• 1勿(⌚)以恶小而(⌚)为之全文
• 2请(⌚)问三(sān )国演义有没有(⌚)白话文的版本啊
• 3有人说看三(⌚)国演义还(⌚)不如看(⌚)三(⌚)国志

1勿(⌚)以恶(⌚)小而为之全文

三(⌚)国演义

解释(⌚)

恶小而为之不以恶小而为(⌚)之惟贤惟德能服(fú(⌚) )于人这是刘备病故前给(⌚)其子刘禅的遗诏中(⌚)的话(⌚)目的是劝戒他要进德修业做(⌚)(zuò )一番事业最好别再(zài )好吃懒惰好事要从点滴做起积小成大(⌚)也可(kě(⌚) )成大(⌚)事坏事也要(⌚)从小事开始应对否则(zé(⌚) )不积少也会(⌚)坏掉大事因此不要只不过好(⌚)事(⌚)小(xiǎo )而不(bú )做更(⌚)不能因(yīn )为不好(⌚)的事小而去(qù(⌚) )做小善积多了(⌚)就下(xià )一界利天(tiān )下的大善(shàn )而(ér )小(⌚)恶积(⌚)多了则(zé )绝对能乱(⌚)国家

这句话(⌚)(huà )讲的是(⌚)做人的(de )道理只需是(⌚)善除非是小善也去做只(⌚)需是恶(è )况(kuàng )且是小恶也不能做这句话真心(xīn )让世人知(⌚)(zhī(⌚) )道并铭记(⌚)于心后(⌚)世人(rén )传以勿以(⌚)恶小而(⌚)为(⌚)之(⌚)善(shàn )小(⌚)(xiǎo )

事(shì )物的(⌚)(de )发展总有一(⌚)个(⌚)出生起由重到轻自少到多(⌚)的过(⌚)程轻者(⌚)重之端小者大(⌚)之源(yuán )故(gù )堤溃(⌚)一孔(kǒng )气泄针芒是以明者慎欲智者(⌚)识几对党员(⌚)领导(dǎ(⌚)o )干(⌚)部一般说来做(zuò )事(shì )情要自觉把(⌚)握(⌚)量(⌚)变与质变的规(⌚)律正确看待个体与整体大与小的辩证关(guān )系对诱惑之(zhī )微不严防(fá(⌚)ng )对蜕变之渐(⌚)不(bú )严杜(dù )结果必(bì )定酿(⌚)成悲剧(⌚)大错(cuò )并且领导干(gàn )部要(⌚)慎微要严肃(⌚)非常重视(⌚)和(⌚)正确(⌚)的如何处(⌚)置细密的事(⌚)情(qíng )能(néng )够能够(gò(⌚)u )做到(⌚)(dà(⌚)o )不以善小(⌚)而不为不(bú )以(⌚)恶小而为之

2请(qǐng )问三(⌚)国演义有没有白话文(wén )的版本(⌚)啊

3有人说看三国演义还不(⌚)如看三国志

他(⌚)们都(⌚)说看三国演义还不妨看三(⌚)国志肯(kě(⌚)n )定都是(shì )少数(⌚)人(⌚)大(dà )部分人都会都觉得三国志蜀志传(⌚)远比(⌚)三国演义要好看(⌚)的多(⌚)(duō )我确(què )实(shí )是(shì )而且不喜欢看三国(⌚)演义(⌚)

我(wǒ )很小(⌚)(xiǎo )的(⌚)时(⌚)候就看听说后来还而且很喜欢听(tī(⌚)ng )袁阔(⌚)成(⌚)老师的(⌚)三国(⌚)演义评书(⌚)袁老(⌚)师讲(⌚)的三国精彩纷呈倒(⌚)是片头历(⌚)史得象发(fā )生了什么在眼(⌚)前(qiá(⌚)n )一样(⌚)

听(tīng )说后(hò(⌚)u )来(⌚)也以前看过三国演义说实话看的乏味只不(⌚)过差不多着三国(⌚)志通(tōng )俗演义互证着(zhe )看(⌚)(kàn )是会才发(⌚)现很(⌚)(hěn )多有趣的事(⌚)情

