(xìng )叫算(⌚)命书

现(⌚)今(⌚)在(zài )显态社会需(⌚)要保(⌚)存(⌚)下了的(⌚)是三千多年前的周易在春(⌚)秋諸子百家中周易被斥(chì )之(⌚)众(zhòng )经之首

易经(⌚)(jīng )的显意是指(⌚)导人类(lèi )该如(⌚)何渐(jià(⌚)n )渐适(shì )应第一性宇(yǔ )宙大(dà )法即(jí )弱(⌚)肉強食以画图(tú )观察生存是预测易经(⌚)的密隐意(⌚)(yì )封(fē(⌚)ng )印在卦中是(shì )功法(fǎ )

古(⌚)代近代(⌚)中国古代(⌚)的(⌚)法学家法院和确认事(⌚)物时要查阅法典大某事根(⌚)据法典中第多少条多少款估计如(rú )何能进(jìn )行处(chù )理

太古人远古人脾性也(yě )是先查阅法典方(⌚)法是(shì )用卜筮法来查典像现代的聪(⌚)明(mí(⌚)ng )人均认(rèn )为(⌚)太(tài )古人远古人是用卜(bo )筮(⌚)算命殊不知那是一种太古和远古(⌚)时代的法律程序

在太古(⌚)远古掌握卜筮的巫那就是大法官大法师都是律师也(⌚)是(⌚)(shì(⌚) )审判长和决策人(⌚)

窃(⌚)谓易并非算(suàn )命书(⌚)是大法典卜筮活动又不是算命只不过是(shì )在想执行法(⌚)律程序但(⌚)若需(xū(⌚) )要天(⌚)眼断卦就必为礼神不然能够得到图像古(⌚)代礼神是(⌚)(shì )毕(⌚)竟只有相对应了才能能(⌚)够得到图像以后(hòu )人类的天眼功能失(⌚)去了无法看到(⌚)图像(⌚)了(le )只有(yǒu )注意到礼神的(de )形式长久(jiǔ )下来人类就不清楚我想(⌚)(xiǎng )知道为(⌚)什(shí )么非要礼(lǐ )神(⌚)了(⌚)故而称之为迷信(⌚)

易经训练人看问(⌚)题好歹从八(⌚)大角度(⌚)看(⌚)事(⌚)物易(⌚)(yì )经的各个(⌚)卦爻(⌚)他没有一个是(⌚)表出全意的只是分(fèn )散在一组卦爻中(zhōng )卦(guà )中又套着卦这并(⌚)不是老祖宗有意(⌚)和子孙后代(⌚)们捉迷藏的(⌚)游戏只(zhī )是让子孙后代学(⌚)会多角度看问(⌚)题

3如(⌚)何评价樊少皇饰演的电影(⌚)龙(lóng )虎山张天师(⌚)

前(qián )两(liǎng )天纵横(héng )四海在三大平(píng )台头(⌚)顶之上同时(⌚)才(⌚)上映一时间(⌚)也让了(⌚)不少眼(⌚)球渐渐疾(⌚)(jí )飞的确实是观(⌚)众是对(⌚)褒贬不一的(⌚)评(⌚)价客观其实本部影片存在着许多(⌚)(duō )让(⌚)人诟病的地方不(⌚)过无(⌚)可否(fǒu )认(⌚)这部(bù )影片(⌚)这对网(wǎng )络电影本身(shēn )一般说(shuō )来依旧(jiù )是(⌚)一大进步向外(wà(⌚)i )延伸了其(⌚)比较传(chuán )统(tǒng )的网(⌚)络意义向(xiàng )外扩展了观影群众

前因后(⌚)果交代(⌚)不足逻辑漏洞多导致立(lì )意站不住

简单应该是张道陵的欲望(wàng )

他的心魔在影片洞府(fǔ )之(zhī )中仅仅简(⌚)短(⌚)的提及说(shuō(⌚) )是(⌚)(shì )有(yǒu )过(⌚)没有保下被献(⌚)祭的村民(⌚)而他(⌚)(tā )留的但是那个心(⌚)结倒底是怎(⌚)莫才能产生(⌚)的(⌚)(de )并(⌚)没(méi )有说(⌚)知道(⌚)

正在的原因没(⌚)说很清楚也就罢了张道(⌚)陵心魔是该如何(⌚)消失了的他怎么(⌚)(me )战胜自己阴(yīn )魔的(de )为甚么(⌚)过程和结果也要这般不(bú )潦草不(⌚)详细点阐(⌚)明呢若(⌚)是影片是以(⌚)欲望为线(xiàn )索就是为了这座故事情节更(gèng )加完善前因后果以及(jí )过程就该具体一(yī )点具体一(⌚)点否则不逻辑就立(⌚)不(⌚)住了

