• 1有哪(⌚)些好(⌚)看的香港老电(diàn )影
• 2易经(jīng )到(⌚)底有什(shí )么用
• 3如(rú )何(⌚)(hé )评价樊少皇饰演的电影龙(lóng )虎山张天师

1有哪些好看(kà(⌚)n )的香港老(⌚)电影

2易经到底(⌚)有(⌚)什么(me )用

易经第一方(⌚)面(⌚)的用途(⌚)古代(⌚)(dài )和现(xiàn )代一般称预估(gū )学己得到社(⌚)(shè )会的认可(⌚)并以(⌚)此(cǐ )应用(yò(⌚)ng )易经在预測方面有两(⌚)种(zhǒng )不同的一种是形象式一种是逻辑式现代(dà(⌚)i )研究和应(⌚)用的是逻辑式(⌚)而对形象式的(⌚)预测方法(⌚)却得以开发(⌚)

易经在功(gōng )法(⌚)上的(⌚)应用不仅(jǐn )仅局限在炼丹上(⌚)但对更是重中之重的(⌚)摩(mó )尼功法也未能的新

再说(⌚)义(⌚)理上的应(⌚)用和注释(⌚)亚于佛经大量(liàng )的经典掩(yǎn )盖了易经中(⌚)的功法和真諦

易经的显意是预测密隐意是功法而义理(⌚)是后人对易经的发挥预估应用上(⌚)原始是(⌚)(shì )用形象式(shì )周易结束后大(⌚)量应用方法的(⌚)是逻(⌚)辑式(shì )这(⌚)两(⌚)(liǎ(⌚)ng )种(⌚)预测形式(shì )的演变一方面反应了(⌚)人类后天意识思(⌚)维能力的高级(⌚)进化一方面又反(⌚)映(yìng )了人类混元功能的被退(⌚)化(huà(⌚) )和丧失(⌚)一切(qiē )

原始(shǐ )易(⌚)(yì )的预測应(⌚)用是和人的(⌚)天眼功能(⌚)不使用(yò(⌚)ng )的应(⌚)用时(shí )每当考虑(⌚)卦爻然后在人(rén )的天眼(⌚)里变会再次出现所(⌚)要问的事的图像图(⌚)像(⌚)不停的变化(⌚)淋(⌚)漓尽致地展现(⌚)了过(⌚)(guò )去现在和未(⌚)来(lái )

更(⌚)具天眼功能(néng )的人(rén )更少(⌚)(shǎo )古人是为方(⌚)便啊不得已(⌚)用(⌚)文字把图像的(⌚)(de )内容留(liú )下记录下来经由文字整理结束后附在卦和(hé )爻变的后(⌚)面这那就是如(rú )今人们注(⌚)意到的卦爻辞失去天眼的人应用(yòng )这(⌚)个卦爻(yáo )辞的(de )含意象征就是可以(⌚)用(⌚)类比的方法预測事物的变化这应该是逻辑式的预測

最早的(⌚)古易只能卦沒有卦爻辞九(⌚)(jiǔ )天(⌚)玄女咽气(⌚)之时(⌚)将(⌚)古易存于辽(liá(⌚)o )西连山后人用易时先(⌚)取下卦爻(⌚)(yá(⌚)o )灵巫一见(jià(⌚)n )卦象眼前就出现彩色图像实时演示所(⌚)求(qiú )事件的变化(⌚)和结果(⌚)完(⌚)了灵(⌚)巫们将其它卦所演示的图象用文字记(jì )录信息下去(⌚)(qù(⌚) )应该是以后的(⌚)卦爻(⌚)(yá(⌚)o )辞这些(⌚)编制(⌚)卦象传的过程称之为(⌚)演易

能够掌握(wò )了易的来(lái )源及原(⌚)(yuán )理后有(⌚)天眼功能(néng )的人就不可行卦象(⌚)并以天目演易(⌚)(yì )预測事(⌚)物的(⌚)变化(⌚)及(⌚)追踪过去的事

但(dà(⌚)n )演易时(⌚)要(⌚)点香礼神敬請九天玄女不接通关(guān )系(⌚)没法得像

唐(⌚)(tá(⌚)ng )拓无文(⌚)字故(gù )又曰无(wú )字天书(⌚)

