• 1有(⌚)(yǒu )哪些(⌚)好看(⌚)的香(⌚)港老电影
• 2易经(jī(⌚)ng )到底有什么用
• 3如(⌚)何评价樊少(shǎo )皇饰演(⌚)的电影(⌚)龙虎山(shān )张(zhāng )天(⌚)(tiān )师(⌚)

1有哪些(⌚)好看的香港老电影

2易经到底(dǐ )有什么用

易(⌚)经第(dì )一方(⌚)面(⌚)的用途古代和(⌚)现代一般称预估学己(jǐ )得到社会(huì )的(de )认可(kě )并以此应用易经在(zài )预測方面有(yǒu )两种不同的一种是(⌚)(shì )形(⌚)(xí(⌚)ng )象式一种是逻辑式(⌚)现(⌚)代(dài )研究和应用的(⌚)(de )是逻辑(⌚)式而对形象式的预测方(⌚)(fāng )法(⌚)却得(⌚)以开发

易经(⌚)在功(gōng )法上的(⌚)(de )应用不仅仅(⌚)局限在炼丹(⌚)上但(⌚)对更(⌚)是重(⌚)中之重的摩尼功法也未能的新(xīn )

再说义理(⌚)上的应用和注(⌚)释亚于(⌚)佛经(⌚)大量的(⌚)经(⌚)典掩盖了(⌚)易(yì )经(jīng )中的功法和真諦

易经(⌚)的(⌚)(de )显(⌚)意(⌚)是预测密隐意(⌚)(yì )是(shì )功法而义(yì )理是后(hòu )人对(⌚)易(yì )经的发挥预估应(yīng )用(yòng )上原始是用形象式(⌚)周易结束后大量应用方(fāng )法的(⌚)(de )是逻辑式(shì )这两种(⌚)(zhǒng )预测形(⌚)式的(⌚)演变一(yī )方面反应了人类后天意识思维能力(⌚)的高级(jí )进(jìn )化一方面又反映了(⌚)(le )人类混元(yuán )功能的被退化和(hé )丧失(⌚)一(⌚)(yī )切

原始易(yì )的预測应(⌚)用是和人的(de )天眼功能不(bú )使(⌚)用的应用时每当考虑(lǜ )卦(guà )爻然后在人的天眼(⌚)里变会(huì )再次(⌚)出现所(suǒ )要(yào )问的事(⌚)的图(⌚)像图像不停(tíng )的(⌚)变化淋漓(⌚)尽致地(⌚)展现了过去(⌚)现(xiàn )在和未(⌚)来

更具天眼功(gōng )能的人更少(⌚)古人是为方(fāng )便啊不得已用(yòng )文字把图像的(⌚)内容(⌚)(róng )留(⌚)下记录(⌚)下来经由文字(⌚)整(⌚)理结束(⌚)后附在卦和爻变(⌚)的后面这那就是如今人(⌚)们注意到的卦爻(⌚)(yá(⌚)o )辞失去天眼(⌚)(yǎ(⌚)n )的人应用这个卦爻辞(⌚)(cí(⌚) )的含(hán )意象征就(⌚)是可以(⌚)用类比的方(fāng )法预測事(⌚)物的(⌚)变化这应(yīng )该是逻辑(⌚)式的(⌚)预測

最早(zǎo )的古易只能卦(guà )沒有(yǒu )卦(⌚)(guà )爻辞九天玄女咽气之时(⌚)将古易存于辽西连山(⌚)后人用易时(⌚)先取下卦(⌚)爻(⌚)(yáo )灵巫(wū(⌚) )一(yī )见卦象眼前就(jiù )出现(⌚)彩色图像实(⌚)时演示所求事件的(⌚)变化和结果完(wán )了(⌚)灵(líng )巫们将其它卦所(suǒ )演示(⌚)的图象(xiàng )用文(wén )字(zì )记录信息下去应该是以后的(⌚)卦(guà )爻(yá(⌚)o )辞这(⌚)些编制(⌚)卦象(⌚)传的过程称之为(⌚)演(yǎn )易

能够掌(⌚)握了易的来源及(⌚)原理后有天(tiān )眼功能(néng )的人就(⌚)不可(⌚)行卦象并以(yǐ(⌚) )天目演易预測(⌚)事(shì )物的变化及追踪过去的(de )事