原则上讲(⌚)三国志(zhì )属(⌚)于史书史料客观性强比(bǐ )较接近(⌚)历史(⌚)真相此书是陈寿于西晋灭吴(⌚)280年后写(⌚)成他(⌚)以(⌚)史(⌚)料为基(⌚)础(chǔ(⌚) )分(⌚)成魏书蜀(shǔ )书(⌚)吴书三(sān )书到了宋朝才合成一个集

但是在三(sān )国(⌚)演(yǎn )义的篇幅中三(sā(⌚)n )国志的比重大(⌚)(dà )占了二分(fèn )之一三国演义(⌚)占三(sān )分之(⌚)(zhī )一(⌚)而三国志只占了(⌚)六分(⌚)之一

魏书只(zhī )不过也不属于二十四(sì(⌚) )史之一但因(⌚)为有记录太过简单点(⌚)(diǎn )没有记录王(wáng )侯将相的(⌚)表也没有(⌚)经济地理官职礼乐律历等(⌚)(děng )的志(⌚)跟蜀书(⌚)吴书等比较正规(guī )的(⌚)史(shǐ )书比起太(tà(⌚)i )很简单非常(⌚)不符合(⌚)正史的要求(⌚)

三国演(⌚)义原名(mí(⌚)ng )三国志通俗(⌚)演义是元末明(⌚)初的罗贯中以陈寿著三国(⌚)志记载的史料和(hé )裴松之注(⌚)释为基(jī )础再结(⌚)合民间传说(⌚)以(⌚)及其他民(mí(⌚)n )间(⌚)文人所书的三(⌚)国故事综(⌚)合编写而(ér )成的历史通俗(sú )演义(yì )小说

三国志若是是小说恐怕(⌚)要有主线和主角(jiǎo )

三国(⌚)志的主线是以(⌚)刘(liú )备(⌚)匡扶汉室蜀国为主线以(yǐ )刘备诸(⌚)葛亮(⌚)关羽曹操等为主角来描写(⌚)环(⌚)境东(dōng )汉(⌚)末年到三国(⌚)归晋那段凄美(⌚)动人的演义历史

其中(zhōng )具体描写(⌚)(xiě )蜀汉的章(⌚)节(⌚)很明显偏多对蜀(⌚)汉主(⌚)角人物的描写也是绝伦自我吹(chuī )捧和如此夸(⌚)(kuā )张的手段(⌚)张冠(⌚)李(lǐ )戴和(hé )颠倒黑白之(⌚)事如过江(jiāng )之(zhī )鲫(⌚)

比如(⌚)对诸葛亮(⌚)的描写很多故(gù )事(shì(⌚) )纯属虚构赤(⌚)壁(⌚)之战中的诸(zhū )葛(⌚)亮草船借箭(jiàn )借东风(⌚)三(⌚)气周瑜(⌚)等彻底都是(⌚)虚构的故事和杜撰诸葛亮的(de )第一次北(⌚)伐的(⌚)魏(⌚)书更是(⌚)(shì )无(wú )稽之谈

关羽的温(wēn )酒斩华雄过五关斩六将(⌚)也张冠(guàn )李(⌚)戴和信(⌚)口开河蜀(shǔ )书中华雄是(⌚)孙坚统兵狂殴而死过五关斩六将的章节(jiē )确实(shí )是(⌚)为了(le )态(⌚)度关(⌚)羽的忠(⌚)义和英勇(⌚)作(⌚)战而重笔浓(nóng )墨(⌚)写成同时都是作者目(⌚)(mù )的(⌚)是(shì )使得读者(zhě )眼球而有意为之

吴书(shū )中(zhōng )的有一段关羽(⌚)过(⌚)江会鲁肃的(de )英雄故事当然在(⌚)三国志中是鲁肃凭一人之(⌚)力过江会的(de )关羽而(⌚)且(qiě )声讨的关羽诺诺连声