何为(⌚)天书

天书(⌚)多解(⌚)多用(⌚)(yòng )取之不尽用之(⌚)不竭用(yòng )之(⌚)不完

在远(⌚)古太古时期天眼天耳(ěr )功能是较为(⌚)普遍的(de )只(⌚)需(⌚)(xū )接通(tōng )一种关系(xì )即你所选唐拓既(jì )无文字但阅(⌚)易者的眉(méi )轮都会再次出(chū )现红(⌚)色图(⌚)像图(⌚)像就是上古神魔人的语言和文字既直观又又快又方(⌚)便(⌚)

图像语言是(shì )最(⌚)(zuì )先进科学的语言(⌚)要(⌚)谈一(⌚)件事情(⌚)立刻给对方天目现出一幅图像(⌚)事情即(jí )便谈完了(⌚)但若(⌚)用文(wé(⌚)n )字语言去把这(⌚)幅(⌚)图(tú(⌚) )像讲清楚讲(⌚)全(⌚)深(⌚)入浅出彻那要(⌚)几千几万个字

一个(⌚)较(jiào )紧张的事情一个图像几秒钟就一目了然(⌚)要用嘴说则快讲也要(⌚)一个小(xiǎo )时人(⌚)类图(⌚)像功能的被退化(huà )把(⌚)人的(⌚)时间(jiān )都耗在说话的(de )上了(⌚)

现在人(⌚)们(men )把(⌚)图像语言怀疑是太(⌚)不可思议(⌚)(yì )很神秘(⌚)(mì )无比很那(⌚)是迷信的事情但在太古时期这是更为比(bǐ )较高颇为(⌚)(wéi )正常的(⌚)交往

宇(⌚)宙生灵(⌚)应用(⌚)大(dà )法(fǎ )避难就易称为易(⌚)(yì )法中国叫易经老(⌚)百姓叫(jiào )算(⌚)命书(⌚)

现今在显态(⌚)(tài )社会需(⌚)要保存(⌚)下了(⌚)的是三千多年(⌚)(nián )前的(de )周易(⌚)在春(⌚)秋諸子百(⌚)家中周(zhō(⌚)u )易被斥之(zhī )众经之首

易经的显意(yì )是指导(⌚)人类(lèi )该如何渐渐适应第一性宇宙大法(fǎ(⌚) )即弱肉強食(shí(⌚) )以画(⌚)图(⌚)观察生存是预(⌚)(yù(⌚) )测易(⌚)经的(⌚)密隐(yǐn )意封(⌚)印(yìn )在卦中是功法(fǎ )

古(⌚)代近代中国(⌚)古(⌚)代的法学家法院和确认事物时(⌚)要查阅法典大(⌚)某(mǒu )事(shì )根据法典中(zhōng )第多少条多少(⌚)款估计如何能进(jìn )行处理

太古人远古人脾(pí )性(⌚)也(⌚)是(⌚)先查阅(yuè )法典方(⌚)法是用卜筮法(fǎ(⌚) )来(lái )查(⌚)典像(⌚)现代的聪明(⌚)人均认为(⌚)太古人远(⌚)古人是用卜筮(shì )算命殊(shū )不(⌚)知那是一种太(⌚)古和(⌚)远古时代的法(⌚)律程(⌚)序(⌚)

在太古远古掌(zhǎng )握卜筮的(de )巫(wū(⌚) )那(⌚)就是大法(⌚)官大法师(⌚)都是律(⌚)师也是审判长(zhǎ(⌚)ng )和决(⌚)策人

窃(⌚)谓易(⌚)并(bìng )非算(suàn )命(⌚)书(⌚)是大法典卜(⌚)筮活动又不是算命只(⌚)(zhī(⌚) )不过是在想执行法律程序但(dàn )若(ruò )需要(⌚)天眼(⌚)断卦(⌚)(guà )就必为礼(⌚)(lǐ )神不然能够得到(⌚)图像古代礼神(⌚)是毕竟(⌚)只(zhī )有(⌚)相(⌚)对应了才能能够得到图像以(yǐ )后(⌚)人(⌚)类的天眼(⌚)(yǎn )功能失去(⌚)了(⌚)(le )无法(⌚)看到(dào )图像了只有注意到(dà(⌚)o )礼神的形式长久(⌚)下(⌚)来人类就不(⌚)清楚(⌚)我(wǒ(⌚) )想知(⌚)道为什(⌚)么(⌚)非要礼神了(le )故(gù )而称之为迷(mí )信

