西施电影三完整版

• 1西施出(chū )生(⌚)年份
• 2西施怎么死亡的

1西(xī )施出生年(⌚)份(fè(⌚)n )

09月19日处女座

西施子姓施(⌚)氏9月19日我(⌚)(wǒ(⌚) )属兔农历八月二十五(wǔ )公元前600年(nián )503公元前(qián )600年473年本名施夷光(⌚)春秋(qiū )时期越国美女(⌚)一(⌚)般称作西(xī )施后(hòu )人(⌚)十分尊敬(jì(⌚)ng )其西子春秋末期阴历(lì )于越国(⌚)句无苎萝(luó(⌚) )村(cūn )今浙江省绍兴(⌚)市(⌚)诸暨(jì )苎萝(⌚)村自(⌚)幼随母浣纱江边(⌚)故又(yò(⌚)u )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美(⌚)的化(⌚)身(⌚)和代名词勾(gōu )践在对吴国战(⌚)争中惨败后哦谢谢文种(⌚)伐吴九(jiǔ )术一说七术之四遗美女以惑(⌚)(huò )察之而乱其(qí(⌚) )谋于苎萝山下得西施(shī )郑旦二人并于(yú )土城(⌚)山建美女宫教以(⌚)歌舞礼仪(yí )饰(shì(⌚) )以罗(luó )教以容步习(xí )于土城临(⌚)于(⌚)都(dōu )巷三年学精使范蠡献于吴(⌚)王吴王夫差大(⌚)悦筑姑苏(sū )台建馆娃宫置二女于椒花(huā )之(⌚)房不理政事(⌚)荒于国政而宠(⌚)嬖(⌚)西施尤甚勾践(⌚)灭吴后西(⌚)施随(⌚)范蠡泛五湖而去渺(⌚)无音讯一说沉(chén )江而死(⌚)一说返归(⌚)浣江终老(⌚)山林西施(shī )与王(wáng )昭君貂蝉杨玉环并名为(⌚)中国古代(⌚)四(sì )大美女(⌚)其中西(xī )施居首(⌚)四大美女(⌚)村民(⌚)待(dài )遇沉(ché(⌚)n )鱼落雁之(⌚)容闭月羞花之(⌚)貌之美(měi )誉(⌚)其中的沉(⌚)鱼一词(⌚)讲诉的那就是西施(shī )浣纱的(⌚)故事(shì )

2西(⌚)施怎(⌚)么死(⌚)亡的

一沉海说

传说勾(⌚)践灭吴后他(⌚)的夫(fū )人悄悄的(⌚)叫人骗出(⌚)西施(⌚)(shī )将石头(tóu )绑在西施(⌚)身上复(fù )又(yòu )沉落大(dà )海而且不消说传(⌚)说从此沿海的(⌚)泥沙中便有了一种(zhǒng )似人舌的(⌚)文蜊大(⌚)家都说(shuō )这(⌚)是西施的舌(⌚)头(⌚)所以才称它为西施舌三(⌚)十年代(⌚)著(zhe )名(míng )作家郁达(dá(⌚) )夫在福建时亦夸(⌚)赞长乐西施(⌚)舌是闽菜中(⌚)最适合的(⌚)一种神品

二山中(zhō(⌚)ng )隐(⌚)(yǐ(⌚)n )居(⌚)说(⌚)

这个说(shuō )法都是十(shí )分(⌚)风行下(⌚)载初几它见之于东汉袁康(⌚)的越绝书里面记载说吴亡后西(⌚)(xī )施归复范蠡同泛五湖而(⌚)去而明代胡(⌚)应麟的少室山房笔丛也有(⌚)类似说法其实西施原是范蠡的情人(ré(⌚)n )或妻(⌚)子(⌚)吴国覆亡后范(⌚)蠡带着兴奋西施不问世事下(⌚)来明代的陈耀文正杨(⌚)卷二(⌚)西施也语句越绝书怀疑西施跟了范(fàn )蠡归隐山林

三失足落(luò )水说(shuō )

或许是善(shà(⌚)n )良纯(chún )洁(⌚)(jié )的人(rén )们却不是期望西施(⌚)这位无辜(⌚)的(de )弱女子有个可悲结局随(⌚)(suí )后找(⌚)出初唐诗人宋之问浣(huàn )纱诗一朝还(⌚)旧(⌚)都(⌚)靓妆寻若(⌚)耶鸟强(qiáng )横(⌚)松(sō(⌚)ng )梦鱼沉(⌚)畏荷花为(⌚)依(⌚)(yī(⌚) )据认为(⌚)吴亡后西施回到故乡在一次浣(⌚)纱时失足落水而死旧注显(⌚)然(⌚)最理想和目标可惜最极度缺乏(fá )证据

四被杀(⌚)说(shuō )

