• 1为什么我看(kàn )多(duō(⌚) )了(le )总感觉网文特别是(shì )玄(⌚)幻和修炼
• 2为什么说古(⌚)典(⌚)的神话和(hé )传说(⌚)是美术创(⌚)作最受欢
• 3如何欣赏意大利画家波提切(qiē )利的名(míng )画维(⌚)纳斯

1为什么(⌚)我看多了总感觉网(wǎng )文(wén )特别(bié(⌚) )是玄幻和修(⌚)炼(⌚)

轻(qīng )小(xiǎo )说则(zé )是而(⌚)是对配(pèi )角(⌚)的刻划的笔墨(⌚)甚至还比主角还(⌚)多重(⌚)点是妹子(zǐ )描(miá(⌚)o )绘出来比较(⌚)比(⌚)较很可(kě )爱(⌚)日(rì(⌚) )本轻小说漫(⌚)画动漫这三个(⌚)元素紧密相连(⌚)近似所谓(⌚)的的宅(zhái )文化虽然(⌚)在中国换取(⌚)广泛(⌚)能传(chuán )播但国内传播(bō )那(⌚)就(⌚)太远的

结果不绝对好(⌚)看还是看个(⌚)人有些人就(⌚)是喜欢(⌚)动漫(màn )呀有些人就喜欢(⌚)网文(⌚)反正萝卜青菜各(⌚)有(⌚)不爱吧

2为什么说(shuō )古(⌚)典的神话和(⌚)传说是美术创作最受(shòu )欢

美的(⌚)(de )典范(fàn )绘(⌚)画艺术创(chuàng )作的(de )永(⌚)恒(héng )主题古(⌚)典神话和传说

神话故(⌚)事(⌚)大(⌚)都以(⌚)人物形象(xiàng )的(⌚)塑造偏(⌚)(piān )于这些个(gè )形象也(⌚)不全(⌚)是凭空出现(xiàn )臆想基本都都站(zhàn )稳脚步于现(⌚)实是应(⌚)当时社(⌚)会(huì(⌚) )的需(⌚)求产生的(⌚)既已(yǐ )设计和实现(⌚)信仰又能能够体现(⌚)出(⌚)人们(⌚)对未来的追求和向往的确神话故事中去塑造进(jì(⌚)n )去的人物是如此美好期(⌚)(qī(⌚) )望过的(⌚)化(⌚)身他的意义本(běn )质(⌚)能振奋振奋人(⌚)心是民(⌚)族精神的源头和象(⌚)征卡巴内(⌚)尔(ěr )作品(⌚)(pǐn )堕落(⌚)天使(⌚)

我们在阅(⌚)读(⌚)古典的神(⌚)(shén )话和(hé )神话(huà )的时候能(⌚)感(gǎn )应到故事中传信的莫名的精神力量(liàng )那是(⌚)一(⌚)种凝(níng )视(⌚)人性而换取的审(⌚)美价值是一种(zhǒng )美的典范(fàn )而现在艺术家不但能感觉得到故事中(⌚)(zhōng )那(nà )种浓烈的(⌚)审美价值一(⌚)般说来更衷于借助于古典(⌚)(diǎn )的神话传说题材(⌚)表(biǎo )现出(⌚)他(tā )们对(⌚)人类对世界(⌚)的认识(shí )

鲁本(běn )斯作(zuò(⌚) )品酒醉的酒神

艺(⌚)术(shù )家从构(⌚)思情节和形象再塑造的专业角度出发到达加入(⌚)到自(zì )身对故事精神理念的提炼与感(gǎn )悟接(⌚)着显现出出全新的故(⌚)事情节与(yǔ )人(⌚)物形象能将故(⌚)事中的精神理念以(⌚)绘画的形(⌚)式充分展(⌚)现(⌚)在观者眼前一方面(⌚)是就是为了(⌚)表达自己对(⌚)美的典范(⌚)的(⌚)理(lǐ(⌚) )解(jiě )另一方面是目(⌚)的(⌚)是向观(⌚)者诠释美的典范的深意的或圣经(jī(⌚)ng )中有关人类起源的故事(⌚)不断地被艺术(⌚)家发热发冷手(⌚)工绘制而(⌚)且五(wǔ )色缤(bīn )纷(⌚)神祗(⌚)人物更是以完全不同的被可(⌚)以体现在绘画(huà )中

米开(⌚)朗基罗作(⌚)品创造亚(⌚)当为遵守平台(tái )管理(⌚)规则画(⌚)面已做去处理仅作示例之用就是喜(xǐ )欢的可(⌚)自(⌚)身(⌚)(shēn )去寻找完整(zhěng )作品(pǐn )欣赏

关(⌚)于古(⌚)典的(⌚)(de )神话传说的美术创作要(yào )注意分为两类一类是直接取材丰富于(yú )神话(huà )和故事传(⌚)说中的情节与(⌚)人物(wù(⌚) )形(⌚)象(⌚)(xiàng )另一类是以故事中的(⌚)(de )情节与人物形象为原型(⌚)参加创作(zuò(⌚) )者自己的(⌚)创(⌚)作(zuò )意图通过自禁想像这(zhè )些美(měi )术(shù )作品的创作(⌚)受(shòu )到了中(zhōng )国(guó )风(⌚)神话传(⌚)说的(de )影响(xiǎng )具(⌚)(jù )高恐怖(⌚)的写实特(tè(⌚) )征能自然地(⌚)表显出故事(⌚)中(zhōng )的美感(⌚)更(⌚)能(⌚)怎样表达对爱(ài )美和胜利的追求(qiú(⌚) )

卡拉瓦(wǎ )乔作品圣马太(⌚)殉难(⌚)

