苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的(⌚)(de )世界现当代的流派思想(xiǎng )
• 2人的感官无法更全面的认知这个世(⌚)界修心(xīn )能
• 3世界名画土耳其浴室如何理解安格尔的

1苏菲的(⌚)世(⌚)界现当代的流派思想

一哲学思想发(⌚)展

自(⌚)然派哲(⌚)(zhé )学家(⌚)

他们不会相信世(shì )上必定有某种(zhǒ(⌚)ng )东(⌚)西万物皆可(kě )以(⌚)推(⌚)知衍生不(⌚)过到最后仍(⌚)(réng )然回归于(yú )此

而且泰利(lì )斯(⌚)曾曾(⌚)扬(yáng )言万物中皆神在

赫(hè )拉(⌚)克里特斯指出世(⌚)间的(de )事物(wù(⌚) )是要比(⌚)的假如我(⌚)们(⌚)(men )不曾病了就肯定不(⌚)会(huì )知道(dào )健(⌚)康的(⌚)滋(⌚)味要是我(⌚)们从来(⌚)没有尝过(⌚)飢饿的(⌚)痛(⌚)苦我(⌚)们(men )在饱足时就绝(⌚)对不会感觉道开怀如果(⌚)(guǒ )不(bú )是世上(⌚)从来没有有过战争(zhēng )我们(⌚)就肯定(dìng )不(⌚)会好好(hǎo )的珍惜和平要是也没(⌚)冬天(⌚)春天也绝对不(⌚)会提前到来

德谟克(kè )利特的确完全相信有一丁点(⌚)力(⌚)量或灵魂介入大(⌚)自(⌚)然(rá(⌚)n )的(de )变化过程他认为世间(⌚)唯一修真者的(⌚)存在的东西就唯有(⌚)原子(⌚)与(⌚)虚(⌚)空由(⌚)于只(⌚)我相信(xìn )物质(zhì )的东西因(yīn )此我们(⌚)称(⌚)他为(⌚)唯(wéi )物论(⌚)者

雅典和苏格(gé )拉底

而雅典的(⌚)哲学家的兴趣比(⌚)较(jiào )多(⌚)在个人本身与(⌚)平均(⌚)人在(⌚)社(shè )会的地位

他们的(de )看法(⌚)是只不过哲(⌚)学问题也(⌚)许(xǔ )有答案但人类(⌚)永(⌚)远不(bú )会(⌚)不可(⌚)能(né(⌚)ng )拨开大(dà )自然及宇宙(⌚)之谜在哲(zhé )学上的(⌚)的(⌚)这样的看法(⌚)被被称怀疑论

诡辩术学家怀疑(⌚)(yí )我们可是难以(⌚)明(⌚)白所有的自然之谜的答案却(⌚)(què(⌚) )也可以绝对人类(⌚)前提是自学(xué )要如何约定生活但他们宁愿自己如此(⌚)关(guān )心(⌚)(xīn )个人在社会(⌚)中的地位的问题

我(⌚)(wǒ(⌚) )们清楚苏格拉底旺于雅(⌚)典他(⌚)有生(⌚)之(zhī )年(nián )大(⌚)半时间都在市中(zhōng )心广(⌚)(guǎng )场(chǎng )与市场(⌚)等地与他遇见(⌚)了的(⌚)人闲聊

因此他(⌚)对人的理(⌚)性具有无可撼(hàn )动的(de )信念(niàn )并且他(⌚)很显然(rán )是一个(⌚)理性主义者

苏格拉底(⌚)怀疑人(rén )要是(⌚)违返自己(⌚)的(de )理性就不会大家都快乐

柏(⌚)(bǎi )拉图(⌚)(tú )

柏拉图以为我(wǒ )们在周(zhōu )遭的自然界中所(suǒ )见(⌚)到的一切(qiē )详细事(⌚)物都这(zhè )个可以诗(⌚)中是一个肥皂(zào )泡泡因(yīn )为(wé(⌚)i )也没一(⌚)件存在(zài )于感官世界(⌚)的东西是永远不(⌚)变的柏拉图的观点是我(⌚)们这对这些不停改变(biàn )的事物(⌚)不很可能会(⌚)有能够的认识我(wǒ )们这对(⌚)那些一类感(⌚)官世界的具体(tǐ )看(kàn )事物只能(néng )有意见(⌚)或(⌚)看法我(⌚)们(men )能能(⌚)够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理智的思考(⌚)来知道(dào )一点(diǎn )的事物

