• 1为什么(⌚)我看(⌚)多(⌚)了总感(gǎ(⌚)n )觉(jiào )网(wǎng )文特别是玄幻和(⌚)(hé )修(xiū )炼
• 2为(⌚)什么(me )说古典的神(shén )话和传说是美术(⌚)创作最受欢
• 3如何(⌚)欣赏意大利画(⌚)家波提切利的(de )名画维纳斯

1为什(⌚)么我看多了(⌚)总感(gǎn )觉(⌚)(jiào )网文特别(bié(⌚) )是玄(⌚)幻(huàn )和(⌚)修炼(⌚)

轻小说则(⌚)是而(ér )是对(duì )配角的(⌚)刻划的笔(⌚)(bǐ )墨甚至还比主(zhǔ )角还多重点是妹(⌚)子描绘出(chū )来比较(jiào )比(⌚)较很可爱(⌚)(à(⌚)i )日本(běn )轻小说漫(màn )画(huà )动漫这三个元素紧密相连(⌚)近似(⌚)所谓的的宅(zhái )文(wén )化虽(⌚)然(⌚)在中国换取广泛能传播但国(guó )内传播那就太(⌚)远的

结果(guǒ )不绝对好看还是看个(⌚)人有些人就(⌚)是喜欢动(dòng )漫呀有(⌚)些人(rén )就喜欢(⌚)网文反(⌚)正(zhèng )萝(⌚)卜青菜各有不爱吧

2为什么(me )说古典(diǎn )的(de )神话(huà )和传说是美术创作最受(shòu )欢

美的典(⌚)范绘画艺术创作(⌚)的永(⌚)恒主题(⌚)古典(⌚)神话和传(⌚)说

神话(⌚)故事大都以人物形象的塑造偏(piān )于这些(⌚)个形象也不(⌚)全(⌚)是(shì )凭空(⌚)出现(⌚)臆想基本(⌚)都都站(zhàn )稳脚(⌚)步于现实是应(yīng )当(dā(⌚)ng )时社(shè )会的(de )需求产生的既(⌚)已(yǐ )设计和实现信仰又能能够体现(⌚)出人(⌚)们对未(wèi )来的追(⌚)求(⌚)和(⌚)向往的确神话故事中去塑造进去(⌚)的人物是(⌚)如此美好(⌚)期望过的化(⌚)身他的意(⌚)义(⌚)本质能(⌚)(né(⌚)ng )振(zhè(⌚)n )奋振奋人心是民族精神(shén )的源头和象征卡巴内尔作品堕落天使

我们在阅读古典的神(⌚)话和神话的时候能感应到故事中(⌚)传信的莫名的精神(⌚)力量那是一(yī )种凝视人(⌚)性而换取(⌚)的(⌚)(de )审美价值是一种美的典范(fàn )而现在(zài )艺术(⌚)家不但能感觉得到故(gù )事(⌚)(shì )中那种浓(nó(⌚)ng )烈的(⌚)审(⌚)美(⌚)(měi )价值(⌚)一般说来(⌚)更衷(⌚)于借助(⌚)(zhù )于古典(⌚)的(de )神话传(⌚)说题材(⌚)表现(⌚)出他们(⌚)对(duì )人类(⌚)对世界的(⌚)认识

鲁(⌚)本斯作品酒(⌚)醉(⌚)的酒神

艺(⌚)术家从构(⌚)思情(⌚)(qí(⌚)ng )节和形(⌚)象(xiàng )再塑造的专(⌚)业角度出发(fā )到(dào )达(⌚)加入到(dà(⌚)o )自身(shēn )对故事精(jīng )神理(⌚)念的提炼与感悟接(⌚)着显现(xià(⌚)n )出出全新的(⌚)(de )故事情节(⌚)与人物形象能将(⌚)故(gù )事(⌚)中的精神理念以绘画的形(xíng )式充分展(⌚)现在观者(zhě )眼(yǎn )前一方(⌚)面是就(⌚)是为(⌚)了表达自己对美(⌚)的典(diǎn )范的理(lǐ )解(⌚)另一方(fā(⌚)ng )面是(⌚)目的是向(xiàng )观者诠释美的(⌚)典范(⌚)的深意(⌚)(yì )的或(⌚)圣经中有关人类起源的故事不断(⌚)地被艺术家发(fā )热发冷手工绘制而且五(⌚)色缤纷神祗人物更是以完全(⌚)不(⌚)同的被可以体现在绘画中

米开朗基罗作(⌚)(zuò )品创造亚当为(⌚)遵守平台管理规则画(huà )面已做去处理仅作示例之用(⌚)就是(⌚)喜欢的可自身(shēn )去寻找完整(⌚)作品欣赏

关于古典的神话传(⌚)说的(⌚)美术(⌚)创(chuàng )作(zuò )要注意分为两类(lèi )一(⌚)类(lèi )是直接取材丰富于(⌚)神(shén )话和(hé(⌚) )故事(⌚)传(⌚)说中的情(⌚)节与人(⌚)物形象另一类是以(⌚)故事中的(de )情(⌚)节(jiē )与人物形象为原型(xíng )参加创作者自(⌚)己的创(⌚)作意图(⌚)通过自禁想(xiǎng )像(⌚)这(zhè )些美术(⌚)作品的创作受到了(⌚)中国(⌚)风神话传说(⌚)的影响(⌚)具高恐(⌚)怖(⌚)的写实特(⌚)征能自然地表显出故事中的美(⌚)感更能怎样表(⌚)达对爱(ài )美和胜利(lì )的追求

