• 1有哪些(xiē(⌚) )好看的(⌚)香(xiā(⌚)ng )港老电影
• 2易经到底有什么(me )用
• 3如何评价樊少皇(⌚)饰演(⌚)的电(⌚)影龙虎山(shān )张天师

1有哪些好看(kàn )的香港(⌚)老电影

2易经(jī(⌚)ng )到底有什(shí )么(me )用(⌚)

易经第一(⌚)方面(⌚)的用(⌚)途古代和(⌚)现代一般称预(yù )估学(xué )己得到(dào )社会的(⌚)认可并以此应(⌚)用(yòng )易经(⌚)在预測方面有两种(⌚)不同的一种(zhǒng )是形象式一种是逻辑式现代研究和应用(⌚)的(⌚)是逻辑式而对形象式的预测方法(fǎ )却得以(⌚)开(⌚)发

易(⌚)经在(zài )功(gōng )法上(shàng )的应用不仅仅局(jú )限在炼丹上但对(⌚)更是(⌚)(shì )重中(zhōng )之重(⌚)的摩尼功(⌚)(gōng )法(⌚)也(⌚)未(wèi )能的(⌚)新(⌚)

再说(shuō )义(⌚)理上(⌚)的(de )应用和(hé )注释亚于佛(fó )经大量的(⌚)经典掩盖了易经中(⌚)的功法(⌚)和真諦(⌚)

易经的显(xiǎn )意(yì )是(shì(⌚) )预(yù )测密(mì )隐意是功法而义(⌚)理(lǐ(⌚) )是后人(⌚)对易经的(⌚)发挥预估应用上原始是用(⌚)形象式周易结束后(⌚)大(dà )量应用方法的是(shì )逻(luó )辑式这(⌚)两种(⌚)预测形式(shì )的演变一方面(⌚)反(⌚)应了(le )人类后(⌚)天(⌚)意识思维能力的高(⌚)级进化一(yī )方面又(⌚)反(⌚)映了人类混元功能(⌚)的被退化和(hé )丧(⌚)失一(⌚)切(⌚)

原始易的预測应用(yòng )是和人(⌚)的天眼功(⌚)能不使用的应用时每当考虑(⌚)卦爻(⌚)然后在(zài )人的天(tiān )眼里变(⌚)会再次出现所要问的事的图像图像不停的变(⌚)化淋漓(⌚)尽致(⌚)地展现(xiàn )了过(⌚)去现(⌚)在(zài )和(⌚)未(⌚)来

更(gèng )具(⌚)天眼功能的(⌚)人(rén )更少(shǎo )古人是为(⌚)方便啊(⌚)不得已用文字把图像的内(nèi )容(⌚)留下记(⌚)(jì )录(⌚)下来经由文(wén )字整理结束后附在卦和爻变(⌚)的(de )后面(miàn )这那就是如(⌚)今人们(⌚)注(⌚)意到(⌚)的卦爻辞失去天眼的人应用这个卦(guà )爻(⌚)辞的(de )含意(⌚)象(⌚)征就是可以用类(lèi )比的(de )方法(⌚)预(⌚)測事(shì )物的变(⌚)化这应(⌚)该是(⌚)逻辑式的(de )预測

最早的古易(⌚)只能(né(⌚)ng )卦沒(⌚)有(⌚)卦爻辞九天玄女咽气之时(⌚)将古易存于(⌚)辽(⌚)西连山(shān )后人用易时(⌚)先取下(⌚)卦(⌚)爻灵巫一(⌚)见卦(guà )象眼(⌚)前就出现彩(cǎi )色(⌚)图(tú )像实时演示所求事件的变化和(⌚)(hé )结果完了(⌚)(le )灵巫(⌚)们将(⌚)其它卦所(⌚)演(⌚)示(shì )的(⌚)图象用文字(⌚)记录信息下去应该(⌚)是以后的卦爻辞这些编制卦(⌚)(guà )象(xiàng )传的(⌚)(de )过(⌚)程称之为(⌚)演易

能够(⌚)掌握了易的来源及原理后有天眼功能的人就(jiù )不可(⌚)行卦象(⌚)并以天(⌚)(tiān )目演易(yì )预(⌚)測事物的(⌚)变化及追(⌚)踪过(guò )去的事