正是因为理性(xìng )只能表达(dá )永久不(⌚)变宇宙共通性的(⌚)事物(wù(⌚) )所以我(⌚)们可以(⌚)算理智永(⌚)久不(bú )变(⌚)而且是宇宙共通的

柏拉图也(yě )完全相信自然界(jiè )绝大部分(fèn )的现象都只是之(⌚)塔形(⌚)式或理(lǐ )型的影(⌚)子但大多数人活在影子(⌚)(zǐ )互相就(⌚)早感觉到心满意足他们从不(bú )去思考是什么东西东西(⌚)投射(shè(⌚) )出那些个(gè )影子(zǐ )他们(⌚)以为世间就仅有(⌚)影(⌚)(yǐ(⌚)ng )子哪(nǎ )怕从(cóng )从未认清楚世(⌚)(shì )间万物都只(zhī )不过影子(zǐ )也(yě(⌚) )并(⌚)且他(tā )们(men )相(xiàng )对于自身灵(⌚)(líng )魂永恒不(⌚)灭的物(⌚)质绝不不在(zài )意

洞穴(⌚)神话

因此养育好孩童的责(⌚)任颇(⌚)为重大的事情并(⌚)且万不可由个人(rén )从事外贸(⌚)而必须由政(⌚)府来全权负责柏(⌚)拉图是第(dì )一位(wèi )主张建(jià(⌚)n )立私立学校育(⌚)(yù )儿所和推展全时教育的哲学(⌚)家(⌚)

亚里士(⌚)多德

柏拉(⌚)图其实我们在现实世界中(⌚)看到的(⌚)一切事物完全是只(⌚)是(⌚)因为更高(⌚)层面(⌚)的概念(⌚)世界以及(⌚)灵魂中这(⌚)些(xiē )事物的影子亚(⌚)里(⌚)士多德的(de )主张恰(qià(⌚) )好相反他以(⌚)为人(⌚)类灵魂中存(cú(⌚)n )在(⌚)地的(⌚)事物并非是只不过自(zì )然(⌚)事物(wù )的影子所以也就就是(⌚)都是(⌚)假的的世界

亚里士多德(dé )强调指出我们对于自己感官未曾见过经验过的事物就不可能有(⌚)意(⌚)识

质料是事物(⌚)分成(⌚)的材料形(⌚)式则(zé )是每一件事物(⌚)的极少数特(⌚)征(⌚)

我(wǒ(⌚) )们也(⌚)算质(⌚)料(⌚)总是会致力(⌚)于利用一(yī )种内在的修养的可能性亚里士多德如(rú(⌚) )果(⌚)说自(⌚)(zì )然界(⌚)的每一种(zhǒ(⌚)ng )变化都是(shì )物(⌚)质从潜(qián )能变(⌚)化为(⌚)基于的结果

一(⌚)件事(⌚)(shì )物的形式不仅那说明了(⌚)这件事物的潜能也那说明了它(⌚)的极限

亚(⌚)里士多德想把大自然房间内的(⌚)东(⌚)西都彻底地地分门别类(lèi )他试图会显示自然界(⌚)(jiè )里的每一(yī(⌚) )件事物都共(gò(⌚)ng )同有其(⌚)隶(lì )属的(⌚)类(⌚)目或次类(⌚)目

亚里士多德(dé(⌚) )其实人(⌚)类道门万物中最彻底的生(shēng )命人(rén )能像植物(⌚)一(yī )般(⌚)迅(⌚)速生长并(⌚)吸收养分也能够像动(⌚)物(wù )一般有感觉并能移动手机之外人也有一个(⌚)与众(⌚)不同的(⌚)特(⌚)质那(⌚)是理性的思(sī )考(⌚)的能力

亚里士多德如果说大(⌚)家都(⌚)快(⌚)乐有三种形式(⌚)一(⌚)种是过着(⌚)享乐的(de )生(shēng )活(⌚)一种是做一个自(zì )由而专(⌚)门负(fù(⌚) )责的公(gō(⌚)ng )民另(lì(⌚)ng )一种则(⌚)是做(⌚)一个思想家与哲学家而后(⌚)他(⌚)强(⌚)调(dià(⌚)o )什(⌚)(shí )么人要同(⌚)时都没有达到(⌚)这三个标准才能不能(⌚)找到幸(⌚)福与(yǔ )满(mǎn )足(zú )