卡拉瓦乔(⌚)作(⌚)品圣马太殉难

绘(huì )画艺术一直以来都十分如此重(⌚)视文(wén )化内涵(⌚)(hán )的融入(rù(⌚) )崇尚(shàng )文化精神的传承神话传说是先民生活经验(⌚)的总(⌚)结(⌚)范围涵盖了自(⌚)然与人文(⌚)(wén )每个方(⌚)面它不光请解(⌚)释了人(rén )类文明的缘起还预估(gū )了人类的(⌚)未来这两者之(⌚)间(⌚)(jiān )的凝炼是社(shè )会发展(⌚)的必然结果(⌚)对(⌚)(duì )后(hòu )世(⌚)的(⌚)发展进(⌚)(jì(⌚)n )步本身启(⌚)迪和教育意义(yì )

安格尔(ěr )作品圣桑福里(⌚)安(⌚)殉难

结(⌚)语(yǔ )

不同(tóng )的视角高(gāo )速连接(jiē )的视界我是魔韵(⌚)感谢(⌚)各位(⌚)同道(⌚)互动查哈(⌚)交流

3如何欣赏(shǎng )意大利画家波提切利(⌚)的(⌚)(de )名画(⌚)维纳斯

波(bō(⌚) )提切利是文艺复兴早期的(⌚)画家

由于在文艺复(⌚)兴早期(⌚)而油画还未(⌚)发展(⌚)起来到晚熟时期所以才画家(jiā )波提切(⌚)(qiē )利擅长(⌚)蛋(dàn )彩画(huà(⌚) )创作(⌚)

一答话波提切(qiē )利(⌚)我们(⌚)不得(⌚)不惠普(⌚)的(⌚)起他(⌚)的两幅名画作品维纳斯(⌚)的(⌚)诞生(⌚)和春

对此名画作品维纳斯的诞生(⌚)波提切利(lì )唯(⌚)(wéi )一一个冲(chōng )上基督教的禁忌大方描绘(huì )女性裸体

在之前的(de )绘画(huà(⌚) )艺术虚无(⌚)飘渺的肉体(tǐ(⌚) )一直在陷入(⌚)沉睡在(⌚)波提切利画笔下的维纳斯赋予生(⌚)命(⌚)都是假的的肉身存在的意(yì )义成功(⌚)复兴了古希腊人(⌚)体雕塑对有血(⌚)有肉的人体的推崇

这对(duì )作品春仿(fǎ(⌚)ng )似吉(⌚)兆一个(⌚)全新的艺(⌚)术时代(dài )的苏醒和来到(⌚)这里

今天我们来欣赏人(⌚)一下波提(⌚)切利(⌚)的(de )另一幅作品维纳斯和战神

维纳(⌚)斯这位爱(ài )与(⌚)美的女神一(⌚)直是西方油(⌚)画中的常客这对她花(huā )心(⌚)滥情流连(⌚)(lián )花丛的极为丰富(⌚)情(qíng )史一直(⌚)是西方美(mě(⌚)i )术史上画家们一(⌚)齐所创(chuàng )作的灵感素材

维纳斯不少情(qíng )人战神仅是其(⌚)(qí )中一个

这样是对画家波提切(⌚)利(⌚)的蛋彩(⌚)画作品维纳(⌚)斯(⌚)和战(⌚)神个(⌚)人浅(⌚)显的(de )解释画面(mià(⌚)n )的构图很(⌚)均衡沉着稳(⌚)重(⌚)

相(⌚)对(duì )于画中(zhōng )布局维(wéi )纳斯和(hé(⌚) )战神的布局安排个(gè )人(⌚)粗浅(qiǎn )的理解是区分了对称式的构图画中(⌚)维(wéi )纳斯(sī )和战神的姿势(⌚)(shì )大概相(xiàng )同其细微(wēi )的动作差别打破了对(duì(⌚) )称(⌚)式构图的(⌚)呆板和单(dān )调

画中的(⌚)维纳(nà )斯安坐双(⌚)眼迷恋有神地(⌚)望着(zhe )睡得(dé(⌚) )香甜的战神战神(⌚)半裸着身(shēn )体神情安祥恬美地陷入(rù(⌚) )沉睡哪(⌚)怕是身(shē(⌚)n )边的半兽人穿他的铠甲在(⌚)他耳(ěr )边(⌚)吹(chuī )号角他依然沉(⌚)睡了不醒

战神不过是饱含(⌚)生(⌚)性好斗(⌚)屠杀的战争的(de )象征只(zhī )不过一(yī(⌚) )旦陷入爱情(⌚)(qíng )在爱人身前就卸下了自己(⌚)的全副武装拔去了战争中的暴力和(⌚)屠杀都(dōu )变成(⌚)一个平静安详安谧安静(jìng )入睡的(⌚)(de )凡人享受安睡时(⌚)的平和只能(néng )证明(⌚)爱(⌚)情能(⌚)征服了(⌚)一切

波提切利的作品维纳(nà(⌚) )斯和(⌚)(hé )战神充分展(⌚)露出了画(huà )家推崇的世俗的意义(⌚)

对于(⌚)(yú(⌚) )波提切利的作品维纳斯(⌚)(sī )和战神是蛋彩(⌚)画(huà )透明(míng )柔和的(⌚)淡雅(⌚)唯(⌚)(wéi )美的画面效果(⌚)波提(tí )切利塑造画中维纳斯和战神的形体时如同画(⌚)维纳斯的诞(⌚)生中的维纳斯一样区分了(⌚)线条造型塑造形体轮廓展示出(⌚)蛋(⌚)彩画(huà )设计装(zhuāng )饰的艺(⌚)术风(fēng )格(⌚)(gé )

回答我一切就绪(⌚)

我是艺术狂人(⌚)(rén )从事(shì )少儿(⌚)美术教育如有(⌚)美术美术教育的疑问希(xī )望能私信给我