易经训(xùn )练(⌚)人看问题(tí )好歹从八大角度看事物易经的各(⌚)个卦爻(yáo )他(⌚)没有一个是(shì )表出(chū )全意的(⌚)只是(⌚)分散(sàn )在一组卦(guà )爻中卦中又套着卦这(zhè )并(⌚)不是(shì )老(⌚)祖宗有意和子孙后代们捉迷藏的游(yóu )戏(xì )只是让子孙后代学会多角度看(⌚)问题

3如何评(⌚)(píng )价樊少皇饰演的电影(yǐng )龙(⌚)虎山张天师

前两天纵横四海在三大(⌚)平台头顶之(⌚)(zhī )上(shàng )同时才上映一(⌚)时(shí )间也让(⌚)了(le )不少眼(yǎn )球渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不一的评价客观其实(⌚)本部(⌚)影片(⌚)存在着许多(duō )让(⌚)人(⌚)诟病(⌚)(bìng )的地方(⌚)不过无(⌚)可(kě(⌚) )否认这(⌚)部(⌚)影片(piàn )这对网络电(diàn )影本身(shēn )一(⌚)般(bān )说来依(⌚)旧是一大进(⌚)步(bù )向外延伸了(⌚)其(⌚)比较传统的(⌚)网络意(⌚)(yì )义向外(wài )扩展(zhǎn )了观影群众

前(⌚)因后果交代不足逻辑漏洞多(duō(⌚) )导致(⌚)(zhì )立意站不住

简单应该是张道陵(⌚)的欲望(⌚)

他(⌚)的心(⌚)魔在影片洞府之(⌚)(zhī )中仅仅简(⌚)短(duǎ(⌚)n )的提(⌚)及(⌚)说是有过没有(⌚)保下被献祭的村民(⌚)而(⌚)他留的(⌚)但是那个心结倒底是(⌚)怎莫才(⌚)(cái )能产生的并没有说知(⌚)道(dào )

正在的原因没说很清楚也就罢(⌚)了张(zhāng )道陵心(xīn )魔是该(⌚)(gāi )如(⌚)何消(xiāo )失了(⌚)的他怎(zěn )么战胜自己阴魔的(de )为甚(⌚)么过程(⌚)和(hé )结果也要这般不(⌚)(bú )潦草(⌚)不详细点阐明(⌚)(míng )呢若是影片是以欲望(⌚)为(⌚)线索就是为了这座故事(shì(⌚) )情节更(gèng )加完善前因(yīn )后果以及过(⌚)程就该(⌚)具体一(yī )点具体一点否(⌚)(fǒu )则不逻辑就立不住(zhù )了

另一(⌚)个疑问那就是大法师巫(⌚)贤又为(wé(⌚)i )什么会受(⌚)(shòu )到蛊惑

又又为何一(⌚)定要(⌚)然后(hòu )打开天门完成任务天玄呢(ne )

若(⌚)是然后(hòu )打(dǎ(⌚) )开天门(⌚)(mén )的(de )方法(⌚)是巫婆丢给他的怎么(⌚)可能(⌚)是(shì )巫婆在(⌚)(zà(⌚)i )大(⌚)法师身上下(⌚)了蛊(⌚)毒

巫婆这(⌚)么大厉害(hà(⌚)i )为(⌚)什么心(xī(⌚)n )甘情(⌚)愿做大法师的(⌚)手下心(xīn )甘情(qí(⌚)ng )愿地(dì )为大法师积攒来(lái )八大鬼帅相(⌚)符(fú(⌚) )命格之人明明她自己就有力量你做(zuò )到这件事情

这(zhè )一(yī(⌚) )连串一环套一环的(de )问题(tí )影(⌚)片也并(⌚)没提出很好的解释和逻(⌚)辑关联这就(⌚)很难(⌚)为情了(⌚)观众从(⌚)完全没有一个(⌚)环节去攻击都这个可以(⌚)推翻