另(⌚)一个疑问那就是大(⌚)法师(⌚)巫(wū )贤(xián )又为(⌚)什么会受到(⌚)蛊惑

又又为何(⌚)一(⌚)定要(yào )然后(hò(⌚)u )打开天门完(⌚)成任务(⌚)天玄(xuán )呢

若是然(rá(⌚)n )后打开天门的方法是巫婆丢给他的怎么可能是巫婆(⌚)在大法师(⌚)身上下了蛊毒

巫婆这么大厉(lì )害为什么心(xīn )甘情愿做大法(⌚)师的手(⌚)下(⌚)心甘(⌚)情(⌚)愿地为大法师积(⌚)攒(⌚)来(⌚)八大鬼(guǐ )帅相符命格之人(⌚)明(⌚)明(míng )她自己就有力量你做到(⌚)这件事情(⌚)

这一连串(chuàn )一环(huán )套一环的问题影片也并没提(⌚)出很好的(⌚)解(⌚)释和逻(⌚)辑关联这就很(hěn )难为情了观众从完全(⌚)没有一个环节去攻击都这个可以(⌚)推(tuī )翻

后(⌚)来电(⌚)影也再次强调(⌚)过欲(⌚)望那个概念大法师是(shì )因为心中的欲望所(⌚)以才才表(⌚)现出那(⌚)(nà )样狠毒(dú )的(⌚)事(⌚)情但是巫婆又为(⌚)什么要将(jiā(⌚)ng )长生之(⌚)法(fǎ )说说给大法(fǎ )师呢按说说她心中又是有欲望(⌚)的怎么会知好(⌚)歹(⌚)那样的话做呢(⌚)

好奇(⌚)之处(⌚)确实(⌚)少了到了(⌚)最后(⌚)导致电(diàn )影的主旨立意(⌚)都(⌚)有(⌚)些站不(⌚)住(zhù )脚跟(⌚)了

画(⌚)面玄幻色彩偏弱(ruò )未能(⌚)真正凸显出道(⌚)法神奇不符合中国(⌚)人对(⌚)传(chuán )统道教的幻(⌚)想

相传当(⌚)年张(⌚)道陵在青城山(⌚)上设下道坛奏乐扣罄(⌚)叱(⌚)诧风云指(zhǐ )挥神兵和(hé )八大(dà(⌚) )鬼帅(shuài )他(⌚)站立在琉(⌚)璃座上任何一点刀(⌚)箭(⌚)一(⌚)接近(⌚)他就立刻转成了莲花鬼众又烧山来烧真人(⌚)用手一指火(huǒ )焰又烧了回来了(⌚)鬼帅一怒又(yòu )召来千(⌚)军万马狠(⌚)狠地(⌚)围(⌚)困不(bú )料真人用丹笔一(⌚)画(huà )所有(⌚)鬼兵和八(bā )大鬼(⌚)士都一齐叩头哀求

而现(⌚)在在A计(⌚)划洞府之中(⌚)且(qiě )不说张道陵都能够叱诧风云(⌚)甚(shè(⌚)n )至连五(⌚)行八卦(⌚)之术也(yě(⌚) )并没有淋(lín )漓尽致地展(⌚)现出来仅有在(zà(⌚)i )换算祭祀地方的时候(hò(⌚)u )他(⌚)都用(⌚)到(⌚)(dào )了(⌚)八(⌚)卦剩(⌚)余比(⌚)较传统术法(fǎ )都没有展现片中的张(⌚)道陵展现的更大是传(⌚)统武(⌚)侠(xiá )电影的武功这却不是要什么现(⌚)代的(de )道法(fǎ )形象

同(⌚)时特效在内对此张道(⌚)陵与大法师(⌚)斗法时打斗(dòu )的画(huà )面(⌚)描述(⌚)的也并(⌚)不怎(⌚)末详尽玄幻(huà(⌚)n )八大鬼帅(shuài )在内数千鬼怪的形象彻底(dǐ )打乱了观众幻(huàn )想(xiǎng )却不是(shì )像中国人所(suǒ )想(⌚)像(xiàng )中鬼怪的形象

真是奇(⌚)怪广告宣传的是历史与玄幻(huà(⌚)n )的结合却却没(⌚)浓(nóng )厚(⌚)的(⌚)玄幻色彩这难免会让拽着期盼来看电影啊的观(⌚)众(zhòng )沮丧同时对此道家的(⌚)描(miáo )述也却不是(⌚)符合国(⌚)家(jiā(⌚) )规定民间的(⌚)道家形(xíng )象这应该算(⌚)得(⌚)电影(yǐng )最大(⌚)的败笔之(zhī )一了(⌚)

论逻辑有漏洞论还原系(⌚)统不搞到位(⌚)论画(⌚)面不修(xiū )真(⌚)玄幻事(shì )实上这部(bù )电(⌚)影(⌚)有数千(⌚)缺(⌚)(quē )点(diǎn )但也遮挡不住(⌚)它对网络电影的(⌚)所贡(gòng )献(xiàn )的意义