这样的说法可以算只不过(⌚)是来自(⌚)传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火(⌚)都可以(⌚)发(⌚)泄在西(xī )施身(shēn )上(⌚)(shà(⌚)ng )用锦缎将她层层(⌚)裹住沉在扬(yáng )子江(⌚)心据东坡(pō(⌚) )异物志载扬子(⌚)江(⌚)有美人(rén )鱼(⌚)又称西施鱼(⌚)一(yī )日数易其色(⌚)肉细味美妇(⌚)人(⌚)食(⌚)(shí )之(⌚)可(⌚)增媚态据(⌚)云系西施沉江(⌚)后幻化而成

四(sì )个版(bǎ(⌚)n )本中沉海说和山(⌚)中隐(⌚)居说广为流(liú )传但相关的证(⌚)据资料也(⌚)至少

沉海(⌚)说的理由是

墨(⌚)子(zǐ )亲士篇中说(⌚)(shuō )是故(gù )比干之殪其抗也(⌚)孟(mèng )贲(bēn )之杀其勇(yǒng )也西施之沈其美(měi )也(⌚)吴(wú )起(⌚)之裂其事也其(qí )中西施之沈的沈在古代是(⌚)沉的意思这句话(⌚)的(⌚)意(yì )思应该是说西施是被沉于(yú )水(⌚)中的她的死是而且她的美丽

东汉赵(⌚)晔(⌚)(yè )吴越春秋逸(yì )篇(⌚)中说(⌚)(shuō )越浮西施于(yú )江令随鸱夷而(ér )终(⌚)修(⌚)文御(⌚)览引文吴越春(⌚)秋关联西施的(de )记载(⌚)说(⌚)(shuō )吴亡后越(⌚)浮西施(shī(⌚) )于江令随(⌚)鸱夷以终明(⌚)代杨慎太史升庵(ān )全集(⌚)卷六十八(⌚)范蠡西施录(⌚)修文御(yù )览所引吴越春(chūn )秋逸(yì )篇之文亦云(⌚)吴(⌚)王败越(⌚)浮(fú )西施于江令(⌚)随鸱夷以(⌚)(yǐ )终(zhōng )这(zhè )里的(⌚)浮字(zì )也沉的(⌚)(de )意思

在文(⌚)人墨客的(⌚)许(⌚)(xǔ )多诗(⌚)词中确(què )实(⌚)是对西(xī(⌚) )施被(⌚)沉(chén )江而死有很多的(⌚)描绘(⌚)李商(⌚)隐曾(⌚)作景阳井(⌚)绝句一首景阳宫井(jǐng )剩堪(⌚)悲缠绵不尽(⌚)龙鸾誓(shì )死保(⌚)卫期肝肠断(⌚)(duàn )吴王(⌚)宫外水(⌚)浊(⌚)泥犹得(⌚)葬西施另(⌚)一诗(shī )人(⌚)皮日休也有(⌚)诗(⌚)题馆娃宫怀古(⌚)共五绝(⌚)第五首是响屟廊中(zhōng )金玉步采苹山(shān )上(⌚)绮罗身(⌚)也(yě(⌚) )不知葬法今(⌚)何处溪(xī(⌚) )月细眉(méi )欲丑(chǒu )胜

不问世事说的理由(⌚)是

东(⌚)汉(hàn )袁康的越绝(⌚)(jué )书它的记载是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使(shǐ )大(⌚)夫种献之(⌚)于吴王吴(wú )王(⌚)大悦这和吴(⌚)越春秋的(⌚)的(de )但完美结(⌚)局有所(suǒ )不(bú )同认为西施亡吴国后(⌚)返归范蠡(⌚)(lí )同泛五湖而去

相(⌚)对(⌚)(duì(⌚) )于(yú )西施和范蠡退隐古人的诗词中(⌚)也(⌚)有(yǒu )很多描述像李白的西施诗里就一段文(⌚)字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水(shuǐ )龙吟(⌚)词(cí )里也文中写道五湖(hú )闻道(⌚)扁舟归去(⌚)仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下(xià )姑苏(⌚)(sū )一舸逐鸱夷

辞海修(xiū(⌚) )订本也(⌚)那样说西施一作(⌚)西子春(⌚)秋末年越国(guó )苎萝人由越王勾践唱(⌚)给(gěi )吴(⌚)王(⌚)夫差(chà )拥有夫差最(⌚)恩宠的(de )妃(⌚)子(⌚)远古传说吴亡后(hòu )与范蠡偕入(⌚)五湖

吴越春秋和越绝(⌚)书是同(tóng )时(shí(⌚) )代的作(zuò )品但在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是(shì )西施(⌚)结局(⌚)再次(⌚)出现完(⌚)全不同版本的开端再(zài )说以后历代(dài )古诗词中(⌚)直接(⌚)(jiē )出现西(⌚)施(⌚)结局(jú(⌚) )的(⌚)(de )差别(⌚)说法(⌚)均是(⌚)(shì )以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔(bǐ )者(⌚)认为确(què )认沉海说(⌚)与(⌚)(yǔ(⌚) )山中隐(⌚)居说哪个更(gèng )很(hěn )有道理需(xū )要相(⌚)关的资料更(gèng )迟些(⌚)的作(⌚)(zuò )品同(⌚)时关键在(⌚)于如何能(⌚)表述两(⌚)个(⌚)概念一是(⌚)对墨子中西(xī(⌚) )施的理解(jiě(⌚) )一(⌚)是(⌚)对鸱夷(⌚)(yí )的理解