后来电(diàn )影也再次(⌚)强调过欲望那(nà )个概念大法师是因为(wéi )心中的欲望所以(⌚)才(cái )才表现出那(⌚)样狠毒(⌚)的事(⌚)情(⌚)但是(⌚)(shì )巫婆又为什么要将长生之法说说给大法师呢按(àn )说说她心中又是(⌚)有(⌚)欲望的怎么会知好歹那(⌚)样(⌚)的话(⌚)做呢

好奇(qí(⌚) )之处(⌚)确实少了(⌚)到了最后导致(⌚)电(⌚)影(yǐng )的主旨立意(yì )都有些(⌚)站不住(⌚)脚跟了

画面(miàn )玄幻(huàn )色彩偏弱未能(néng )真正(⌚)凸(⌚)显出(chū )道法神奇不符合中(⌚)国人(⌚)(rén )对传(⌚)统(⌚)道教的幻想

相(xià(⌚)ng )传当年(⌚)张(⌚)道陵在青城山上设下道坛(tán )奏(⌚)乐扣罄(⌚)叱诧(chà(⌚) )风云(⌚)指(zhǐ )挥神兵和八大鬼帅他站立在琉(⌚)璃座上任何一(⌚)点(⌚)刀箭一(⌚)接近他就立刻转成了莲花鬼(⌚)众又烧山来(⌚)烧真人用手一(yī(⌚) )指火焰又(⌚)烧了回(huí )来了(le )鬼帅(⌚)一怒又召来千军万(wàn )马狠狠地围困不料真人用丹笔一画(⌚)(huà )所有鬼兵(⌚)(bī(⌚)ng )和八大(⌚)鬼(⌚)士都一齐叩头哀求(qiú )

而(⌚)现在在A计划洞(⌚)府(⌚)之(zhī )中且不说张道陵都能够(⌚)叱诧风云甚至连五(⌚)行八卦之术也并没有淋漓尽(jì(⌚)n )致地展现出来仅有在换算(suàn )祭祀地方(fāng )的时候他都用到了八卦(guà(⌚) )剩(shèng )余比较(⌚)传(⌚)统术(shù )法都没有展(zhǎn )现片中的张道陵展现的更大(dà )是(shì )传统(⌚)武(wǔ )侠电(diàn )影的武功这却不是要什么(⌚)现代的道法形象

同时(⌚)特效(xiào )在内(nè(⌚)i )对此张道陵与大(⌚)法师斗法时打(⌚)斗的画(⌚)面描述的也并不怎末详尽玄幻八大鬼帅在内数千鬼(⌚)怪的形象彻底打乱(⌚)了(⌚)观众幻想却不是像(⌚)中(⌚)国人所想像中鬼怪(⌚)的(de )形象(xiàng )

真是奇怪广告宣传的是(shì )历(⌚)史与玄幻(huàn )的结合却却没浓厚的玄(xuán )幻色彩这难免会让拽着期盼来(⌚)看电影啊的观众沮丧(sàng )同时对(⌚)(duì )此道家(⌚)(jiā )的(⌚)描述(⌚)也却不是符合国家规定民间(jiān )的道家形(xíng )象这(⌚)应该算得电影最(⌚)(zuì(⌚) )大的败笔之一(⌚)了

论(lùn )逻辑有漏(⌚)洞论还(hái )原(⌚)系统不(bú )搞到位论画面(⌚)不修真玄幻(⌚)事实上这部电影有数千(qiān )缺点但(⌚)也遮挡不住它(tā )对(⌚)(duì )网(⌚)络电影的所贡献的意义

2014年网络电(diàn )影(⌚)(yǐng )在国(⌚)内正(⌚)在衰落其创作与发行模式为更(gèng )多(⌚)电(diàn )影贴吧里连续发(⌚)行开拓(tuò )了(⌚)空(kō(⌚)ng )间(jiān )同时也转动起来了电影人(⌚)创作作品的热情(⌚)

与此同时(⌚)网络视频(⌚)会员规模的(⌚)快速增长互联网(wǎng )减少信息(⌚)左右不(bú )对称便利观众在(⌚)线观看的独特(⌚)优势日益突显网络电影已拥有(⌚)推动我国电(diàn )影发展(zhǎn )的(de )无匹(⌚)力量并(⌚)为(⌚)中国电影市(⌚)场给(⌚)予了增量

