• 1为什(⌚)么(⌚)我看多了总感(gǎn )觉网文(⌚)特别是玄(⌚)(xuán )幻和修炼
• 2为什么(⌚)说(⌚)古(⌚)典的神(⌚)话和传说(⌚)是美(měi )术创作最受欢
• 3如(rú )何欣赏(⌚)意大(⌚)利画(huà )家(jiā )波提切利的名(⌚)画维(⌚)纳斯

1为什(shí )么我(⌚)看多(⌚)了总感(⌚)觉(⌚)网文特别(⌚)是玄幻(huàn )和修炼

轻(⌚)小说则是而是(⌚)对配角(jiǎo )的刻划的笔墨甚至还比(⌚)主角还(⌚)多重点是妹子描绘(huì )出来(lái )比较比(bǐ(⌚) )较(jiào )很可爱日本轻小说漫画动漫这三(⌚)个(⌚)元素紧密相(⌚)连近似所谓的的宅文化(⌚)虽然在(⌚)中国换取广泛能(⌚)传播(bō )但国内传播那就(jiù )太远(yuǎn )的

结果不绝(⌚)对好看(⌚)还(hái )是看(⌚)个人(⌚)(rén )有些(xiē )人就(jiù(⌚) )是喜欢动漫呀有些(⌚)人就喜欢网(⌚)文(wén )反正萝卜青菜各有(yǒu )不爱吧

2为什么说古典(⌚)(diǎ(⌚)n )的神话和传说是美术创作(⌚)最受欢(⌚)

美的(⌚)典范绘画艺术创(⌚)(chuàng )作(⌚)的永(yǒ(⌚)ng )恒主(⌚)题(⌚)古典(⌚)(diǎn )神话(⌚)和(hé )传说

神话故(gù )事大(⌚)都以人物形象的塑(sù(⌚) )造偏于这(⌚)些(xiē )个形象也不全是凭(⌚)空出现臆想(⌚)基本(⌚)(běn )都都站稳脚步于现(⌚)实是应(⌚)当时(⌚)社会的需求产(⌚)生的既已设(⌚)计和实现信仰(⌚)又能能(⌚)(néng )够体现出人们(men )对(duì )未来的追求和向往的确神话故(⌚)事(⌚)中(⌚)去塑造进去(⌚)的人物是(⌚)如此(⌚)(cǐ(⌚) )美(měi )好期望(⌚)过的化身他的(⌚)意义本(⌚)质能振奋振奋人(⌚)心是民族(zú )精神(shén )的源头和(⌚)(hé )象(⌚)征卡巴(bā )内尔作(⌚)品堕落天使

我们在(zài )阅读古典(⌚)的(⌚)神(shé(⌚)n )话(⌚)(huà )和神(shén )话(⌚)的时候能(⌚)感应(yīng )到(⌚)故事中传信的莫名的精神(⌚)力(⌚)量那是(⌚)一种凝视人性而(⌚)换取的审美价值是一种美的(de )典范而现在艺术(⌚)家不但能感觉(⌚)得到故事中那种浓烈的审美价值(⌚)一般说来(lá(⌚)i )更衷于借(⌚)助于古典的神话传说题材表现出他们对人类对世(⌚)界的认识

鲁本(⌚)斯作(⌚)品酒(⌚)醉的酒(⌚)神

艺(yì )术家从构(⌚)思情(qí(⌚)ng )节和形象再塑造的(⌚)专业角(⌚)度(dù )出发到(dào )达加入到自身对故(gù )事精神(⌚)理念的提炼(⌚)(liàn )与感(gǎ(⌚)n )悟接(⌚)着(⌚)显现出出全新的故事情节与人物形象(xiàng )能将(⌚)故(⌚)事中(zhōng )的精神理(⌚)(lǐ )念以绘画的形式(⌚)充分展现(⌚)在观者(⌚)眼前一方面(miàn )是(⌚)就(jiù )是为(⌚)了表达自己对美(⌚)的典(⌚)范(fàn )的理解(⌚)另一方面是目的是向观者诠释美的(⌚)(de )典范(⌚)(fà(⌚)n )的深意(⌚)的或圣经中(⌚)有关人(⌚)类起源的(de )故事不断地(⌚)(dì )被艺术家发热发冷手工绘制而且五(wǔ )色缤纷神祗人物更是(⌚)以完(⌚)全(⌚)不(⌚)同的被可(⌚)以体现在绘画中

米开朗基罗作(⌚)品创造(⌚)亚当为遵守(⌚)平台管理规则画面已(yǐ )做去处(chù )理(⌚)仅作(⌚)(zuò )示例(⌚)之(⌚)用就是(⌚)喜欢的可自身去寻找(zhǎo )完(⌚)整(zhě(⌚)ng )作品欣赏

关于古典的神话(⌚)传说的美术创作要注意分为(⌚)两类一类是直接取材(⌚)丰富于神话(⌚)和(hé(⌚) )故事传说(⌚)中的(de )情节与人物形象(⌚)另(⌚)一(yī )类是以故事中的情节与人物(⌚)形(⌚)象为原型参加创作(⌚)者自己(jǐ )的创作意图通过自禁(⌚)想像这些(⌚)美术作品的创作受到了(le )中国风神话传说(shuō )的影响具(⌚)(jù )高恐(⌚)怖的(⌚)写实特征(⌚)能(⌚)自然地表显出故事(⌚)中的美感(⌚)更能怎(zěn )样表达(dá )对(⌚)爱(à(⌚)i )美和胜利的追(⌚)求

