• 1为(wé(⌚)i )什么我看多(⌚)了总感觉网文特(⌚)别是玄幻和修炼
• 2为(⌚)什么(me )说古典的神话(⌚)和传(⌚)说(⌚)是(⌚)美术创作最(⌚)受欢
• 3如(rú(⌚) )何(⌚)欣赏意大(dà )利画(⌚)家波提(⌚)切利的(⌚)名画维纳(⌚)(nà(⌚) )斯(sī )

1为(⌚)(wéi )什么我看(⌚)多了(⌚)总感觉网文特别(bié )是(shì(⌚) )玄幻和修炼(liàn )

轻(⌚)小说(shuō )则(zé )是而是对(⌚)配角的(de )刻划的笔墨(⌚)甚至还(hái )比主角还多重(⌚)(chóng )点是妹子描(miá(⌚)o )绘(huì )出来(⌚)比较比(bǐ )较很可爱(ài )日(⌚)本(běn )轻小说(⌚)漫画动漫这三个元素紧密相连近似所谓的(de )的宅(⌚)文(wén )化(⌚)虽然在(zà(⌚)i )中国换(huà(⌚)n )取广(⌚)泛能传播(bō )但国内传播那(⌚)就(jiù )太远的

结果不绝对(⌚)好(hǎo )看还(hái )是(shì )看个人有些(⌚)人就是(⌚)喜欢动漫(⌚)呀有些(⌚)人就喜欢网文(⌚)反正萝卜青(qīng )菜各有不爱吧

2为什么(⌚)说古典的神话和传说是(⌚)美术创作最受欢(huān )

美的典(⌚)范绘画艺(⌚)术创作的永恒主(zhǔ )题古(⌚)典(⌚)神话和传说

神话故(⌚)事(⌚)大都以人物形象的(⌚)塑(⌚)造偏于(⌚)这些个形象也不全是凭空出现臆想基本(⌚)都都站稳脚步于现实是应(yīng )当时社(shè )会的需求产生的既已设计和实现信仰又能能够(⌚)(gòu )体现出(⌚)人们对未来的追(⌚)求(⌚)和向往的确神话故事中(zhōng )去塑造进去(⌚)的人(rén )物是(shì )如此美(⌚)好(⌚)期望过的化身他的(⌚)意义本质能振奋(⌚)振奋人心是民族精神的源头和(⌚)象征(⌚)卡巴内尔作品(pǐn )堕落(⌚)天使

我们在阅读古典的神话和神话(⌚)的(de )时(⌚)候能感应(⌚)到(dào )故事中传信的莫名的精神力量那是一种凝(⌚)视人性而换取的审美(měi )价值是一种(⌚)美的典范而现在艺术家(⌚)不但能感觉得到故事中(⌚)那种浓烈的审美价值一般(⌚)(bān )说(shuō )来更衷于借助于古(gǔ )典的神话传说题材表(⌚)现出他(tā )们对人类对(⌚)世界(⌚)的认识

鲁(lǔ )本斯作品(⌚)酒醉的(⌚)酒神

艺(yì(⌚) )术家从构思情节和形象(⌚)再塑(⌚)造的专业角度出(⌚)发(⌚)到达加入到(⌚)自(⌚)身对故事精神理念的(⌚)提炼与感悟接着(⌚)显现(⌚)出(⌚)出全新的故事情节与人物(wù )形象能将故事(⌚)中的(de )精(jīng )神理念以绘画的形(⌚)式充分(⌚)展现在观(⌚)者(⌚)眼前(⌚)一(⌚)方面是就是为了表达自(⌚)己对(duì )美的典范的(⌚)(de )理解另一方面(miàn )是目的是向观者诠释美的(⌚)典范的深意的(⌚)或圣经中有关(⌚)人(⌚)类(⌚)起(⌚)源(yuán )的故(⌚)事不断地被(⌚)艺术家(⌚)发热发(⌚)冷(⌚)手工绘(⌚)制(zhì )而(⌚)且五色缤纷神(shén )祗人(rén )物更是以完全不同的被可(kě )以体(⌚)(tǐ(⌚) )现(xiàn )在绘画中

米开朗基(jī )罗作(⌚)(zuò )品创(⌚)造亚(⌚)当(⌚)为遵守平台管理规则画(⌚)面已做去处理(lǐ )仅作(⌚)示例之用就是(⌚)喜(xǐ )欢(⌚)的可自身去寻找(zhǎo )完整作品(⌚)欣(xīn )赏

关于(⌚)古典的神(shén )话传说的美术创作要注意分为两类(lèi )一(yī )类是直接取材丰富于(⌚)神话和故事(shì(⌚) )传说中的情(⌚)节与(yǔ )人物形象另一(⌚)类是(⌚)以故事中的情节与(⌚)人(rén )物形(⌚)象为原(⌚)型(⌚)(xí(⌚)ng )参加创(chuàng )作(⌚)者自己(⌚)的创作意图(tú )通过自(zì )禁想(⌚)(xiǎ(⌚)ng )像这(⌚)些美术作品的创作受到(dào )了(⌚)中(zhōng )国(⌚)(guó )风神话传说的影响具高恐怖的(⌚)写实特征能自然地(⌚)表(biǎo )显出(⌚)故事中(zhōng )的(⌚)(de )美(⌚)感(gǎn )更能怎样(⌚)表达(⌚)对(⌚)爱美和胜利的(de )追求

