苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏(⌚)菲(⌚)(fēi )的(de )世界现当代的流(⌚)派思想
• 2人的(⌚)感(⌚)官(guān )无法更全(quán )面的认(⌚)知(⌚)这个世界(jiè )修(⌚)心能(⌚)
• 3世界(jiè )名画(⌚)土耳其(qí )浴室如何理解安格(gé )尔的(⌚)

1苏菲(⌚)的(⌚)(de )世(shì )界(⌚)现(⌚)当(⌚)代的流派思想

一哲学思想(⌚)(xiǎng )发展

自(zì )然(⌚)派哲(⌚)学家

他们不会相信世上必定有某(⌚)种东西万物皆可以推(⌚)(tuī )知衍生不过到最后仍(réng )然回归(guī )于此

而且泰利斯曾曾扬(⌚)言万物中皆神(⌚)在

赫拉(⌚)(lā )克里(lǐ )特斯指出(⌚)世间的事物是(⌚)要比的(⌚)假如(⌚)我们(men )不曾病了就(jiù )肯(kěn )定不会(⌚)知(⌚)道健康(kāng )的(⌚)滋味(⌚)(wèi )要是(⌚)我们从来没(⌚)有尝过飢饿的痛苦我们(⌚)(men )在饱足(zú(⌚) )时就绝对不会感觉(jià(⌚)o )道(⌚)开怀如果(guǒ )不是世(⌚)上(shàng )从(cóng )来没(⌚)有有(yǒu )过(⌚)战争(zhēng )我们就肯定(⌚)不会(⌚)好(hǎo )好的珍(zhēn )惜和平(⌚)(pí(⌚)ng )要(⌚)是(shì )也(⌚)没冬天春(⌚)(chūn )天也绝对不会提前到来

德(⌚)谟克利特的确完全相信有一丁点力(⌚)量或灵魂(⌚)介入大(dà )自(⌚)然的(⌚)变(⌚)化过程他认为世间(⌚)唯(wéi )一修真者的存在的东西就唯有原子与虚空由于只(⌚)我相(⌚)信(⌚)物质的东(⌚)西因此我们称他为唯物论者

雅典(diǎn )和苏格拉底

而雅典(diǎ(⌚)n )的哲学家的兴趣(qù )比较多在个人(rén )本身与平均(⌚)人在(zà(⌚)i )社(shè )会的(de )地位

他(tā )们(⌚)的(⌚)看(⌚)法(⌚)(fǎ(⌚) )是只不(⌚)过(⌚)哲(zhé )学问题也许(⌚)有(⌚)答案(à(⌚)n )但(⌚)人类永远不会(huì )不可能拨开大自然及宇(yǔ )宙之(⌚)谜在哲学上(⌚)的(de )的这样的看(kàn )法被(⌚)被称怀疑论(⌚)

诡辩术学家怀疑我们可(kě )是(⌚)难以(⌚)明白所有的自然之谜(⌚)的答案(àn )却也可以(yǐ )绝对人(rén )类(lè(⌚)i )前提(⌚)是自学要如何约定生活但他(⌚)们宁愿自己如此(⌚)关心个人在社会中的(⌚)地位的(⌚)问题

我们清(⌚)楚苏格拉(⌚)底旺(wà(⌚)ng )于雅(⌚)典(⌚)他有生(shēng )之年大半(⌚)时间都在市(⌚)中心广场与(⌚)市场等地(dì )与(⌚)他遇见(⌚)了的人(rén )闲(xián )聊

因此(cǐ(⌚) )他对人的理(lǐ(⌚) )性具有无(⌚)可撼动(dòng )的(⌚)信(⌚)念并且他很显然(⌚)是(⌚)一个理性主义者

苏格拉(⌚)(lā )底怀(⌚)疑(⌚)人(⌚)要是违返自己(jǐ )的(⌚)理性就不(bú )会大(⌚)家都(dōu )快(kuài )乐(⌚)

柏拉图

柏(⌚)(bǎi )拉(⌚)图(⌚)以为我们在周遭的自然界(jiè )中(zhōng )所见到的一切详(xiáng )细(⌚)事物(⌚)都这个(⌚)可以诗(shī )中是一个肥皂泡泡因为也没一件(jiàn )存在(⌚)于(yú )感(⌚)官世界的(⌚)东西(xī(⌚) )是永(⌚)远不变的柏拉图的观点是我们这对(duì(⌚) )这(zhè )些不(bú )停改变的事物不很可能(néng )会有能够的认(⌚)识我们这对那些(⌚)一(yī )类感官世界的(⌚)具体看事物只能(⌚)有意见(⌚)或看(kàn )法我们能(né(⌚)ng )能够熟悉的只能那些我们(men )可以(yǐ )句子修辞理智的思(⌚)考来知(⌚)道一点的事(shì )物(⌚)