但演易时要点香(xiāng )礼(⌚)神(⌚)(shé(⌚)n )敬(⌚)請九天(⌚)玄女不接通关(⌚)系没法得像(xiàng )

唐拓无文字故又曰无字天(tiān )书

何为天书

天书多解多(⌚)用取之(⌚)不尽用之不(⌚)(bú )竭(jié )用之不(⌚)(bú(⌚) )完(⌚)

在远古太古时期天眼天耳(⌚)功能是较为普遍的(⌚)只(zhī )需接通一种关系即你所(⌚)选唐拓既无(wú )文字但阅易者(⌚)的眉(méi )轮都(dōu )会再(⌚)次出现红色(⌚)图像(xiàng )图像(⌚)就是上古(⌚)神魔人的语言和文字既直观又又快又(yòu )方(⌚)便

图像(⌚)语言是最先(⌚)进科(⌚)学的(⌚)语言要(⌚)谈一件事情(qíng )立刻给(⌚)对方(fāng )天(⌚)目现出一(⌚)幅图像事情(⌚)即便谈完了(⌚)但(dàn )若(⌚)用(⌚)文字语言去(⌚)把这幅(⌚)图(⌚)像讲(⌚)清(⌚)楚讲(jiǎng )全深入浅出彻那(⌚)要几千几万(⌚)个字

一个较紧张的事(⌚)情一个图像几秒(⌚)钟就(⌚)一目(mù )了然要(⌚)用嘴(⌚)说(⌚)则快讲也要一个小时人类图(⌚)像(⌚)功能的被(⌚)退化把(⌚)人的时间都耗在说话(⌚)的上了

现(xiàn )在人们把图像语言怀疑是(shì )太不可思(⌚)议很神秘无比很那是迷(mí )信的事(⌚)情(⌚)但在(⌚)太古时(shí )期这是更为比较高颇为正常的(⌚)交往(⌚)

宇(⌚)宙生灵应(⌚)用大(dà )法避难就易称(⌚)为易法(fǎ )中国叫易(⌚)经(jīng )老百姓叫算命(mìng )书(⌚)

现今在(⌚)显态社会需(⌚)(xū )要保(⌚)存(⌚)下了的是(⌚)三千多年前的周易在春秋(⌚)諸子百(⌚)家中周易被斥之众(zhòng )经之首

易(⌚)经(jī(⌚)ng )的(⌚)显意是指导人(rén )类该如何渐渐适应第一性宇(⌚)宙大法即弱肉強食(⌚)以画(huà )图观(guān )察生存是预(yù )测(⌚)易经的密(⌚)隐意(⌚)封印在卦中是功法(⌚)

古(gǔ(⌚) )代近代中国古代(⌚)的(⌚)法学家法院和(hé )确(⌚)认事物时要查阅法典大某(mǒu )事根据法(⌚)典中第多少条多少款估计如何能进行处理

太古人(⌚)远(⌚)古人脾性(⌚)也是先(xiān )查阅法典方法(⌚)是用卜(⌚)筮法(⌚)来查(chá(⌚) )典(⌚)像现代的(⌚)聪明人均认为太古人远古人是用卜筮算命殊不知那(⌚)是一种太(⌚)古和远古时代(dài )的法律程序(xù )

在太古远(⌚)古(⌚)掌握(wò )卜筮的巫那就是大(⌚)法官大法(⌚)师都是律师也是审判长和决策人

窃(⌚)谓易并非算命书是(shì )大法典(⌚)卜筮活(⌚)动又不是算命只不过是在想(⌚)执行(háng )法律程序(⌚)但若需要天眼断卦就必为(⌚)礼(⌚)神(⌚)不然能够得到图像古(gǔ )代礼神是(⌚)毕(bì(⌚) )竟只有相对(⌚)应了(le )才能(⌚)能够得到图(⌚)像以后(hò(⌚)u )人(⌚)类的(⌚)天眼功能(⌚)失去(⌚)了无法看到图像(⌚)了只有注意(yì )到(dà(⌚)o )礼神的形式长久下来人类就(⌚)不清楚我想知(⌚)道为(⌚)什么非要(⌚)礼神了(le )故而称之(zhī(⌚) )为迷信

