• 1为什么我(wǒ )看多了(⌚)总感觉网文特(⌚)别(bié )是(shì )玄(⌚)(xuán )幻和修炼(⌚)(liàn )
• 2为什(⌚)么说古典的(de )神话和传(⌚)说是美术创作最受欢(huān )
• 3如(⌚)何欣赏意大利画(huà )家波提切利的名画维(⌚)纳斯(sī )

1为什么我(⌚)看多(⌚)了总感(⌚)觉网文特(tè )别是玄幻(⌚)和(⌚)修炼

轻小说则(⌚)是而是对配角的刻(⌚)划的(de )笔墨(⌚)甚至还(⌚)比(⌚)主角还多重点是妹子描绘出来(lái )比较(⌚)比较很可(kě )爱日本轻小说漫画动漫这三个元素(⌚)紧(⌚)密(⌚)相连近似(⌚)(sì(⌚) )所谓的的宅文化虽然在中国换取(⌚)广泛能传播但国内传播(⌚)(bō )那就太远的(⌚)(de )

结果不绝对(⌚)好看还(⌚)是看个(⌚)人有些人(ré(⌚)n )就(⌚)是喜(xǐ )欢(huān )动漫呀有些人就喜欢(⌚)(huān )网文反正萝卜青菜各有不爱吧

2为(⌚)什(shí(⌚) )么说古典的神话(⌚)和传(chuán )说(⌚)是美术创作(zuò )最受欢

美的(de )典范(⌚)绘画艺术创作的永恒主题古典神话和传说

神话(⌚)故事大都(⌚)以(⌚)人物(⌚)(wù )形(⌚)象的塑造(zào )偏(piān )于这(zhè )些个形象(⌚)也不(⌚)全(⌚)是凭空出(chū )现臆想基本都都站稳脚(⌚)步于现(⌚)实是(shì )应当时社会的需求产生的既已(yǐ )设计(⌚)和(⌚)实现信仰又能(néng )能够体(⌚)现出人们对未来的追求(qiú(⌚) )和向往的确神话故事中(zhōng )去塑(sù )造进去(⌚)的人物是如(rú )此美好期望过的化身(⌚)他的意义本质能振奋(⌚)振奋人心是民族精神的源(yuán )头和象征(⌚)卡巴(bā )内尔作品堕落(luò )天(tiā(⌚)n )使

我(wǒ )们(men )在(⌚)阅读(dú )古典(⌚)的神(shén )话和(⌚)神话的(⌚)时候能感应到故事中传信(⌚)(xìn )的莫名的精(⌚)神(shén )力量那是一(⌚)种凝视(⌚)人(⌚)性而(ér )换(⌚)(huàn )取(⌚)的审美价值(zhí )是一种美的典范而现在艺术家不(⌚)但能感觉得到(dào )故(⌚)事(⌚)中(zhōng )那种浓烈的审美价值一(⌚)般说(⌚)(shuō )来更衷于借助于古典的神话传说题材表现(⌚)出他们对人类对世(shì )界(jiè(⌚) )的(de )认识

鲁本斯作品(⌚)酒醉的(de )酒神

艺(yì )术家从(⌚)构思情(⌚)节和形象再(⌚)(zài )塑(⌚)造的专(zhuā(⌚)n )业角度出发到达(⌚)加(⌚)入到自(⌚)身(⌚)对故(⌚)事(⌚)精神理念的(⌚)提炼与感悟接着显现出出全新的故事情节与人物形象能将故事中的精神(⌚)理念以绘画的形式充(⌚)分展现在观(⌚)者眼前一(⌚)方面是就是为(⌚)了表达自己对美的(de )典(⌚)范的(de )理解另一(yī )方(⌚)面(miàn )是(⌚)目的是(⌚)(shì(⌚) )向观者诠释美的(⌚)典范的深意的或圣经中有关人类起源(⌚)的故事不断地(⌚)被(⌚)艺术家发热发冷手工绘制而(⌚)且五色(⌚)缤(⌚)纷(⌚)神祗人物更是以完全不同的被(bèi )可(kě )以体(⌚)现在绘(⌚)画中(zhōng )

米开朗基罗作品创造亚当为(⌚)遵守(⌚)平台管理规则画(⌚)面已做去处(chù )理仅作示例(⌚)之用就是喜(⌚)欢的可自身(⌚)去(⌚)寻找完(⌚)整(⌚)(zhěng )作品欣赏