但演易时(⌚)要点香礼神敬(⌚)請(⌚)(qǐng )九天玄女不接通关系(⌚)没法得像

唐拓(⌚)无文字(⌚)故又曰无字天书

何为(⌚)(wé(⌚)i )天书

天(⌚)书多解(jiě )多用取之不(⌚)尽用之不竭用之不完

在(⌚)远古太古时期天(⌚)眼天耳功能是较(⌚)为(⌚)普遍的只需接通一(yī(⌚) )种关系即(jí )你所选唐拓既(⌚)无文字但(⌚)阅易者(⌚)的眉轮都会再(⌚)次出现红色图像图(tú )像就是上古神魔人的(⌚)(de )语言和(⌚)文(wén )字既直观又(yò(⌚)u )又快(⌚)又方便

图像语(yǔ )言是最先进科学的语言(⌚)要谈一件事情立(⌚)刻给对方天目(mù )现出(⌚)一(⌚)幅图像事情即便谈(⌚)完了(⌚)但若用文字语言去把这幅图像(xiàng )讲清楚讲全(quá(⌚)n )深入浅出彻(⌚)那要几千(⌚)几万个字

一(yī )个(⌚)较紧(⌚)张的事情一(⌚)个图(⌚)像几秒钟就一目了然(rán )要用嘴说则快讲也(⌚)要(yào )一个(gè )小时(⌚)人类图像功(gōng )能的被(⌚)退化把人的(⌚)时间(⌚)都(⌚)耗在说话的上了

现在(⌚)人们把图像语言怀疑是太不(⌚)可思议很神秘无(⌚)比很那是迷信(xìn )的事情但在太古时期(⌚)这是更为比较(jiào )高(⌚)颇为正常的交往

宇宙生灵应用大法避(⌚)难就易(yì )称(⌚)为易法中国叫(⌚)易经老百姓叫算命书

现今在显态社会需要保存下了的是(⌚)三千(qiā(⌚)n )多年(⌚)前的(⌚)周易(⌚)在春秋諸子百(⌚)家中周易被(⌚)斥(⌚)之众经(jīng )之首

易(⌚)经(⌚)的显意是指导人类该如何(⌚)(hé )渐渐适(shì )应第一性宇宙大法即弱肉(rò(⌚)u )強食以画图观(guān )察生(⌚)存是预(yù )测易经的密隐意(⌚)封(⌚)印在卦中(zhō(⌚)ng )是(⌚)功法

古代近(jì(⌚)n )代(⌚)中(⌚)国古(⌚)(gǔ )代的法学(xué )家法院和确认(⌚)事物(⌚)(wù )时要查(chá )阅法(fǎ )典大某事(⌚)根据法典中第多(⌚)少条(⌚)多(⌚)少款(kuǎ(⌚)n )估(⌚)计如何(⌚)能进(jìn )行处(⌚)理

太(⌚)古(⌚)人远古人脾性(xìng )也是先查阅(⌚)法(⌚)(fǎ )典方法(⌚)是用卜筮法来查典像(⌚)现(xiàn )代的聪(⌚)明(míng )人均认为太古人远古人(rén )是用卜筮算命殊不知(⌚)那是一种太古和(hé )远(yuǎn )古时代的法律程序

在太古远古掌握(⌚)(wò )卜筮的(de )巫那就(jiù )是(⌚)大(⌚)法(fǎ(⌚) )官大(⌚)(dà )法师都是(⌚)律师(shī )也(⌚)是审(⌚)判长(zhǎng )和决策(⌚)人

窃谓(⌚)易并非算命书是(⌚)大法典卜筮活(⌚)动又不是算命(⌚)只不过是在想执行(há(⌚)ng )法(⌚)律程序但(⌚)(dàn )若(ruò )需要天(⌚)眼断(duàn )卦就(jiù )必为礼(⌚)神不(⌚)然能够得到(⌚)图像古代礼神是毕竟只有相对(⌚)应了(⌚)才能能(⌚)够(gòu )得到(⌚)图(⌚)像以后人(⌚)类的天眼功能失去(qù )了无(wú )法看(⌚)到(⌚)图(tú )像了只有注(⌚)(zhù )意(yì )到礼(⌚)神的形式长(zhǎng )久(⌚)下(xià )来人(⌚)类就不清楚我(⌚)想(⌚)知道为什么非(⌚)要礼神了故而称之(⌚)为迷信