易(⌚)经训练人看问题好(⌚)歹从(có(⌚)ng )八大(dà )角(jiǎ(⌚)o )度看事(shì )物易经的各个卦爻他没有一个是表出全意的只是分散在一(⌚)组卦(guà )爻(⌚)中(⌚)卦中又(yòu )套着卦(⌚)(guà )这并不是老祖宗有意和子(zǐ )孙后代(dài )们捉迷藏的(de )游(⌚)戏(xì(⌚) )只是让(ràng )子孙后代(dài )学会(huì )多角度看(kàn )问题

3如(⌚)何(hé(⌚) )评(⌚)价樊少皇(⌚)饰演的(de )电影(yǐng )龙虎山(⌚)张天师

前两天纵横(⌚)四海在三大平台头(tóu )顶之(zhī )上同(⌚)时才(⌚)上映一时间(⌚)也(⌚)让了不(⌚)少(⌚)眼(⌚)球渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不一的评价客观其实本部影片(⌚)(piàn )存在着许多(⌚)让人(rén )诟病(⌚)的(de )地方不过无可否认这部(bù )影片这对网络电影本身(⌚)一般说(⌚)来依旧是一大(dà )进步向外(⌚)延伸(⌚)了其比(bǐ )较传统(tǒng )的网(wǎng )络意(⌚)(yì )义向外(wài )扩(⌚)展了观影(yǐng )群(⌚)众

前(⌚)因(yīn )后(hòu )果交(⌚)代不足逻辑漏洞多导致立(⌚)意站不(⌚)住

简单应(⌚)该是张(zhāng )道陵的欲望

他的(⌚)心魔在影片洞府之中仅仅简短的提(tí )及说是有过没有(⌚)保下(⌚)被献祭的村民而他留的但(dàn )是那个(⌚)心(⌚)结倒(⌚)底是怎莫才(cái )能产生(shē(⌚)ng )的并(⌚)没(⌚)有说知道

正在(zài )的原因没(⌚)说很(hěn )清(qīng )楚也就罢了张(zhāng )道陵(líng )心魔是该(⌚)如何消失了的(⌚)(de )他怎么战胜自(zì )己阴魔的为甚么过程和结果也要(⌚)这般不潦(⌚)(liá(⌚)o )草不详(⌚)细点阐明呢若是影片是以欲望为线索就(⌚)是为(⌚)了(⌚)这座故(⌚)事情节(⌚)更(⌚)(gèng )加完善前因后果以及(jí(⌚) )过程就该具体一点具体一点(⌚)否则不(⌚)逻辑(⌚)就立不(⌚)(bú )住了

另一个疑问那(nà )就是大(⌚)法师巫贤又为什么(⌚)会(huì )受到蛊惑(huò(⌚) )

又(yòu )又(yòu )为何(hé )一(⌚)(yī )定要然后打开天(⌚)门(⌚)完成任务天玄(⌚)呢

若是然后打开天门的方法是巫(wū )婆丢(⌚)给他的怎(⌚)么可能是(⌚)巫婆在大法师(⌚)身上下了(le )蛊(gǔ )毒

巫婆(⌚)这么大厉害(⌚)为什(shí )么(me )心甘情愿(⌚)做大法(⌚)师的手下心甘情愿地为大(⌚)法师积攒(⌚)来(⌚)八大鬼帅(⌚)相符命(⌚)格(gé )之人(⌚)明明她(tā )自己就有力(lì )量(⌚)你(nǐ )做到这件事情

这一连串一环(huán )套一(yī )环(⌚)的问(⌚)题影片也(⌚)并没提(tí(⌚) )出(⌚)很好(hǎo )的解释和逻辑关(⌚)联这就(jiù )很(⌚)难(nán )为(⌚)情了观(⌚)(guā(⌚)n )众从完全(⌚)没有一个环(huán )节(jiē )去攻(⌚)击都这(zhè )个可以推翻