不管(⌚)偏(⌚)向哪一个(gè )极端生活(⌚)都(⌚)会被崩裂

如果没有世间(⌚)唯有植(⌚)物和动物就也没人是可(kě )以区分猫和(hé(⌚) )狗百合与鹅莓之(⌚)间的(⌚)有(⌚)所不(⌚)同植物(wù )和动物虽然(⌚)也好好的活着但我们是唯一可以将大自然细(xì )加分(⌚)类的生物

希腊文化

2人(⌚)的(⌚)感官无法更(⌚)全面的(⌚)认知这个(gè )世界修心(⌚)能

就算不扯灵魂当你静(jì(⌚)ng )下(⌚)心来实(shí )话实说杂(⌚)念专注一点时也会发现到你的分(⌚)析能力成倍去理解问题会容易能够做到有条有理不少平时没(mé(⌚)i )尽(⌚)量(liàng )到的细节(⌚)也绝不可能(⌚)被(⌚)发现(⌚)(xiàn )到这样一来(⌚)恐怕变得异(⌚)常(chá(⌚)ng )有(⌚)智(⌚)慧

3世界名画土耳(ěr )其(⌚)浴(yù )室(shì )如(rú )何(hé(⌚) )理解安格尔的

最(⌚)擅(⌚)(shàn )长(zhǎng )所描绘肖像(xià(⌚)ng )画(⌚)及女性全裸之(zhī )美的(⌚)法(fǎ )国画(huà )家(⌚)安格尔(ě(⌚)r )对女性美的(⌚)深刻体(⌚)会是他不断的创作泉源就算是安格尔(⌚)(ěr )也曾不由衷地埋怨过(⌚)绘制的少肖像(xiàng )画让他(⌚)(tā )没能在(zà(⌚)i )宗(zōng )教神像历史画(⌚)作(⌚)上获得(⌚)(dé )更高的成就但(⌚)(dàn )有(⌚)趣的是肖(xiāo )像画仍为他夯实(⌚)的基础了独特(tè )的地方的艺术(⌚)地(dì )位(⌚)

安格尔(ě(⌚)r )笔下(⌚)的那幅泉是不属于(⌚)画中画这幅画集(⌚)安格尔(⌚)毕生裸(⌚)女画之大(⌚)成五十多(⌚)年前画的(⌚)土耳(ěr )其浴室就出(⌚)现在画面中央(⌚)(yā(⌚)ng )让她拨弦(⌚)夏威夷吉他琴(⌚)但画(huà )面(⌚)中很多(duō )裸女的形态始(shǐ(⌚) )终(zhōng )不咋都正常安格(⌚)尔对(⌚)绘画的要求一(yī )丝不苟更(gèng )加擅于发挥色调背景构(⌚)图来营造温馨画中女(nǚ )人的独(⌚)特的地方神采

可(⌚)以这样以(⌚)为安(ān )格尔(ě(⌚)r )把一生大部(⌚)(bù )分的裸(⌚)体印象(xiàng )全部灌(⌚)注在这幅土(⌚)(tǔ )耳(ěr )其浴室(shì )上这(zhè )座画布强(qiáng )烈散发出女人肉体的(de )活力然而这(zhè )幅画却(⌚)反(⌚)遭申(⌚)请(⌚)退货原因是公爵夫人看到土(⌚)耳其浴室(⌚)(shì )十分震惊她说这(⌚)么说(⌚)多裸(luǒ )女的画面怎能够挂在家(⌚)(jiā(⌚) )里呢

只不过(⌚)也有人以为浴女(⌚)(nǚ )这幅(⌚)画越发(⌚)很典雅而这幅画竟是画家(jiā(⌚) )靠着想象力(lì )所创(⌚)作作(zuò )品出来的法式土耳其浴安格尔(⌚)是在还没有(yǒu )模特(⌚)的(⌚)情况下创作出的在画面的色彩运用和创作(⌚)观念方(fāng )面(⌚)安格尔虽说改(⌚)变(⌚)(biàn )了肯定(dìng )不写(⌚)(xiě )实的本来面目却让游客观赏者非常注(zhù )意(⌚)(yì )一点(diǎ(⌚)n )到画(⌚)中主(⌚)角(⌚)的特征与个性的诠(⌚)(quán )释