西施电影三完整版

• 1西施(⌚)出生年份
• 2西(⌚)施(shī )怎么死亡(⌚)的

1西施出生年份

09月19日(rì(⌚) )处女(nǚ )座

西(⌚)施子姓施氏9月19日我属(⌚)兔农历八月(⌚)二十五公(⌚)元前600年503公(gōng )元前600年473年本名(⌚)施夷光春秋时(shí )期越国(⌚)美女一(⌚)般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于(⌚)越国(guó(⌚) )句无(⌚)(wú(⌚) )苎萝(⌚)(luó(⌚) )村今浙江省绍兴市诸(⌚)暨(⌚)苎萝村自幼随(suí )母(mǔ )浣纱江(⌚)边故又称(⌚)浣纱女她天生丽质倾国倾(⌚)城是美(měi )的化身和代(dài )名词勾践在对吴国战争中惨败后哦(⌚)谢(⌚)谢文(wén )种伐(fá )吴九(jiǔ )术一说七(qī )术之四遗美女以惑察之而(é(⌚)r )乱其(⌚)(qí )谋于苎萝山下得西施郑(⌚)旦二人并(⌚)于土城(⌚)山建(⌚)美(měi )女(⌚)宫(⌚)教(jiāo )以歌舞(⌚)礼仪饰以(yǐ )罗(⌚)教以容步(⌚)习于土(tǔ )城(⌚)临于都(⌚)巷三年学精使(shǐ )范(⌚)蠡献于吴王吴王(wáng )夫差大悦筑(⌚)姑苏台建馆娃宫置(⌚)二女于椒花之房不理(⌚)(lǐ )政(⌚)事荒于国政而宠嬖西施尤(yóu )甚勾(gō(⌚)u )践(jià(⌚)n )灭吴后西施随范蠡泛(⌚)五湖而去渺无音(yīn )讯一(⌚)说(⌚)沉(⌚)江而(⌚)(ér )死一说返归(guī )浣江终老山林(⌚)西(xī )施(⌚)与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首(shǒu )四大美(měi )女(⌚)村民(mín )待遇沉鱼落雁(⌚)之容(⌚)闭月羞花(huā(⌚) )之貌之美(měi )誉其(qí )中的(de )沉鱼一(⌚)词(⌚)讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

一(⌚)沉海说(shuō )

传说勾践灭吴后(⌚)他的夫人悄悄的(⌚)叫人(⌚)骗出(⌚)西施将石头绑(bǎng )在西施身(shēn )上复(⌚)又沉落大海而且(⌚)不消说(⌚)传说从此沿(yán )海(⌚)(hǎ(⌚)i )的泥沙中便(⌚)有了(⌚)一(yī(⌚) )种(⌚)似(⌚)人舌的文蜊大家(⌚)都说这是(⌚)西(xī(⌚) )施的舌头所以才称它为(⌚)西施舌三十年(⌚)代著名作家郁达夫在福建(⌚)(jià(⌚)n )时亦夸赞长乐西施(shī )舌是闽(⌚)菜中最适(⌚)合(hé )的(de )一种神品

二山(shān )中隐(⌚)居说

这个说法(fǎ )都是(⌚)十(⌚)分风(fēng )行下载(⌚)初几(⌚)它见之于东汉袁(yuán )康(⌚)(kāng )的(⌚)越绝(⌚)书里面记载说吴亡后西施归复范(⌚)(fàn )蠡同泛五湖而(ér )去(⌚)而明代(dà(⌚)i )胡(hú )应麟(⌚)的少室山房(⌚)笔(⌚)丛也有类似说(shuō )法其实西(⌚)施(⌚)原是范(fàn )蠡(lí(⌚) )的情人(rén )或(⌚)妻子(⌚)(zǐ )吴国覆亡(⌚)后范蠡带着(⌚)兴奋西施不问(⌚)世事下来明代的陈耀文(⌚)正杨(⌚)卷二(èr )西(⌚)施(⌚)也语句越(⌚)绝(⌚)书怀疑(yí )西施跟了范蠡归隐山(⌚)林

三失足落水说(⌚)

或(⌚)许是(⌚)善良纯(⌚)洁的(⌚)人们却不是(shì )期望西施这位无(⌚)辜的(de )弱女子有个(gè )可(⌚)(kě )悲结(⌚)局随(suí )后(⌚)找出初(⌚)唐诗人宋(⌚)之问浣纱诗一朝还旧都靓(⌚)妆寻若耶鸟强横松(⌚)梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失(shī(⌚) )足落水而死旧注(⌚)显(xiǎn )然最理想和目标(⌚)可惜最极度缺乏(⌚)证据(jù(⌚) )