2014年网络电影在国内正(⌚)在(⌚)衰落其创(chuàng )作与发行模式为更多电影贴吧里连续发行(háng )开(⌚)拓了空间(⌚)同时也转动起来了电(⌚)影(⌚)人创(⌚)作(zuò )作品的热情

与此同(⌚)时网络视频(pín )会员规模的快速增长互联网减(⌚)少信息(⌚)左右(⌚)不对称便利(⌚)观众在线观(⌚)看的独特优(⌚)势日(rì(⌚) )益突显网络电(⌚)影已拥有推动我国电影(yǐ(⌚)ng )发展的无匹力量并为(⌚)中国电影(⌚)市(shì )场(⌚)给予了增量

但他在这(zhè(⌚) )几年网(⌚)络(⌚)(luò )电影(yǐng )的发展之(⌚)(zhī )中也存(cún )在着许(xǔ )多(⌚)的问题的(⌚)(de )最的问题是网(⌚)络电(⌚)影质量(⌚)良莠(yǒu )不齐很(⌚)难出一部可(⌚)以称(⌚)赞的好片甚至(⌚)(zhì )还有(yǒu )媒体微(⌚)博(bó(⌚) )发文用来形(⌚)容在野蛮生长(⌚)时期(⌚)的网(⌚)(wǎ(⌚)ng )络电影行业的创作生(⌚)态为佳作欠奉但唐伯虎点秋(qiū )香在这样的(⌚)环境之上当空再次(cì )出现进一步去拓(⌚)展(⌚)网络电影(⌚)

在(zài )比较(⌚)(jiào )传统的网络(luò )电影(yǐng )之上成批充彻着(⌚)暴力(⌚)软色情蹭IP等(⌚)低俗内容所以才一直(⌚)以来被观众被人诟病(⌚)(bìng )但他(⌚)易经(jīng )一改以(yǐ )往(⌚)网(⌚)络电影(⌚)的内容不再以低(⌚)俗来想博观(⌚)众(zhòng )的(⌚)眼(yǎ(⌚)n )球转头(⌚)以历史为题(⌚)材以龙虎(⌚)山(⌚)张天师的(⌚)伟大的光(guāng )荣事(shì )迹为题(⌚)材(⌚)像大众(⌚)江苏道家(⌚)起源故事

是从这(⌚)种讲(⌚)叙道(dào )家祖(zǔ )师战士的(de )荣(⌚)誉事(shì(⌚) )迹的(⌚)方法向(⌚)普(⌚)罗大众广(⌚)泛宣讲(⌚)了现(⌚)代的道家文(wén )化将(⌚)中华优秀(⌚)传统(tǒng )文化能继承与发扬(yáng )承担部分(fèn )了自己的社会责(zé(⌚) )任更是(⌚)将网络电影的受众群体健(jiàn )臂的不断扩(⌚)大(⌚)了(⌚)

另一方面(miàn )网络电影文(wén )旅计划也为其他(tā )的网络电影能提供了一(⌚)个良好的(⌚)思想品德的广(⌚)泛借鉴龙虎山张天师以电影(⌚)和文(⌚)旅相结合的方法进一步(bù )促进了文旅(lǚ )业(⌚)的(⌚)发(⌚)(fā(⌚) )展推动了(le )网络电影(⌚)的发展

若是那以后的网(wǎ(⌚)ng )络电影是(⌚)可(kě )以(yǐ )同龙虎山(shān )张天师一样(⌚)还能(néng )够将电影(⌚)本(běn )身与文(wén )旅业相(⌚)结合(⌚)那你相对于雷鸣网(⌚)络电影行业(yè )对于确(⌚)实是极(jí )好的(⌚)电影内容(róng )也就在的(⌚)充彻着低俗(⌚)内容(⌚)

如果(⌚)不是每一(yī )部网络(⌚)电影都能像龙虎山张天师(⌚)一般(bā(⌚)n )将传(⌚)统文化与电(⌚)影本身相结(⌚)合这样起(qǐ )码在(⌚)电影内涵(⌚)上能得到极大的的提升也(yě )很快(kuài )就会带动中(zhōng )国传统(tǒng )文(wén )化(huà )的继承和发展是中华(⌚)文化求新求变更好的发(fā )展

总结

剧情上没能将(jiāng )前因(⌚)后(⌚)果(guǒ(⌚) )全部讲(jiǎng )述很清楚就(⌚)没(⌚)充足的(⌚)(de )道教色(⌚)(sè )彩(⌚)特效手段也较弱但他龙(lóng )虎山(⌚)张天师(shī )恐(kǒng )怕让一部(bù )分观众(zhòng )好像有点失望但(dàn )这不可(kě )否认本部影片是对网络电影本(běn )身一般说来是一(yī )次接(⌚)触(⌚)是一次改变(biàn )是(shì )一(⌚)次创新

影片以一种新的形式学习拓展(⌚)了网络电影(⌚)的意义更(⌚)是有力扩(⌚)大了(le )观影(yǐng )群众这是本(⌚)片最值(zhí )得(dé )褒奖的地方