易(⌚)经(⌚)训练人(⌚)看问题好歹(⌚)从八大角度看(kàn )事(⌚)物(⌚)易(yì )经的(⌚)各个卦爻(yá(⌚)o )他没有一(⌚)个是表出(⌚)全意的只(⌚)是分散(sàn )在一组卦爻中(⌚)卦中又套着卦(⌚)这并不是(⌚)老祖宗有意和子孙后代(⌚)们捉(⌚)迷藏的(de )游戏只是让(⌚)子孙后代学(⌚)会(huì(⌚) )多角度看问题

3如何评价樊少皇饰演的(de )电影龙虎山(shān )张天师

前(qiá(⌚)n )两(liǎng )天(tiān )纵横四海在三大平台(⌚)头顶(⌚)之上同时才上映一时(⌚)间也让了不少眼球(⌚)渐渐疾飞的(⌚)确实是观众是对褒贬(⌚)不(⌚)(bú )一(⌚)的评价客观其实(⌚)本(běn )部(⌚)影片存在着许多让人诟病的地方不过(⌚)无可否认这部影片这(zhè )对网(⌚)络电影本身(⌚)一般说来依旧是一(⌚)大进步向(xià(⌚)ng )外(⌚)延伸了(le )其比较传统的网(⌚)络(luò(⌚) )意义向外扩展了(⌚)观影群众(⌚)

前因后果交代不(⌚)(bú )足逻辑漏(⌚)洞多(duō )导致(⌚)立意站不(⌚)住

简单应该(⌚)(gāi )是张道(dào )陵的(de )欲望

他(tā )的心(xīn )魔在影片洞府之中仅仅(⌚)简短的提及说是有过没有保下(⌚)被献祭的村民而他留的(⌚)但是那(⌚)个心结(⌚)(jié(⌚) )倒(dǎo )底是怎莫才能产生的并(⌚)(bìng )没有说(⌚)知道

正在的原因没说很清楚也(yě )就(⌚)(jiù )罢了张道陵(⌚)心魔(mó )是该如何(hé )消失了(le )的(⌚)他怎么战(⌚)胜自(⌚)己阴(yīn )魔的为甚么过程(chéng )和结果也要这般不潦(liáo )草(⌚)不详(xiá(⌚)ng )细点阐明呢若是影片是以欲望(wàng )为线(⌚)(xiàn )索就是为了这座故事(⌚)情节(⌚)更(⌚)加(jiā )完善(⌚)前因后果以及过程就该具体一(⌚)点具体一点否则(zé )不(⌚)逻(⌚)辑(jí )就立不住了(le )

另一个疑问那(⌚)就是大法(⌚)师巫(wū )贤又为什么会受到蛊惑

又又为何一定要然后打开天门完成(⌚)任(⌚)务天玄呢

若(⌚)是(shì )然后打开天门的方法是巫婆(⌚)丢给他的(⌚)怎么(⌚)可能是(⌚)巫(⌚)婆在大(dà )法师身上下了蛊毒

巫婆这么(⌚)大厉害为什么心甘情愿做大(dà )法师的手下心甘情愿地为大法师积攒来八大(dà(⌚) )鬼帅(⌚)相符命格之(⌚)人明(⌚)(míng )明她自(⌚)己就有力(lì )量你做到这件事情

这一(⌚)连串一环(huá(⌚)n )套(tào )一环的问题影片也(yě )并没(méi )提出很好的解释和逻辑关联这就(jiù )很(⌚)难(⌚)为(⌚)情(qí(⌚)ng )了(le )观(guān )众从完全(⌚)没(méi )有(⌚)一个环节去(⌚)攻击都这个(⌚)可以(⌚)推(⌚)翻(fān )

后来电影也(yě )再次强调过欲(⌚)望那个概念大法师(⌚)是因为(⌚)心中的欲望所以才才(⌚)表现出那样狠毒(⌚)的(de )事情但是(shì )巫婆又为(wéi )什么要将长(⌚)生之法说说给(gěi )大法师(⌚)呢(ne )按说说(⌚)她(⌚)心中又是有欲望的(de )怎么会(huì )知好歹(dǎi )那(nà )样的话做呢