卡拉瓦乔作品圣(⌚)马太(⌚)殉(⌚)难

绘画艺术一直(zhí )以来都十分(fèn )如此(⌚)重视文化内(nèi )涵(⌚)的融入崇尚文化(⌚)精神的传承(chéng )神话传说是先民生活(huó(⌚) )经(⌚)验(yàn )的总结范(⌚)围(wéi )涵盖了自(zì )然(⌚)与人文(wén )每个方面它不光请解释了人类文明(⌚)的缘起还预估(gū )了人(⌚)类的未来这(⌚)(zhè )两者之间的凝炼是社会发展的必然结果对后世的发(⌚)展进步本身启(⌚)迪和教育意义(⌚)

安格(⌚)尔作品圣(shèng )桑福里安殉难

结语(⌚)

不同的视(⌚)角高速(⌚)连接的视界我是魔韵感谢各位同道(dào )互动查(⌚)哈交流

3如(⌚)何欣(xīn )赏意大利画家波(⌚)提(⌚)切(⌚)利(lì )的名画维纳(nà )斯

波提切利是文艺复兴早(⌚)期的画(⌚)家

由于在文艺复兴早期而油画还(⌚)未发展起来到晚熟时(⌚)期(⌚)所以才(⌚)画(⌚)家波(⌚)提(tí )切(qiē(⌚) )利擅长(⌚)蛋彩(⌚)画创作

一(yī )答话波(⌚)提切利(lì )我(⌚)(wǒ )们不(⌚)得不惠普的起他(⌚)的两幅名画作品维(wéi )纳斯的诞生(⌚)和春

对此名画作品(⌚)维纳斯的诞生波提切利(lì )唯一一个冲上基督(dū )教的禁(jìn )忌大(⌚)方描绘女性裸体

在之(⌚)前的绘画艺术虚无飘渺的肉体(⌚)一直在陷入沉(chén )睡在波(bō )提(⌚)切利(⌚)画笔(bǐ )下的维纳斯赋予生(⌚)命(⌚)都(dōu )是假的的肉(⌚)(ròu )身存在(⌚)的(⌚)意义成功(⌚)复(⌚)兴了古希(xī )腊人体(tǐ )雕塑对有血有肉的人(⌚)体的推崇

这对作品春仿似(⌚)吉兆一(⌚)个全新的艺术时代(⌚)的苏醒(⌚)和来到这里

今天我们来(⌚)欣赏人一下波提切利的另一(yī(⌚) )幅(fú )作品(pǐn )维纳(nà )斯和战(zhàn )神(shén )

维纳斯(sī )这位(⌚)爱与美的女(⌚)神一直是西(xī )方油画中的(de )常(⌚)客这对她花心滥情流连花丛的极为丰富(fù )情(qí(⌚)ng )史一直是西(⌚)方美(⌚)术(shù )史(shǐ )上画(⌚)家们一(⌚)齐所创(⌚)作的灵感素材

维纳(⌚)斯不少情人(rén )战(zhàn )神仅是(⌚)其中一(⌚)个(⌚)

这样是对画家波提切利的蛋彩画作品维纳斯和(⌚)战神个人浅显的(⌚)解释画面的构图很均衡沉着稳(⌚)重

相对于画中布局维纳斯(sī )和战神(⌚)的布局安(⌚)排个人粗(cū )浅的(de )理(⌚)(lǐ )解是区分了(le )对(duì )称式的(⌚)构图画中维纳斯和战神(⌚)的姿势(⌚)大(dà )概(⌚)相同其(⌚)细微的动作差别打破了对(duì(⌚) )称式构图(⌚)的(⌚)呆板和单(⌚)调

画中的维纳(⌚)(nà )斯(⌚)(sī )安坐(zuò )双(⌚)眼(⌚)迷(mí(⌚) )恋有神地望着(zhe )睡得香(⌚)甜(⌚)的战神战神(shén )半裸(luǒ )着身体神情(⌚)安祥恬美(⌚)地陷(⌚)入沉睡哪怕是身边的半兽(⌚)人穿(⌚)他的(de )铠甲在他耳边(⌚)吹号(⌚)角他依然沉睡了(⌚)不醒

战(zhàn )神不过是饱含生性好斗(⌚)屠杀(⌚)的(⌚)战争的象征只不过一旦陷(⌚)入爱情在爱人(rén )身前就卸(⌚)下了自己的(de )全副武装拔(bá )去了战争中的暴力和屠(⌚)杀(shā )都变成一(⌚)个平(⌚)静安详安谧安静(⌚)入睡的凡人(rén )享受安睡时的(de )平和只(zhī )能证明爱情能征服(⌚)了(⌚)一切

波提切(⌚)利的(⌚)作(⌚)品(pǐn )维纳斯(sī(⌚) )和战神充分展露出了画家推(tuī )崇的世俗的意义

对(⌚)于波提切利的作(zuò )品维(⌚)纳斯和战神是蛋彩画透(⌚)明柔和的淡雅唯美的画面(miàn )效果波(bō )提(⌚)切(qiē )利塑造(zà(⌚)o )画中维纳(nà )斯(⌚)和(⌚)战神的形体时如同画维纳斯的诞生中的维纳斯一样区分(⌚)了线条造型(xíng )塑造形(⌚)体轮廓展示(⌚)出蛋彩(⌚)(cǎi )画设计装饰(⌚)的艺术风格

回答(dá )我一(yī )切(⌚)就(⌚)绪

我是艺术狂(kuá(⌚)ng )人从事(⌚)少(⌚)儿美(měi )术教育如有(⌚)美术美(⌚)术教(jiāo )育的疑(yí )问(wèn )希(⌚)望能(⌚)私信给我