• 1王阳明为什么(me )会在龙场悟道

1王(⌚)阳(⌚)明为什么(⌚)会在(⌚)龙(⌚)场(⌚)(chǎ(⌚)ng )悟道

心(⌚)学(⌚)是什么为么是王阳明这种中年大(⌚)叔首当其冲领悟(wù(⌚) )出的他是怎样参悟进去(⌚)的我们下(⌚)面一一来探(⌚)讨探(⌚)讨

一悟道前的王阳明

在他生活的年代朱熹(⌚)的理学思想已从属地位了(⌚)中国三(⌚)百(⌚)多年程朱理学以为万物(⌚)(wù(⌚) )皆有天(⌚)理所(⌚)(suǒ )谓物有(⌚)相关(⌚)连精粗(⌚)一(yī )草一木皆(jiē )具至(⌚)理这时的王阳明这一点都是更加我(⌚)相信的另外亲自做了(⌚)尝试(⌚)十五岁时他和朋(⌚)友一(⌚)起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉(mò )生长机理试图找寻(⌚)竹子所含着的道但是他的朋友不到(⌚)三(sān )天就病到了他自己一定要坚持了七(qī(⌚) )天而(ér )且是没(⌚)(méi )有(⌚)(yǒu )能找(⌚)到(dào )天(⌚)理不但(dàn )差一点格(⌚)出(⌚)了(le )神经病

守(shǒu )仁龙场悟(⌚)道

王阳明并(⌚)无彻底(dǐ )放弃他(⌚)在二十岁和(⌚)二十六岁时又分别(⌚)并(bìng )且过两次穷理的努(⌚)力(⌚)只不(bú(⌚) )过(guò )结果是一样的(de )什么(⌚)也格不进去从此(⌚)之后(hòu )王守仁对尊德(⌚)(dé )性学说出(⌚)现了极高的怀(huái )疑他(tā )的格物(⌚)(wù )实践那(⌚)就是(⌚)中国哲(zhé )学(⌚)史上著名的守仁格(gé )竹

弘治十(shí(⌚) )二年二十八岁的(⌚)王守仁会试中(⌚)第中二甲第(⌚)七名进(⌚)士授兵(⌚)部主(zhǔ )事几年后明孝宗崩(⌚)逝登基的正德皇帝宠(chǒng )信以刘瑾为首者的宦官集团实(⌚)行特务(⌚)统治(⌚)刘瑾权势臭烘烘一手御使(⌚)了内(⌚)阁内阁(⌚)(gé )首辅焦芳奏(zòu )事的奏折都要(yào )准备两份一份给皇帝一份给刘瑾(⌚)这个太监头(⌚)子但完成任务了(le )立皇帝的(⌚)外号形(⌚)成了一(yī )手(⌚)(shǒu )包天的政治(zhì )局面

刘(⌚)谨

遇上刘(⌚)瑾的作(zuò )威作福御史戴铣薄彦徽(huī )等人上奏朝(⌚)(cháo )廷(⌚)武(wǔ(⌚) )宗要求严惩不贷(⌚)刘瑾(jǐn )但被刘瑾矫诏抓入大(⌚)(dà )牢

刚正(⌚)不阿的王守(shǒu )仁(⌚)丝毫不理(⌚)会(⌚)自己的(de )安(ān )危上奏力辩(biàn )但是他的奏(⌚)(zòu )章根本起不到什么好作用刘(⌚)瑾将与自己(⌚)为(⌚)敌的王守仁打(dǎ )了四十廷杖发配到(⌚)边远山区的(⌚)贵州(⌚)(zhōu )龙场驿因此(⌚)在路上(⌚)还(⌚)几次派(⌚)人去想暗杀王守仁多亏王守仁(⌚)机(jī )智做出(⌚)决定了投(tóu )江自(⌚)杀(shā(⌚) )的(⌚)伪现场才难以逃脱刺客回(huí )到(⌚)贵州

二龙场驿(yì )是个什么地方

王守(⌚)仁(⌚)曾在自己的何(⌚)陋轩记(⌚)中具(jù )体描(⌚)(miáo )述过这种地(dì )方始(⌚)予至无室以(yǐ )止能(⌚)居丛棘与在迁于东(dōng )峰就石穴而居之又阴以湿连住(⌚)(zhù(⌚) )的地方都就没(⌚)在这(⌚)里王(wáng )守仁根本(běn )不会又不是有什么朝(⌚)廷官员了只是(⌚)(shì )过着(⌚)和野人(⌚)一(⌚)样(⌚)的生活他亲自(zì )来(lái )犁地有时采(⌚)(cǎi )野菜度日(⌚)得(dé )了病也是(⌚)没有药只有(yǒu )靠当地的(de )巫师(shī )跳大神治(⌚)疗