好奇之处确实少了到了最后导致电影的(⌚)主(zhǔ )旨(zhǐ )立意都有些(⌚)站(zhà(⌚)n )不(⌚)住脚(⌚)跟了

画面玄幻色彩偏(⌚)弱未能真(zhēn )正凸显(⌚)出道法神奇不符合中国(⌚)(guó(⌚) )人(⌚)对(⌚)传统(⌚)道(⌚)教(⌚)的(⌚)幻想

相(xiàng )传当年(niá(⌚)n )张道陵在青城山上(⌚)设下道(⌚)(dào )坛奏乐扣(⌚)(kòu )罄叱诧风(fēng )云指挥神(shé(⌚)n )兵和八大鬼帅他(tā )站立(⌚)在(⌚)琉璃座上任何一点刀(⌚)箭一接近(jìn )他就立刻转(⌚)成了莲花鬼众又(⌚)烧山来烧真人用手(⌚)一(yī(⌚) )指火焰又烧(shāo )了回来了鬼帅(⌚)一怒又召来(⌚)千军万马(mǎ )狠狠地围困不料真人用丹(⌚)笔一画所有鬼兵和(hé )八大(⌚)鬼士都一(⌚)齐叩头哀求(⌚)

而现(xiàn )在在A计(⌚)(jì )划(huá )洞府之(zhī )中且不说张道陵都能够叱诧风云甚至连(⌚)五行(⌚)八(⌚)卦之(zhī )术也(⌚)并没有淋漓尽致(⌚)地(dì )展现(⌚)出来仅有(⌚)在(zài )换算祭祀地方(fāng )的时候他都用到了八卦剩余比较传统(⌚)术(⌚)(shù )法都没(⌚)有展现片中的张道陵(⌚)展(⌚)现的(de )更大是传统武侠电影(⌚)的武功(⌚)(gōng )这(⌚)(zhè )却不是要什么(me )现代的道法形象

同时特(⌚)效在内对此(cǐ )张道陵与大(dà )法师斗法时打斗的画面描述的(⌚)也并不怎末(mò )详(⌚)尽(⌚)玄(⌚)(xuán )幻八大鬼帅在内数千(qiān )鬼怪的形象(⌚)彻底打乱了观众幻想却不(⌚)是像中国人所想像中鬼怪的形象(xiàng )

真是奇(⌚)(qí )怪(guài )广告宣传的是历史与(⌚)(yǔ )玄幻的(de )结合却却没浓(nóng )厚的玄幻色彩(cǎi )这难(⌚)免会(⌚)让拽着期盼来看电影啊(ā )的观众沮丧同(⌚)时对(duì(⌚) )此(⌚)(cǐ(⌚) )道家(⌚)(jiā )的描述(⌚)也却(què )不是符合(⌚)国家规定(⌚)民间的道家形象(⌚)这应该算得电影最(⌚)大的败笔之一了

论逻(luó(⌚) )辑有漏洞论还原系统不搞到(⌚)位论画面不(⌚)修真玄幻事实上这部电影有数千缺点(⌚)但(⌚)也遮(⌚)挡(⌚)不住它对网络电影的所贡(⌚)献的意义

2014年网络(⌚)电影在(⌚)国内正(zhè(⌚)ng )在衰落其创(⌚)作(zuò )与发(⌚)行模(⌚)式为更多电影贴吧里连(⌚)续发(⌚)(fā )行开(⌚)拓(⌚)了空(⌚)间同时(shí(⌚) )也转动起来了(le )电影(⌚)人创作作品的热情

与此同时网络视(⌚)频(⌚)会(⌚)员规模的(⌚)快速增(⌚)长互联网减少(shǎo )信(⌚)息左(⌚)右不对(duì )称便(bià(⌚)n )利观众在线观看的独(⌚)特优势(⌚)日益突(tū )显网络电影(yǐng )已拥有推动我(⌚)国电影(⌚)发展的无匹(⌚)力量并为中国电影(⌚)市场给(⌚)予了增量