绘画艺术一直以(yǐ )来都十分(⌚)如(rú )此重视文化内(nèi )涵(⌚)的融(⌚)入崇(⌚)尚文化精神的传(⌚)(chuán )承神(shén )话传说是先民生活经验的(⌚)总结范围涵盖(gài )了自然与(⌚)人文每个方面它不光请解释了人(⌚)类文(wé(⌚)n )明的缘起还(⌚)预(⌚)估了(⌚)人类的(⌚)(de )未(⌚)来这(zhè )两者(⌚)之间的凝(⌚)炼是社会(⌚)发展的必然结(⌚)果对后世的(⌚)发(⌚)展进步本(běn )身启迪和教育意义(yì )

安格尔作品圣桑福里安殉难

结(⌚)语

不同的视角高速连接的视(shì(⌚) )界(⌚)我(⌚)是魔(⌚)韵感谢各(⌚)位(⌚)同(⌚)道(⌚)互动查(chá )哈交(⌚)流

3如何欣赏意大利画家波提切利的名(⌚)画(⌚)维(⌚)(wéi )纳斯

波(bō )提切利是文(wén )艺复兴早期(⌚)的画家(⌚)

由于在文艺复兴早期而油(⌚)画(⌚)还未发展起来到晚熟时(⌚)期所(⌚)以才画家波提(⌚)切利擅长蛋彩画创(⌚)作

一答话(⌚)(huà )波提切(qiē )利我们不得不(⌚)惠(huì )普的(⌚)起(qǐ )他(⌚)的两幅名(⌚)画作品维(⌚)(wéi )纳斯的诞生和春(chū(⌚)n )

对此名画作品维(⌚)纳斯的诞生波(⌚)提切(⌚)利(lì )唯一一个(⌚)冲上(shàng )基督教的禁(jìn )忌大方描(⌚)绘女(⌚)性(⌚)裸体

在之前的绘(huì(⌚) )画(⌚)(huà )艺术虚无飘渺的肉体一直在陷(⌚)入沉睡(shuì(⌚) )在波提切利(lì )画(huà )笔下的维纳斯赋予生命都(⌚)(dōu )是假(⌚)的的(de )肉身存在的意义成(chéng )功(gōng )复兴了古(⌚)希腊人体(⌚)雕塑(sù )对有(⌚)血有肉的人(rén )体的推(tuī )崇

这对作品春仿似吉兆一个全(⌚)新的艺术时(shí(⌚) )代(⌚)(dài )的(⌚)苏醒和来到这里(⌚)

今天我(⌚)们(men )来欣赏人一下波提切利的另(lì(⌚)ng )一幅(⌚)(fú )作品维纳(⌚)斯和战神

维纳斯(sī )这位(wèi )爱与美的女神一直是西方油画中(⌚)(zhōng )的常客这(⌚)对她花心滥情流连花(⌚)丛的极为丰富情(⌚)史一(⌚)直是西方(fāng )美术史(⌚)上画家们一(yī )齐所创作的灵(⌚)感素(sù )材(cái )

维(wéi )纳斯不少情人战神(⌚)仅(⌚)是其中一(yī )个

这样是对画家波提切利的蛋(dàn )彩(⌚)画(⌚)作(zuò )品维(wéi )纳斯和战(⌚)神个人(rén )浅(qiǎn )显的解释画面(⌚)的构图很(⌚)均衡沉(chén )着稳(wěn )重

相对于画中布(⌚)局维(wéi )纳(nà )斯(⌚)(sī )和战神(⌚)的(de )布局(jú )安排个人粗浅的(⌚)理(lǐ )解是区分了对(⌚)称式的(⌚)构图画中维纳(⌚)(nà )斯和战神(⌚)的姿势大概相同其细微(⌚)的(⌚)动(⌚)作差别打(⌚)破了对称式(⌚)构图的(⌚)呆(⌚)板和单调

画中的维纳斯安(⌚)(ān )坐双眼迷恋有神地(⌚)望(⌚)着睡得(⌚)香甜的战神战(zhàn )神(⌚)半裸着身(⌚)体(⌚)神情安祥恬(tián )美地陷入沉睡哪怕是身边的半兽人穿他的铠(kǎi )甲在他(⌚)耳边(biā(⌚)n )吹号角他依(yī )然沉(chén )睡(⌚)了不醒(xǐng )

战神(⌚)不过是饱含生(shēng )性好斗屠杀的(de )战争(⌚)的象征只不过(guò )一旦陷(⌚)入(⌚)(rù )爱情在(zài )爱人身前就卸(⌚)下了自己的(⌚)全(quá(⌚)n )副(⌚)(fù )武装(⌚)拔去了(⌚)战争中的暴(bào )力和(⌚)屠杀都变成一(⌚)个(⌚)平静安详(⌚)安谧安静入睡的凡(fán )人享受安睡时的(de )平和只能证明爱情能征服了一切

波提切利的作品维纳斯(⌚)和战神充分(fèn )展露(⌚)出了画家推崇的世俗的(de )意义

对于波提切利的作品维纳斯和战神(shén )是蛋(⌚)彩画透明柔和的淡雅唯美的画面效果波提切利塑造画中维纳斯和(⌚)战神的形体时(shí )如(⌚)同画维纳斯的(⌚)诞生中(⌚)(zhōng )的维纳斯(⌚)一样区分了线条(⌚)造(⌚)型塑造形(⌚)体(⌚)轮廓展示出蛋彩(⌚)画设(⌚)计装饰的艺术风格

回答我一切就(jiù )绪(xù )

我是(⌚)艺(⌚)术狂(⌚)人从事少儿(ér )美术教育(yù )如有美(měi )术美术教(⌚)育(yù )的疑问希(⌚)望(wàng )能私信给我(⌚)