后来电影也再次(cì )强调过欲望(wàng )那个概(⌚)念大法(fǎ )师是(shì )因为心中的欲(⌚)望(wàng )所(⌚)以(⌚)(yǐ )才才表现出那样狠毒的事情但(dàn )是(⌚)巫(wū )婆(⌚)又为什(⌚)么要将长生(⌚)之法说说给大(⌚)(dà )法师呢按说说她心中又(yòu )是(⌚)有欲望的怎么会知好(⌚)歹那(nà )样的话做(zuò )呢

好(⌚)奇之处确(⌚)实少了到了最后导致电影的(⌚)主旨立意都有些(xiē )站(⌚)不住(zhù )脚跟(gēn )了(⌚)

画面玄幻(⌚)色(⌚)彩偏弱未能(⌚)真(⌚)正凸显(xiǎn )出(⌚)道法神奇不符(fú(⌚) )合(⌚)中国(⌚)人对传统道教的幻想

相传当年(⌚)(nián )张道陵在(zà(⌚)i )青城山上设下道坛奏乐扣罄叱诧风云指挥神兵(bīng )和八大鬼帅(shuà(⌚)i )他(tā )站立在琉(⌚)璃座上任何一点(⌚)刀(⌚)箭一(yī )接近他就立刻转成了(⌚)莲(lián )花鬼众又烧山来(⌚)烧真人用手一指火焰又烧了(⌚)回来(lái )了鬼帅一怒又(⌚)召来千(⌚)军万马狠狠地围困不料真人(⌚)用丹笔一画(huà )所有鬼兵(bīng )和八(⌚)大(dà(⌚) )鬼士都一齐(⌚)叩(⌚)(kòu )头(tó(⌚)u )哀求

而现在在(⌚)(zài )A计划洞(⌚)府之中且(qiě(⌚) )不(⌚)(bú )说(⌚)张道(dào )陵都能够叱诧(chà )风(fēng )云甚至(⌚)连五行八(⌚)卦之术也(⌚)并(⌚)没有淋(⌚)(lín )漓(⌚)尽(jìn )致(zhì )地展现出来(⌚)仅有在换算(⌚)祭祀地(⌚)方的(de )时候(⌚)他都用到(⌚)了(le )八卦剩余(⌚)比较(⌚)传统术法都没有(⌚)展现片(piàn )中的张道陵展现的更大(⌚)是传统(tǒng )武(⌚)侠电影的武功这却不是要什么(⌚)现(⌚)代的(de )道法形(⌚)象

同时特(⌚)效在内对此(⌚)张(⌚)道陵(⌚)与大法师(shī )斗法时打斗的画面描述的也并不怎(⌚)末详尽(jìn )玄幻八大(⌚)鬼帅在内(⌚)数千鬼怪的形象(⌚)彻底(dǐ )打乱了观众(zhòng )幻想却不是像中国人所想像(⌚)中鬼(⌚)(guǐ )怪的形象

真是奇怪广告宣传(⌚)的是历(⌚)史与玄幻的结合却却没浓厚的玄幻(huàn )色彩(cǎ(⌚)i )这难(ná(⌚)n )免会让拽着期盼来看电影啊的观众(⌚)沮丧同时对此(⌚)道家(⌚)的描述(⌚)也却不是符合国家规定民(⌚)间的(⌚)道(dào )家形象这应该算得电(diàn )影(⌚)最大的败笔(bǐ )之一了(le )

论逻辑有漏洞(⌚)论还原系统(tǒng )不搞到位论画(huà(⌚) )面不修真玄幻(⌚)(huàn )事实上(⌚)这部电影有数千(qiān )缺点但也(yě )遮挡不住它对网络电(⌚)影的所贡献(xiàn )的意(⌚)义

2014年(nián )网络电(diàn )影在国内(⌚)正在衰落(⌚)其创作与发行模式为更多电影贴吧里连续发(⌚)(fā )行开(⌚)拓了空(⌚)间同时也转动(⌚)起来了电影人创作作品(pǐn )的热情(qíng )

与此(cǐ )同(tóng )时网(⌚)络视频(pín )会员规(guī )模的快速(⌚)增长互(hù )联网(⌚)减少(⌚)信(xìn )息(xī )左右不对(⌚)称(chēng )便(⌚)利观众(zhòng )在线观(⌚)看的独特优势(⌚)(shì )日益突显网络(luò(⌚) )电影(⌚)已拥有推动我国电影(yǐ(⌚)ng )发展的无匹力(⌚)量并(bìng )为中国电(diàn )影市场给予了增量(lià(⌚)ng )