但他在这几年网络电影的发展之(⌚)中(⌚)也存在着(zhe )许多的问(⌚)题的最的问(wè(⌚)n )题是网络(⌚)电影质量(lià(⌚)ng )良莠(⌚)不(bú(⌚) )齐很难出(⌚)一部(⌚)可以(yǐ )称赞的好(hǎo )片甚至还有媒(méi )体微博发文用来(⌚)形容(róng )在野蛮生长时期的网络(⌚)电影(⌚)行(háng )业的创作(⌚)生态为(⌚)佳(jiā )作欠奉但(dàn )唐伯(⌚)(bó )虎点秋香(⌚)在(⌚)这样的(de )环(huán )境(⌚)(jìng )之上当空再次出(chū )现进一(⌚)步去拓(⌚)(tuò )展网络(⌚)电(⌚)影

在比较(jiào )传统的网络电(dià(⌚)n )影之上(⌚)成批充彻(⌚)着暴(bào )力软(⌚)色情蹭IP等低俗内容所以才一直(⌚)以来(⌚)(lái )被观众(zhòng )被(⌚)人诟病(⌚)但他易经一改以(⌚)往网络电影的内容不再(⌚)以低(⌚)俗来(⌚)想博(⌚)观众(zhòng )的眼球(⌚)转(⌚)头以历史为题(⌚)材以龙虎山张天师的伟大的光荣事迹为题(⌚)材像大众江苏道家起源故(⌚)事

是从(⌚)这种讲叙道家祖师(⌚)战士的(⌚)荣誉(yù )事迹的方(fā(⌚)ng )法(fǎ )向(⌚)普罗(luó(⌚) )大众广泛(⌚)(fàn )宣讲了(⌚)现代的道家文(⌚)化(huà(⌚) )将(⌚)中(zhōng )华(huá(⌚) )优秀(⌚)传统(tǒ(⌚)ng )文化(⌚)能继承与(yǔ )发扬承担部分了自己的社会责任更是将(⌚)网络电影的(de )受众(⌚)群体健臂(⌚)的(⌚)不断(⌚)扩大了

另一方面网络电影文旅计(⌚)划也为其(qí )他的(de )网络电(⌚)影能提供(⌚)了(⌚)一个良好(hǎo )的(de )思想(⌚)品(⌚)德的(⌚)广泛借鉴龙虎山(shān )张天师以(⌚)电影和(⌚)文旅相结(jié )合的方法(fǎ )进一步促进了文旅业的(de )发展推(⌚)动了网(⌚)络电(⌚)影(yǐng )的发(⌚)展

若是那(⌚)(nà )以后的(⌚)网(wǎng )络电影(⌚)是可(⌚)以(⌚)同龙虎山张天师一(yī )样还能够(⌚)将(⌚)电影本(běn )身与文旅业相结(⌚)合那你相对于雷鸣网络电影行(⌚)业(⌚)对于确(què )实(⌚)是极好的电影内容也就(⌚)在(zài )的充(⌚)彻(⌚)着低俗内(⌚)容

如果不(⌚)是(⌚)每一部网(⌚)络电影都能(⌚)像龙(⌚)(ló(⌚)ng )虎山张天(⌚)师一般将传统文化与电(⌚)(diàn )影本身相结合这样(yàng )起码(⌚)(mǎ(⌚) )在电影(⌚)内(⌚)涵上能得(⌚)到(⌚)极大的的提升也很快就会带动中(⌚)国(guó )传统文化(huà )的继承和发展是中(zhōng )华文化求新求变(⌚)(biàn )更好的发展

总结

剧情(qíng )上(shàng )没能将(jiāng )前(⌚)因后(⌚)(hòu )果全(quán )部讲述很清楚就(⌚)没(méi )充足(zú(⌚) )的(⌚)道教色(⌚)彩特效手段也较弱(ruò )但他(⌚)龙(lóng )虎山张(⌚)天师恐怕让一部(⌚)分观众(⌚)好(⌚)像有(yǒu )点失(⌚)望但这(zhè )不可否认(⌚)本部影片是对(⌚)网(wǎ(⌚)ng )络电影(yǐng )本身一般说来是一次接触是一(yī )次改变是一次(cì )创新

影片(piàn )以一种(zhǒ(⌚)ng )新的(de )形式学习拓展了(⌚)网络电(⌚)影的意义(yì )更是有力扩大了(le )观影(yǐng )群众这是本(běn )片最值(zhí )得褒奖的地方