在这种离开故乡(⌚)远远离(⌚)开熟悉(xī(⌚) )的城市生活的地方王(⌚)守仁对家人对朋友的思念与日(rì )俱增(zēng )可(kě )是他最掀(⌚)心的是国(⌚)(guó )事是朝政的糜烂但是(shì(⌚) )他又帮不上忙这样的(⌚)痛(tòng )苦(⌚)让(⌚)他溪水(⌚)清一跌照我(wǒ(⌚) )白(bái )发生了什么他忧虑韶光易逝(⌚)忧虑渺渺百年内吾(wú )道终何成(⌚)

恰恰这个(gè )苦难历练了(⌚)(le )王(wáng )守仁的意志让他看透了富贵如尘(⌚)(ché(⌚)n )沙浮名(míng )亦(⌚)柳絮他在这样的逆(⌚)境空间中仍旧坚持两个月自己的(de )求道(⌚)之路(lù )深入天理之路

三王阳明(⌚)如何悟(⌚)出的道

据王(wáng )阳(⌚)明年(⌚)谱记载(⌚)他在(zài )龙场驿中(zhōng )日(rì )夜端居澄(chéng )默(⌚)以(⌚)求静一而(ér )久胸中飞飞(⌚)扬扬始之(zhī )圣人之(zhī(⌚) )道吾性自足向之求理于事物者误(wù(⌚) )也乃(⌚)(nǎi )以默(mò )记五(wǔ )经(⌚)之(⌚)言而(⌚)(ér )证之俱(⌚)完全(quán )吻合显然这日积月(⌚)累的(de )探(tàn )索求(qiú )知(⌚)再(zà(⌚)i )次完成了量(lià(⌚)ng )变(⌚)到质(⌚)变的过程的过程修(xiū(⌚) )心(⌚)(xīn )的关键就(⌚)是想明白了了(le )其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一(yī )生也这个(gè )可以在某一个瞬间而王(⌚)守仁(⌚)(rén )的领悟(⌚)就发生在那一刹那(nà )

关(⌚)与他的悟道王(⌚)(wáng )阳明年(⌚)谱是(shì )这样记(⌚)载(⌚)的忽中夜京(⌚)山(shā(⌚)n )恪物(⌚)石轩之旨寤寐中若(⌚)有语人之(⌚)者禁不住呼跃从者皆惊始知(zhī )圣人之道吾(⌚)性安于向之求理(⌚)(lǐ )于(⌚)事(⌚)物(⌚)者(zhě )误也(⌚)他(tā(⌚) )好似(⌚)一只虫(chóng )子(⌚)再次冲(⌚)破了(⌚)那(⌚)(nà )一些缠(⌚)绕他的茧化蝶(⌚)而出(⌚)数百年间默(⌚)记(⌚)五经之(zhī )言(yán )证之莫不完(⌚)全吻合(hé(⌚) )这就是思想史上空(⌚)前著(⌚)名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳(yáng )明悟得处

王守仁(rén )怀疑人的(⌚)良(⌚)知是草木瓦(⌚)石的良知风雨露雷日月星辰禽(qí(⌚)n )兽(shòu )草木山川土石(shí )与人原只一体故(⌚)(gù )五(⌚)谷禽兽(shò(⌚)u )之类皆(jiē )可以养人药石之类皆可以疗疾只为(⌚)同此一(⌚)气故(gù )能相通良知天(tiān )理(⌚)(lǐ )心之本体本(⌚)(běn )来那是如如(rú )不动(dòng )无善无恶非善非恶的但(⌚)是人在有所不同的(⌚)情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可(⌚)能在这个(⌚)特(⌚)定(⌚)的事(shì )件(jiàn )的情(⌚)景下做出(⌚)决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要(yào )是不能对的地(⌚)分辨善和(hé )恶把恶拿(ná(⌚) )出(⌚)来善(shàn )把善(⌚)只不(⌚)过是恶那(⌚)么他的良知也会又出(⌚)现(⌚)错误此时的心已经被(⌚)私心和物欲掩(yǎ(⌚)n )没了所以(⌚)我(⌚)人要很努力使自己的(⌚)心(xīn )回到无善无恶的(de )状(⌚)态才能有错(⌚)误的的良知才能错误的的(⌚)(de )穷(⌚)理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字(⌚)简洁的语言也应(⌚)该是现在说的知行合一致良知应该(⌚)是(⌚)去恶为善那是存天理灭人欲所以(yǐ(⌚) )王(⌚)阳明自己总结(jié )道诚意(⌚)(yì )正心是(⌚)学问大(dà )头脑(nǎo )是圣人(rén )教人第(⌚)一义致良(⌚)知三字真圣(shèng )门不(⌚)立文(wén )字吾一生(⌚)(shēng )所(⌚)遇讲学只不过致良知(⌚)三字