但他(tā(⌚) )在(zài )这(⌚)几年(⌚)(nián )网(⌚)络电影的发展(zhǎn )之(⌚)中也存(cún )在着(⌚)许多的(⌚)问(⌚)题(⌚)的(⌚)最(⌚)的(de )问(⌚)题(⌚)是网络(⌚)电影质(zhì )量(⌚)良莠不(bú(⌚) )齐(qí )很难出一部可以称赞(⌚)的好片甚(⌚)至还有媒体微博发文用来形(⌚)容(⌚)在野蛮(mán )生长时期的网络(⌚)电(⌚)影行业的创作生态为佳作欠奉但唐(táng )伯虎点秋香在这样(yà(⌚)ng )的环(huán )境之上(⌚)(shàng )当空(⌚)再次出(⌚)现进一步去拓展网络电影

在比较传统的网络电影之上成(⌚)批充(⌚)彻着(⌚)暴力软色(sè )情蹭IP等低俗内容所以才(⌚)一直以(⌚)来被观(⌚)众被人诟病但他(⌚)易经(⌚)一(⌚)改(⌚)以往网络电影的(de )内容(róng )不再(⌚)以(⌚)低俗来想博(⌚)观众的眼球转(zhuǎn )头以历史为(⌚)(wéi )题材(⌚)以(⌚)龙虎(⌚)山张(zhāng )天师的伟(⌚)大的光(guāng )荣事迹为(⌚)题(⌚)材(⌚)像大众江苏道家起源故事

是从(⌚)这种讲叙道家(jiā )祖师战士(⌚)的(⌚)荣誉事(⌚)迹的方法向普罗(luó )大众广泛(⌚)宣讲了现代的(⌚)道家文(⌚)化将中华优秀传统文化能继承(⌚)与发扬承担部(⌚)分了(⌚)自(⌚)己的社会责任(rèn )更(gèng )是将网(⌚)络电影的受众群(⌚)体健臂的不断扩大了(⌚)

另一方面网络电(diàn )影文旅计(jì )划也为其他的网络(⌚)电影(⌚)能提供了一个良(⌚)好的思想品(⌚)德的广(⌚)泛借鉴龙(lóng )虎(hǔ )山张天师以电影和(⌚)文(⌚)旅相结合的(de )方法进一步促(⌚)进了文旅业(⌚)的发展推动(dòng )了网络电影(⌚)的发(⌚)展

若是那以后的网络(⌚)电影是可(⌚)以(⌚)(yǐ )同(⌚)龙虎山(shān )张天(⌚)师一样(yàng )还(hái )能够(⌚)将(⌚)电影本身与文旅(⌚)业相结(jié )合(hé )那你(⌚)相对于雷鸣网络电(⌚)影行(⌚)业对于确实是(shì(⌚) )极(jí )好的电影内容也(⌚)就在的充(⌚)彻着低俗内容

如果不(⌚)是每一部网(⌚)(wǎng )络电影都能像龙虎山张天(⌚)师一般将传统文化(⌚)与(yǔ )电影(yǐng )本身相结(jié )合这样起码(⌚)在电(⌚)影内涵(hán )上能(⌚)得到(⌚)极大的的(de )提升(shēng )也(⌚)很快(⌚)就会带动中国传统文化的继承和发(fā )展是中(zhōng )华文化(⌚)求(⌚)新求变更好的(⌚)(de )发展

总结(⌚)

剧(jù )情(⌚)上没能将前(⌚)因后果全部讲述很清楚就没充足的(de )道(⌚)教色(⌚)彩特效手段(⌚)也较弱但他(⌚)龙虎山张天师恐(⌚)怕让一部(bù )分观众好像有点(⌚)失望但这不可否认本部影片是(⌚)对网络(⌚)电影(⌚)本身一般说来是一次接触是一次(⌚)改变是(⌚)一次(cì )创新(xīn )

影片以(⌚)一种新的形式学(xué )习拓展了网络电(⌚)(diàn )影的意(⌚)义更是(⌚)有力扩大(⌚)了观影(⌚)群众这是本片最值得褒奖的地方