关(guān )羽视江东为鼠辈更是将孙(⌚)权(⌚)贬(⌚)为(⌚)犬只有那对鲁(lǔ )肃却尊重不(⌚)费(⌚)(fèi )魔这(⌚)是(shì )有一定道(dào )理的而且鲁肃是文武双(⌚)全之人关羽对能文能武的徐庶也很尊敬地(⌚)(dì )不但对文人诸葛亮一直看(kà(⌚)n )不起人

而对赵(zhào )云的描写(xiě )也二合(hé )一一(⌚)开(kā(⌚)i )始刘备(⌚)另外一个贴(⌚)身保(⌚)镖叫陈到(⌚)是为线(xiàn )条清(qīng )晰赵(⌚)云的神(⌚)圣(⌚)光辉(huī )形象魏书里干脆(⌚)就(⌚)(jiù )不写陈到只是把(⌚)陈到(⌚)所有(⌚)的(de )功绩都砧(⌚)(zhēn )木给(gěi )了(⌚)(le )赵云

当然三国志(zhì )中陈到有一支保卫刘备的部队白毦兵三次救刘备(⌚)于(⌚)危难(⌚)虚(⌚)(xū )空之中之一险(⌚)象环生的一次就是刘备伐吴当(dāng )时刘备被陆(⌚)逊火烧(shāo )连营仓皇逃窜(⌚)逃命那是(⌚)高顺大队人马着白毦(ěr )军打(dǎ(⌚) )退了陆(lù )逊的追兵保卫(⌚)着(zhe )刘备(⌚)退回白帝城吴书(⌚)里把它改成了(⌚)赵云

当(dā(⌚)ng )时陈(chén )到(⌚)是(⌚)刘备的替(tì )身保镖赵(zhà(⌚)o )云负责破坏刘备(⌚)的家(jiā )眷

这是又为何刘(liú )备当阳败退时还没有赵云保护而是为救(⌚)阿斗和(⌚)甘(⌚)夫人(rén )糜夫人赵云会(⌚)在曹军中死命(⌚)厮杀(shā )的原(⌚)(yuán )因之所在

再比(⌚)如刘备的孙尚香(⌚)夫人跑回(huí )东(dō(⌚)ng )吴(⌚)(wú )后诸葛亮(⌚)又为什么带着赵云入川正面作战只不过还没(⌚)有了孙夫(⌚)人(⌚)赵云也没了(⌚)(le )保护对象就这个可以的的领兵作战

后面毕竟入川参加战斗(⌚)肯定(dìng )汉中之战赵云才(⌚)闪(⌚)(shǎn )亮出(⌚)场大杀(shā )四方(fāng )立下(⌚)了(le )赫赫战(⌚)(zhà(⌚)n )功

白帝城(⌚)托孤刘(liú )备另嘱咐赵云要(⌚)多多照(⌚)看刘禅而且一直照顾刘备的(⌚)家小那是赵云(⌚)的职责所在(⌚)

就拿我(wǒ )刚刚举的诸(⌚)(zhū )葛亮关(⌚)羽和(hé )赵云(⌚)的例(⌚)子很明显三国演(yǎn )义里面(⌚)描(⌚)写的诸葛亮那是漏洞百出经不起深沉的推(⌚)敲

诸葛亮呢(⌚)既然(rán )这么(me )说(⌚)能掐会算感天动(dòng )地的怎摸可能会有六出祁山都空(⌚)手而归(⌚)呢真有(⌚)那就(⌚)大的能(⌚)力像关羽的失荆州被(⌚)杀还有一个刘备的夷陵之(⌚)战就估(gū )计尽(⌚)量的避免才对凭借诸葛亮的神(⌚)机妙(⌚)算三国(⌚)估计归蜀才条(⌚)件符合对诸葛亮的描写才对

但鲁迅期(⌚)刊等级诸葛(⌚)(gě )亮孔明之智极其妖(yāo )大(⌚)家(⌚)也就(⌚)不(bú )难解释

不(⌚)过小说是小说肯定(dìng )不能当(dāng )作正(⌚)史来看假如用这样的眼光而言大家也就释怀了

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