一是对西施的(⌚)理解沉海说(shuō )如果说比吴越(⌚)春秋和越绝(⌚)书更早的墨(⌚)子里明(⌚)白地(dì )写着西施之沉从墨(⌚)子(⌚)的所(⌚)处(⌚)年(nián )代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而(⌚)越灭吴(⌚)在公元前(qiá(⌚)n )2000年(⌚)473年墨子略晚而(⌚)已墨子阴历并成长(⌚)会于(⌚)春秋末(⌚)期即吴(⌚)越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻(⌚)吴越的鲁国人或耳闻或(huò )亲眼所见吴越故事的(de )慷(kāng )慨(kǎi )赴死活剧当是最权威的见(⌚)证(zhèng )人他的记载应该是最接近历史真相的但(dàn )笔者认为墨子中的西(xī )施是先秦知(zhī )名度很高的一个美(měi )女(⌚)不但(dàn )墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提(⌚)到了西施所(⌚)以推测(⌚)这个(gè )西施跟吴越争霸时(⌚)的西浣纱图施(⌚)是(⌚)不(⌚)同的两个人(rén )可(⌚)参考西施虚(⌚)实(shí )考亲士篇他(⌚)称是故比干之殪其抗(kàng )也孟贲之杀(⌚)其勇也(⌚)西(⌚)施之沈其美(měi )也吴起(⌚)之裂其事也其中(zhōng )说起(qǐ )的比干孟(⌚)贲吴起在司(sī )马迁史记中都有(⌚)记载是(shì )可以确(⌚)信(⌚)历史上都确有其人以此一(⌚)种假设(⌚)西施也应该确有其人但(⌚)史记中(⌚)在写(⌚)完与吴(⌚)(wú )越争霸相(⌚)关的人与事时(shí )却闭口不提(⌚)西(⌚)施这就其(qí )他证明墨子(zǐ )中说过(⌚)的西施(⌚)又不是吴越争霸时的(⌚)西施(shī )

二是对鸱夷的理解鸱夷是(⌚)有什(shí )么意思(⌚)鸱夷(⌚)本(běn )指夏商时(shí )青铜所制的鸟(⌚)形盛酒容器(⌚)到(⌚)了春(chūn )秋战国时期(⌚)多用皮革(gé(⌚) )制(⌚)成袋囊以盛酒(⌚)但仍称之(⌚)为鸱夷清(⌚)人(⌚)黎士(shì(⌚) )宏仁恕堂笔记(jì )记载(⌚)(zǎ(⌚)i )秦巩间人割(gē )牛(⌚)羊去其(⌚)首剜肉空中为皮袋大者(⌚)受一石小(⌚)者受二三(sā(⌚)n )斗(⌚)(dòu )俗(⌚)曰混(hú(⌚)n )沌即古之鸱夷所以(⌚)鸱(⌚)夷的意思那是用一整张(⌚)(zhāng )牛羊皮(pí )做(⌚)的皮袋沉(⌚)(chén )海说解释(shì )越浮西施(shī )于江(⌚)令随鸱夷(⌚)而终(⌚)的意思是吴国(⌚)灭亡后吴王(⌚)(wáng )把西施(⌚)装在皮袋里(lǐ(⌚) )沉到江里回并(⌚)再继续引证吴(⌚)越春秋(qiū )夫(fū )差内传(chuán )里面(⌚)的记(jì )载吴(⌚)(wú )王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投(⌚)(tóu )之于江(⌚)中这(zhè )段话(⌚)中的鸱夷是伍(wǔ )子胥的代称(chēng )伍子(⌚)胥死后(⌚)被装在鸱夷之器(qì )里投江照(zhào )此理解向外延(⌚)伸出西(⌚)施是被(bèi )楚王唱(⌚)(chàng )给吴王的(⌚)吴亡(⌚)后夫差把(bǎ )西施(⌚)沉江(jiāng )随伍子(⌚)胥回(huí )来而又不是随(⌚)(suí )范蠡乘舟五湖但笔者(⌚)(zhě )仍然以为是吴越春秋是野史其所记(⌚)并不是(⌚)历(⌚)史的真实故此(⌚)为据(⌚)当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧(⌚)以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为(⌚)史记越(⌚)王勾践世(⌚)家说范蠡亡(⌚)吴后浮海出齐(⌚)变姓名(⌚)自谓鸱夷子皮笔者(⌚)认为以(yǐ )鸱(⌚)夷比(⌚)兴手法范蠡是才成(⌚)立的而且(⌚)范蠡(⌚)隐居图的(⌚)是(⌚)隐姓埋名要让(⌚)吴王围杀他不可(⌚)(kě )能取(⌚)一个与西施之(zhī )死(sǐ )与(⌚)伍子胥之死联(lián )系联系在一起的鸱夷这(⌚)样的显(⌚)眼的名字