卡拉瓦乔作品圣马太殉(⌚)难

绘画艺(⌚)术一直以来都十分如此重视文(wén )化内涵的融入崇尚文化精神(shén )的传(chuán )承(⌚)(chéng )神话(huà )传说是(shì )先(xiān )民生活(⌚)经验的总结范围涵(hán )盖(⌚)了(le )自然与人文每(měi )个方面(⌚)它不光请解释了人(⌚)类(⌚)文明的缘(yuán )起还预(⌚)估了人类的(⌚)未来这两(liǎng )者(⌚)之(⌚)间的凝炼(⌚)是社会(huì )发展的必(bì )然结果对后世(⌚)的发展进步(bù )本身启迪和教育(⌚)意义

安(⌚)格(⌚)尔(⌚)作(⌚)品圣桑福(⌚)里安殉难(⌚)

结语

不(⌚)同(tóng )的视(shì )角高速(⌚)连接的视界(⌚)我是魔韵感谢(xiè )各(⌚)位同道互动查哈交流

3如何欣赏意大利画(⌚)家(⌚)波(⌚)提切利的名画(⌚)维(⌚)纳斯

波提切利(lì )是文(⌚)艺复兴早期(⌚)的画(huà(⌚) )家

由于在文(wén )艺复(fù )兴早期而油画还未(⌚)发展起来(⌚)到(⌚)晚熟时期所以才画(huà )家波提(⌚)切利(lì )擅(⌚)(shà(⌚)n )长蛋彩画创(⌚)作(zuò )

一答话波提(⌚)切利我(wǒ )们不得不惠普的起他(⌚)的两幅名画作品(⌚)维(⌚)纳斯的诞生和春

对此(cǐ )名画(⌚)作品维纳斯的诞生波提切利唯(⌚)一一个(⌚)(gè )冲上基督教的禁(jìn )忌大方(fā(⌚)ng )描(⌚)绘(⌚)女性(xìng )裸体

在之前的绘画艺术虚无飘渺(⌚)的(⌚)肉(rò(⌚)u )体一直在陷(⌚)入沉睡在(⌚)波提(tí(⌚) )切利画(huà )笔下的维纳(⌚)斯赋予生命(⌚)都(⌚)是假的的肉(⌚)身存在的意义成(⌚)功(⌚)复(⌚)兴了古希腊(⌚)人体(tǐ )雕塑对有(yǒ(⌚)u )血有肉(⌚)的人体的(de )推崇

这对作(⌚)品春仿(⌚)似吉兆一个全新的艺(⌚)术时代的苏醒(⌚)和来(⌚)到这里

今天(⌚)我们(⌚)来欣(⌚)赏人一(⌚)下波提切(qiē )利(⌚)(lì )的(de )另(⌚)一幅作品维纳(⌚)斯和战神

维纳斯这(⌚)位(wèi )爱与(yǔ(⌚) )美的(de )女神一直是(shì )西方油画中的常客这对(⌚)她花心滥情流连花丛的极为(⌚)丰富情史一直是西方美术史上画家(⌚)们一齐所创作的灵感素材

维(⌚)(wéi )纳(nà )斯(⌚)不少情人战神(shé(⌚)n )仅是其中一(yī(⌚) )个

这样(⌚)是对画家波提(⌚)切利的(⌚)蛋彩(cǎi )画作(⌚)品维纳斯(⌚)和战神个人浅显的解释画面的构(⌚)图很均衡沉着稳重

相对(duì )于(yú )画中布局维(⌚)纳(⌚)斯和战(zhàn )神的布(⌚)(bù )局安排(⌚)个人(⌚)粗浅的理解是区(qū )分了对称式的构图画中维纳(⌚)斯和战神的姿势大概相同其(qí )细(⌚)微(⌚)的动(dòng )作差别打(⌚)破了(le )对称式构图的呆板和(hé )单(⌚)调(⌚)

画中的维纳斯安(⌚)坐双(⌚)眼迷恋有(⌚)神地(⌚)望(wàng )着(zhe )睡得香甜的战神战神半裸着身体神情安(⌚)祥恬美(⌚)(měi )地陷入沉睡哪怕(⌚)(pà )是身边的半兽(⌚)人穿他的(⌚)铠甲在他耳边吹号(hào )角他依然沉睡了不醒

战神不(bú )过是饱含生性好斗屠杀的战争的象征只不过一旦陷入(rù )爱情在爱人身前(⌚)就(jiù )卸下了自己的全(quán )副武装拔(⌚)去了战争中的(⌚)(de )暴力和屠杀都变成一个平静安详安谧(⌚)安静入睡(⌚)的凡(fán )人享受安睡时的平和只能证(zhèng )明爱情能征服了一(⌚)切

波提(⌚)(tí )切利(lì(⌚) )的作品(⌚)维(⌚)纳斯和(⌚)战神充分展(⌚)露出了画家(jiā )推崇(chóng )的世俗(sú )的意义

对于波(⌚)提切利的作品(⌚)维纳斯和战神是蛋彩(⌚)画透明柔(róu )和的淡雅唯(⌚)美的画面效果波(bō )提切利塑造画中维纳(⌚)斯和战神的形体时如同画(huà )维(wéi )纳斯的诞生中的(de )维纳(⌚)斯一样区分(⌚)了线条造(⌚)(zào )型塑造形(⌚)体(⌚)轮廓(kuò )展(⌚)示出蛋(⌚)彩画设计装饰的艺(⌚)(yì )术风(⌚)(fēng )格

回答(⌚)我一切就绪

我是艺术狂(⌚)人(rén )从事少儿美术教育如有(yǒu )美术美术(⌚)教育的疑(yí )问希(⌚)(xī(⌚) )望能(⌚)私信给(⌚)我