四被(⌚)杀说

这样(⌚)的说法可以算(suàn )只不过是来自传(⌚)说(⌚)了传(chuán )说吴(⌚)王拔刀自刎而死(sǐ )时吴人把(bǎ )一腔怒火都可以(⌚)(yǐ )发泄在西施身上用锦缎将(⌚)她层(céng )层裹(guǒ )住沉在扬(⌚)子江心据东坡异物(wù(⌚) )志载扬子江有美人鱼(⌚)又称西(⌚)施鱼一日(rì )数易其色肉细味美妇人食(shí )之可增媚(⌚)态据(⌚)云系西施(⌚)沉江(jiā(⌚)ng )后幻化而成

四个(gè )版本中沉海说(shuō(⌚) )和(⌚)山(shān )中(zhō(⌚)ng )隐居说(shuō )广(⌚)为流传(chuá(⌚)n )但相关(⌚)的证据(⌚)资料也至少

沉海说的理由(⌚)是

墨子亲(qīn )士篇中说是故比干之殪其(⌚)抗也孟贲(bēn )之杀其勇也西施之沈(⌚)其美也吴起之(⌚)裂(⌚)其事(⌚)也其中西施之沈(⌚)的沈在古代是沉的意思这(zhè )句话的意思应(yī(⌚)ng )该是说西施(⌚)是被沉(chén )于水中(zhōng )的(de )她的死是而且她的美丽

东(dōng )汉(hàn )赵晔吴越春秋逸篇中(zhō(⌚)ng )说越浮西施于江(⌚)令随(suí )鸱(⌚)夷而终修文(wén )御览(⌚)引文吴越春秋关联西(xī(⌚) )施的记载说(⌚)吴(wú )亡后(⌚)越浮(⌚)西施于江令随鸱夷以终(⌚)明代杨(yáng )慎太史(shǐ )升庵(⌚)(ān )全集(⌚)卷六(liù )十八范(fàn )蠡西施(⌚)录修(⌚)文御览所(⌚)引(⌚)吴越春秋逸篇之文(⌚)(wén )亦云吴王败(bà(⌚)i )越(⌚)浮西施于江(⌚)令随鸱夷(⌚)以(yǐ )终(zhōng )这里(⌚)的浮字也沉的意思

在文人墨客的许(⌚)多诗词中确(què )实是对西(⌚)施被沉江而死有很多的描绘李(⌚)(lǐ )商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(chán )绵(mián )不尽龙鸾誓死(⌚)保(⌚)卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另(⌚)(lìng )一诗(⌚)人皮日休也有诗题(tí )馆(guǎn )娃宫(⌚)怀古共五绝第五首(shǒu )是响屟廊(⌚)中金玉步采苹山上绮(⌚)罗身(⌚)也不知葬法今何(⌚)处溪(⌚)月细(⌚)眉(méi )欲丑(⌚)胜

不问世事说的理(lǐ )由(⌚)是

东汉袁(⌚)康的(de )越绝书它的记载是越(⌚)乃饰(shì )美女西施郑(zhè(⌚)ng )旦使大夫种献(⌚)之于吴王吴王(⌚)大悦这和吴越春秋的的但完美结局有(⌚)所不同认为西施亡(⌚)吴国(guó )后(⌚)返(⌚)归范蠡同泛五湖而(⌚)去(⌚)

相对于西施和范(fàn )蠡退隐(yǐ(⌚)n )古(gǔ )人的诗词中(⌚)也(yě )有(yǒ(⌚)u )很多描述像李白的(⌚)西(xī )施诗里(⌚)就(⌚)一段文(wé(⌚)n )字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也(yě )文(wén )中写道(⌚)五湖(⌚)闻(⌚)道扁舟归(⌚)去仍携西子

杜牧(mù )杜娘(niáng )诗中(zhōng )有句云(⌚)西子下姑苏一舸逐鸱(⌚)夷

辞海修(⌚)订本也那(⌚)样说西施一作西子春(⌚)秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践唱给吴王(⌚)夫差(⌚)拥有夫差最(⌚)恩宠的妃子远(yuǎn )古传(⌚)说吴亡后与(⌚)范(fàn )蠡偕入(⌚)五(wǔ )湖

吴(⌚)越春(chūn )秋和(⌚)越绝书是同时代的作品但在(zài )记(jì )载西(⌚)施的结局(jú )上却也截然(⌚)不同这是西施结局再(⌚)(zài )次出(⌚)现完全不同(⌚)版本的开端(duān )再说(shuō(⌚) )以(⌚)后历代古诗词中直接出(⌚)现西施(shī )结局的(⌚)差别说法均是以此为依据的以讹传讹(⌚)笔(⌚)者(⌚)认(rè(⌚)n )为确(què(⌚) )认沉海说与山中隐(yǐn )居(jū )说哪个更很有道理需(⌚)要相(⌚)关(⌚)的资(zī )料更迟(⌚)些的作品同时(⌚)关键在于如何(⌚)能表述两(liǎng )个(⌚)(gè )概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱(⌚)夷(⌚)的理解(⌚)