五为(wéi )什么(⌚)只(⌚)有王阳明(míng )能悟出道

现(⌚)在(zài )一般怀疑王(⌚)阳明的成就是他佛道儒三家(jiā(⌚) )兼学的结果他的(⌚)心学也组建在儒(⌚)(rú )家(jiā )释(⌚)家(⌚)和道(dào )家三(⌚)(sā(⌚)n )家思想基础(⌚)上的哲(⌚)学

朱熹

王阳明的(de )心(xīn )学是在陆九渊宋明理学基础(⌚)上有一种(⌚)的陆象山(⌚)(shā(⌚)n )先生主心(xīn )即理说主张宇(yǔ )宙叶(⌚)白吾心吾(⌚)心即(jí )是宇(⌚)(yǔ(⌚) )宙(zhòu )对(duì )王阳明(⌚)的影响很小

朱熹表(biǎo )示异议格物致知强调怎么(me )学习(⌚)知识的重(⌚)要性以为人的(de )道(⌚)德水平是会(⌚)随着知识的增长而增长的那样的(de )说法小编本人不质(⌚)疑(⌚)历(lì )史上有才的人(ré(⌚)n )过多了而陆九渊强调(⌚)什么明心(⌚)学的目的并(bìng )不单本质只学知识完(wá(⌚)n )全是替做一个有道(dào )德的(⌚)人(⌚)

在人(⌚)的心(⌚)理(⌚)和行为彼(⌚)此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与(⌚)道心之分道心(xīn )是人心的主宰人(rén )心必须给予道心的统领也(yě )就是心统性情陆九渊(⌚)认(⌚)(rèn )为(⌚)(wéi )心是人(⌚)的本(⌚)质所(suǒ )在(zài )的位(⌚)置(⌚)(zhì(⌚) )心(xīn )是理理就是心(⌚)而王(wáng )守仁的心学特(⌚)别强调心即是理(⌚)确实(shí )受了陆九渊的影(⌚)响(⌚)所以(⌚)(yǐ )才后世也把他们(men )总称为陆(lù(⌚) )王

陆(⌚)九(jiǔ )渊

我不记得在哪见到过一(yī )个故事(⌚)王(⌚)阳明青年(nián )时有(⌚)(yǒ(⌚)u )一个(⌚)和(hé(⌚) )尚朋友喜欢与王(⌚)阳明说禅(chán )谈(⌚)(tán )经论道某(⌚)日这位和(⌚)尚(⌚)口占一偈杯子扑(pū )落地响声明沥沥虚(⌚)空齑粉也狂心当下息

王阳明思索(⌚)许久回(huí )赠的(de )偈语是春到花香处(chù )处秀山(shān )河(⌚)大(⌚)地是(shì(⌚) )如(⌚)来(⌚)从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明(⌚)就在(⌚)认真思索心(xīn )与道的联系而且他后来我们的心学(⌚)(xué )很明显给(⌚)予了佛(fó )家(⌚)这些(⌚)智(⌚)慧(⌚)的影响

六(liù )笑语的一点感想

心学三圣(shèng )雕(diā(⌚)o )像(⌚)

从历史上(shàng )看(kàn )这种现(xiàn )象的例子不胜枚(⌚)举从周文王被(⌚)囚(qiú(⌚) )禁(⌚)创(chuàng )作(⌚)作品周易司马迁牢(láo )中著(⌚)史记孙(⌚)膑受刑写兵(⌚)(bīng )法韩非(⌚)子狱(yù )中写说难(⌚)他们(⌚)都(⌚)是在逆境(⌚)(jì(⌚)ng )中(zhō(⌚)ng )完成了(⌚)思想的升华阳明先(⌚)生(shēng )是古代(⌚)公认的(⌚)圣贤在龙场驿这(⌚)种艰苦的环(⌚)境中他是没有(yǒu )击(⌚)(jī(⌚) )倒对方(fā(⌚)ng )倒是(shì )在些修心(⌚)创派了自己的思想体系待到(dà(⌚)o )今天他的心学无法形成了那(⌚)里(⌚)流派甚至还(hái )国(⌚)内(⌚)传(⌚)播到了(⌚)世(⌚)(shì )界但知行合一依旧是他(⌚)的精髓(⌚)

事实上有人提过心(⌚)学是中国古代成功学(⌚)最佳(⌚)的(⌚)位置(⌚)指导思想21世纪将会是王阳明的世纪(jì )

参考资料王阳明年谱