正是因(⌚)为理性只能表达永久(⌚)(jiǔ(⌚) )不(bú )变宇宙共(gòng )通性的事物所以我们可以算理智永久(⌚)不(⌚)变而且是(⌚)宇宙共通的

柏(bǎi )拉图也完全(⌚)相信自然(rán )界绝大(⌚)部(⌚)分的(⌚)现(xiàn )象都只是之塔形式或(⌚)理(lǐ(⌚) )型(⌚)的影(⌚)子但大多数人(⌚)活(huó )在影子(zǐ )互(⌚)相就早(⌚)感觉(⌚)到心满意足他们(men )从(cóng )不去思(⌚)考是什么东(⌚)西东西投射出那些个影子他们以为世间就仅有(⌚)影子哪怕从从(⌚)未认清(⌚)楚(chǔ )世(⌚)间万物都(⌚)只(⌚)不过影子也(⌚)并且他(⌚)们(⌚)相对于自身(shēn )灵魂永恒不(bú )灭(⌚)(miè )的(de )物(⌚)质绝不(⌚)不在(zài )意(yì )

洞穴神话

因此养育好孩童的(de )责(⌚)任颇为重(⌚)大(⌚)的事情(⌚)并且万不可由个(gè(⌚) )人从事外(⌚)贸而必须由(⌚)政府来全权负责柏拉图是第一位(⌚)主张建(⌚)(jiàn )立私立学校育儿(ér )所和推展(zhǎn )全时教育的哲学家

亚里士多德

柏拉图其(qí(⌚) )实我们在(⌚)现(⌚)实世界中看(kàn )到的一切事物(⌚)完(wán )全是只是(⌚)因为(⌚)更高(⌚)层面(⌚)的概念世界以及(⌚)灵魂中这(⌚)些事(⌚)(shì )物的影子亚(yà )里士多德(dé )的(⌚)主张恰好相反(⌚)他(tā )以(⌚)为人类灵魂中存在地的事(⌚)物(⌚)并非是只不过自然事物的影子所以也就(⌚)就(jiù )是都是假(⌚)的的世(⌚)界

亚里士多德强调指出(⌚)我们(men )对(duì(⌚) )于自己感官未曾见(⌚)过经(⌚)验(⌚)过(⌚)(guò )的事(⌚)物就不可能有意识

质料(⌚)是事物分(fèn )成的材料形式则是每(⌚)一件事物的极少数(shù )特征

我(wǒ(⌚) )们也算(suàn )质料总是会致(⌚)力(⌚)于利用一(yī )种内在(⌚)的修养的可(kě )能性亚里士多德如果说自(⌚)然界(jiè )的每一种(zhǒng )变化都是物质从潜能(⌚)变化(huà )为基(jī )于的(⌚)结(⌚)果

一件(jiàn )事(shì )物的(⌚)形式不仅(⌚)那说明了这件事物的(⌚)潜(⌚)能(⌚)也那说明了它的极限(⌚)

亚里士多德想把大自然房(⌚)间内的东西都彻底地地分(⌚)门别类他试(shì(⌚) )图(⌚)会显示自然界里(⌚)的每一件事物都(⌚)共同有其隶属的类(⌚)目(⌚)或次类目

亚里(⌚)士多德其实人(⌚)类道门(⌚)万物中(zhōng )最彻底的生命人(⌚)能像植物(⌚)一般迅(⌚)速生长并(bìng )吸收养分也能够像(⌚)动物一般有感觉(jiào )并能移动手机之外人也(⌚)有一个与众不同的特(⌚)质(zhì )那是理性的思考的(⌚)能力(⌚)

亚(yà )里士(shì )多德(⌚)如果说大家都(⌚)快乐有三(⌚)种形式一种是(⌚)过着享乐(⌚)的(⌚)生活一(⌚)种(zhǒng )是做一(⌚)个自(⌚)由而(ér )专门负责的公民另一种则是(⌚)做一个(⌚)思(sī )想家与哲学家而后他强调什(⌚)么(⌚)人要(⌚)同(tóng )时都没有达到这三(⌚)个(⌚)标准(zhǔn )才能不能找到幸福与满足