一是对西施(shī )的理解沉(chén )海(⌚)说如果说比吴(wú )越春秋和越绝书更早的墨子里(⌚)明白地写着西施之沉(⌚)从墨子的所(⌚)处年(⌚)代(⌚)来看(kàn )他约辛未(wèi )年(⌚)公元前(⌚)468年卒于(⌚)前376年而越灭吴(⌚)(wú )在公元前2000年473年墨子略(luè )晚而已(⌚)墨子阴(yīn )历并(⌚)成长会(⌚)(huì )于春秋末期(⌚)即吴越故事(shì )的尾(⌚)声阶段(⌚)又是紧邻吴(⌚)越(⌚)的鲁(⌚)国人或耳闻(wén )或亲眼(⌚)所见(⌚)吴越故(gù )事的慷慨赴死活剧当是(shì )最权(⌚)威的见(⌚)证人他的记载应该是(shì )最接近历史(shǐ )真相的但笔者(zhě(⌚) )认为(wéi )墨子中的(de )西(xī )施(⌚)是(shì )先(⌚)秦知名度很高的一个(gè )美(⌚)女(nǚ(⌚) )不(bú )但墨子中提及庄子孟子(zǐ(⌚) )韩非(⌚)子(zǐ )管子中(⌚)也都提到(dào )了西施所(suǒ )以推(tuī(⌚) )测这个西施跟吴(⌚)越争霸(⌚)时的(⌚)西浣纱图施(shī )是不同的两个人可参考西(⌚)施虚(xū )实(⌚)考亲(⌚)士篇他称是(⌚)故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀(⌚)其(⌚)勇(⌚)也西施(shī )之沈(shěn )其美也吴起之(⌚)裂其(⌚)事也其中说起(⌚)的比干孟贲(⌚)吴起在司(sī )马迁史(⌚)记中都(⌚)有记载是(⌚)可以确信历史上都(dōu )确(⌚)有其人以此一种假(jiǎ )设西施也应该确有其人但史记中在(⌚)写(⌚)完与(yǔ(⌚) )吴(⌚)越争霸相关的人(⌚)与事时却(⌚)闭口不提西施这(⌚)(zhè )就(⌚)其他证(⌚)明墨子(⌚)中说过的西施又不是(shì )吴越争霸(⌚)(bà )时(shí )的(⌚)西(xī )施

二(è(⌚)r )是对鸱夷的(de )理解鸱夷是有什(⌚)么意思鸱(chī )夷本指夏商时青铜所制的(⌚)鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革(⌚)制成袋囊以盛酒但仍称(chēng )之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记(⌚)(jì )记载(⌚)秦巩间(⌚)人割牛(⌚)羊去其首剜肉(⌚)空(⌚)中为皮袋大者受(⌚)一石小者受二三斗俗曰混沌即古之(⌚)(zhī )鸱夷所以鸱夷的(de )意(⌚)(yì )思那是用(⌚)一整张牛羊皮做(⌚)的皮袋沉海(⌚)(hǎ(⌚)i )说解释越浮西施于江(⌚)令随鸱夷而终的意思是(⌚)吴国灭亡后吴王把(bǎ )西施(⌚)装(⌚)(zhuā(⌚)ng )在皮袋里沉到江里回并再(⌚)继(jì )续(⌚)引(⌚)(yǐn )证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记载(⌚)吴(wú )王乃取子胥(⌚)尸盛以鸱夷(⌚)(yí )之器投(tóu )之于江(jiāng )中(⌚)这段话中(⌚)的(⌚)鸱夷是(⌚)伍子胥的(⌚)(de )代称伍(⌚)子胥死后被装(⌚)在鸱夷之器里投江(⌚)照此理解向外延伸(⌚)出西施是被楚王唱给吴王的(de )吴亡后(⌚)夫差把西(⌚)施沉(chén )江随(⌚)伍子胥(xū )回(⌚)来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越(⌚)春秋是(⌚)野史其所记并(⌚)不是历史的真实故(⌚)(gù )此(⌚)为据当然不不(bú )可信真(⌚)心一说的是(shì )这里的鸱夷杜牧以为不(⌚)作皮袋解(⌚)释(shì )而(⌚)(é(⌚)r )指(zhǐ )的(de )是范蠡(⌚)因为史记(jì(⌚) )越(yuè )王勾践世家说(⌚)范(⌚)蠡(⌚)(lí )亡(⌚)吴后(hòu )浮海出齐变(biàn )姓名自谓鸱夷子(⌚)皮笔者认(⌚)为(wéi )以鸱(⌚)夷比兴(⌚)手法范蠡是(shì )才成(chéng )立的而(é(⌚)r )且范蠡(⌚)隐居图的是(⌚)(shì )隐姓埋名要让(ràng )吴(wú )王围杀他不可能取一(⌚)个与西施之死与伍子胥(⌚)之死联系(⌚)(xì )联系在一起的鸱夷这(⌚)样的显眼的(de )名字