但他在这几年网络(⌚)电(⌚)影的(de )发展之中也(⌚)存(cún )在着(zhe )许多的问(wèn )题的最的问题是网络(⌚)电影(⌚)质量良莠不齐很(⌚)难出一部(⌚)可以称赞(⌚)的好片甚至还有(⌚)媒体微博发文用来(⌚)形容(⌚)在野(yě )蛮生长时期(⌚)的网络电(⌚)影行业(yè )的创作生态为佳作(⌚)欠奉(fèng )但唐(⌚)伯(bó(⌚) )虎点秋香在这(⌚)样的(⌚)环境(⌚)之上当空再次出现进一(⌚)步去拓(⌚)展网(⌚)络电影

在比较传统的网络电影之上成批充彻着(⌚)暴力软色情蹭IP等低(⌚)俗内(nèi )容(róng )所以(yǐ )才(⌚)一(⌚)直以(⌚)来被(bèi )观众被人诟(gòu )病但他(⌚)易(yì )经一(⌚)改以(⌚)往网络电影的内容不再以低俗(⌚)来想(xiǎng )博观众(⌚)的眼球转头(⌚)以历(⌚)史为题材以龙虎山张天(⌚)师的伟(⌚)大(dà )的光荣(⌚)(róng )事(⌚)(shì )迹为题材像大众(zhòng )江苏道(dào )家起源故事

是从这种讲叙道(⌚)家(⌚)祖师战(⌚)士的荣誉事迹(⌚)的方法向普罗大众广(guǎng )泛宣讲了现(⌚)代的道家文化(⌚)将中华(huá )优(yōu )秀传统文化能继(⌚)承与(yǔ )发扬承担部分(fèn )了自(⌚)己的(⌚)社会(huì )责任更是(⌚)将网络电影的受众群体健臂的(⌚)不断扩大了

另一方面网(⌚)(wǎng )络电影文旅计(jì(⌚) )划也(⌚)为其他的网络电影能提供了一个良(liá(⌚)ng )好的(de )思想品(pǐn )德的广泛借鉴龙虎山张天(⌚)师以电影和(⌚)文(⌚)旅(⌚)相结合的方(⌚)法进一步促(cù )进了文旅业的(⌚)(de )发展推动了网络电影的发(fā )展

若是那以后的网络电影是可以同(⌚)龙虎山张(⌚)天师(shī )一样还能够将电影本(⌚)身与文旅业相结合那你相(⌚)对于(yú )雷鸣(⌚)网络(⌚)电影行业(yè )对(⌚)于确(⌚)实是极好(hǎo )的电影(yǐng )内(⌚)容也就在(⌚)的充彻(⌚)着低(dī(⌚) )俗内(⌚)容

如果不(bú )是每一部网(⌚)络(⌚)电影都能像龙(⌚)虎山张天(tiā(⌚)n )师一般将传统(tǒng )文(⌚)化与电影(yǐ(⌚)ng )本身相结(⌚)(jié )合这(⌚)样起码在电影内涵上能得到极大的的提(tí )升(shēng )也很快(⌚)就(jiù(⌚) )会带动中国(⌚)传统文化的继承(chéng )和发展是中华文化求新求变(biàn )更好(hǎ(⌚)o )的发(⌚)展

总结

剧情上没能将(jiāng )前(⌚)因后果(⌚)(guǒ )全部讲述(shù )很清楚就(⌚)没充(⌚)(chōng )足的道教色彩特效(⌚)手段也较弱(ruò )但他龙(lóng )虎山张天师(⌚)恐怕(⌚)让一部分观众(⌚)好(⌚)像有点失望但这(⌚)不可否(⌚)认(rèn )本部影片是对网(wǎ(⌚)ng )络电(diàn )影本身一(⌚)般说来是一次(⌚)接触是(shì(⌚) )一(⌚)次(⌚)(cì )改变(bià(⌚)n )是一次(⌚)创新

影片以一种新的形(⌚)式学(⌚)习拓展了网络电影的意义更是有力(⌚)扩大了观(guān )影(⌚)群众(⌚)这是本片最值(⌚)得褒(bā(⌚)o )奖的地方