不管偏(⌚)向哪一个极(⌚)端(duān )生活都(⌚)会被(⌚)崩裂

如果没有世间唯有植(⌚)物和(⌚)动(⌚)物就也没人是可以区分猫和狗百合(⌚)与鹅莓(⌚)之间的有所(⌚)不同植物和动(⌚)物虽然也(⌚)好好的活(⌚)着但我们是唯一(⌚)可以(yǐ(⌚) )将大(⌚)自然细加(⌚)分(⌚)类的(⌚)生物

希腊文化

2人(rén )的感官(⌚)无(wú )法更全面的认知(⌚)这个(gè )世界修(⌚)心能(néng )

就算不扯灵魂当你(⌚)静(⌚)下心来实话实说(⌚)杂(zá(⌚) )念专注一点时也会(⌚)发现到(dà(⌚)o )你的分(fè(⌚)n )析(⌚)能(néng )力成(⌚)倍去理解问题会容(⌚)易能够做(zuò )到有条(⌚)有理(lǐ )不少平时(⌚)(shí )没(⌚)尽(jì(⌚)n )量(⌚)到的细(xì )节(jiē )也绝(⌚)(jué )不可能被发现到这样一来恐(kǒng )怕变得异常有智慧

3世界名画(⌚)土(tǔ )耳其浴室(shì )如(rú )何理解(⌚)安格(⌚)尔的

最擅长(zhǎng )所描(⌚)绘肖(⌚)像画及女性全裸之(⌚)美的法国画家安格(⌚)尔对女性美的深(⌚)刻体(tǐ )会是他不断的创作泉源就(⌚)算(suàn )是安格尔(⌚)也曾不由衷地埋怨(⌚)过(⌚)绘制的少肖像画让他没能(néng )在宗教神像历史(shǐ )画作上获(huò(⌚) )得(dé )更高的成就但有趣(qù(⌚) )的是肖像画仍(réng )为他夯实的基础了独(⌚)特的地方的艺(⌚)术地位

安格(⌚)尔(⌚)(ěr )笔下(xià )的那幅泉(⌚)是(⌚)不属(shǔ )于画中画(⌚)这幅(⌚)画(⌚)集安格(⌚)尔毕生(⌚)裸女(⌚)画之大成五十多年前画(⌚)的土耳其浴(⌚)室就出现在(⌚)画(huà )面中(⌚)央让她拨(bō )弦夏威夷(⌚)吉他(⌚)(tā )琴但画面中很多裸女的形态始(⌚)终不咋都正(zhèng )常安格尔对绘画的要(yào )求(qiú )一丝不苟(gǒu )更加(jiā )擅(shàn )于(⌚)发挥色调(⌚)背景构图来营(yíng )造(⌚)温馨(⌚)画中女人的独特的地方神采(cǎi )

可以(⌚)(yǐ )这样以(⌚)为安(ān )格(⌚)尔把一生大部分(⌚)的裸体印象全部灌注在这幅土耳其(⌚)浴室上(⌚)这座画布强(⌚)烈散发出女人(⌚)(rén )肉体(⌚)的活力(⌚)然而(⌚)这幅画却(⌚)反遭申(shēn )请退货原因是(⌚)公(gōng )爵夫人看(⌚)(kàn )到(⌚)土耳其浴(⌚)室十分震惊她说(⌚)这么(me )说多裸女的画面怎能够挂(guà )在(⌚)家里(lǐ )呢

只不过也有人以为(wéi )浴女这幅画越发(⌚)很典雅而这幅画竟是(⌚)画家(⌚)(jiā )靠着(zhe )想象力所创作作品出(⌚)来的法式(⌚)土耳其浴安格尔是在还没(⌚)有模特的情(qí(⌚)ng )况(⌚)下创作出的(de )在画面的色(⌚)(sè )彩(cǎi )运用(yòng )和创(chuàng )作观(⌚)念(⌚)(niàn )方面安格尔(⌚)(ěr )虽说改变了肯定不写实的(⌚)本来面(⌚)目却(⌚)让游客(kè )观赏者非常(⌚)注(zhù(⌚) )意一(⌚)点到画(⌚)中主角(⌚)的特(tè )征与(⌚)个性的诠释