关于(yú(⌚) )古典的神(⌚)话(⌚)传说的(de )美(⌚)术(⌚)创作要注意分为两类(lèi )一类是直接取(⌚)(qǔ(⌚) )材丰富于神话和(hé )故事传说中的(de )情(⌚)节与人物形(⌚)象另一类(⌚)是(shì )以故事中的情(⌚)(qíng )节与人物形(⌚)象为原型参加创作(zuò )者(⌚)自己的(⌚)创作意图(tú )通过自禁想(xiǎng )像这些美(⌚)术作品的创作受到(dào )了中国风神话传(chuán )说的影(yǐng )响具高恐(kǒng )怖(bù )的写实特征能(néng )自然地(⌚)表显出(chū(⌚) )故事(⌚)中的美感更能怎样表(biǎo )达(⌚)对(⌚)爱美(⌚)和胜利的(⌚)追求

卡拉瓦乔作品(⌚)圣马太殉难(nán )

绘(huì )画艺术一直以(⌚)来(⌚)都十分如此重视文化内(⌚)涵的融(⌚)入崇尚文化精神(⌚)(shén )的传(chuán )承神话传(⌚)说(⌚)是先(⌚)民生活经验的总(zǒng )结(⌚)范(⌚)围涵盖了自然与人(⌚)文每个方面它不光请解释了人类文明的缘(⌚)起还预估了人类的未(wèi )来这两者之(⌚)间的凝(⌚)炼是(shì )社(⌚)会(⌚)发(fā )展(zhǎn )的必然结(⌚)果(⌚)对后世的(⌚)发展进步(⌚)本身(shēn )启迪(⌚)和教(⌚)育意义

安格尔(⌚)作品圣桑福里安殉难(⌚)

结语

不同的视(⌚)角(⌚)高速连接(⌚)的视界我是(⌚)魔韵感谢(⌚)各位同道互动查哈(hā )交流

3如何欣(⌚)赏意大利画家波提切利(⌚)的名(⌚)画(⌚)维纳(⌚)(nà )斯(⌚)

波提切利是文(⌚)艺复兴(⌚)早期的画家

由于在文(wén )艺复兴早期而油画(huà )还(⌚)未发展起来到晚熟时(shí )期所以才画家波提切利擅长蛋彩画创作

一答(dá )话波(bō )提(⌚)切利(lì )我们不得不(⌚)惠普(⌚)的起他的两幅(fú(⌚) )名画作品维纳斯的诞生(shē(⌚)ng )和春(chūn )

对此名画作品维纳斯的(de )诞生(⌚)波提(tí )切(qiē )利(⌚)唯(⌚)一(⌚)一个冲上(⌚)基督教的禁(⌚)忌大方描(miáo )绘(⌚)女(nǚ )性裸(⌚)体

在之前的绘画(⌚)艺术虚无飘渺的肉体一直(zhí )在陷(⌚)入沉睡(shuì )在波提切利画笔下的维纳斯赋(⌚)予生命(mìng )都是假的的肉身存在的意义成功复(fù )兴了古(⌚)希腊人体雕塑对有血有肉(⌚)的(⌚)人体的推(tuī )崇(⌚)

这对(⌚)作品春仿(⌚)似吉(⌚)兆(zhào )一(⌚)个全新(xīn )的艺术时代(dà(⌚)i )的苏醒(xǐng )和来到(⌚)这里

今天我(⌚)们(men )来欣赏人一下波提(⌚)切利的另一幅(⌚)作品维纳斯和战神

维纳(nà )斯这位爱(⌚)与(yǔ )美的女(⌚)神一(⌚)直(⌚)是西(⌚)方油画中的常客这对(⌚)她(⌚)(tā(⌚) )花心滥情流连花丛的极为丰富情史一(yī )直(⌚)(zhí )是(⌚)(shì )西(⌚)方(fāng )美术史上(⌚)(shàng )画家们(men )一齐所创作的(⌚)(de )灵(⌚)感(gǎn )素材

维纳(nà )斯不(⌚)少(shǎo )情人战神仅是其中一个(⌚)

这样是对(duì )画家波提切利的蛋彩(cǎi )画作品维(⌚)纳斯(⌚)和战神个人浅显的解释画(huà )面的构图(tú(⌚) )很均衡沉着(⌚)稳重

相对于画中布(⌚)局维纳斯和战神的布局安排个人粗浅的理解是区(⌚)分了(le )对称式的构图(⌚)画(⌚)中(⌚)维纳斯和战神(shén )的姿势(⌚)大概相同(⌚)(tóng )其细微的(⌚)(de )动作差别(⌚)打破了对(duì(⌚) )称式(shì )构(⌚)图的呆(⌚)板和单调

画(⌚)中的(⌚)维(wéi )纳斯安坐双眼迷恋有神(⌚)地望着睡(⌚)得香甜的(de )战神战(zhàn )神半裸着身(shēn )体神情安(⌚)祥恬美地陷入(rù )沉睡哪(⌚)怕是身边的半(⌚)兽人穿(⌚)他(⌚)的铠甲在(⌚)(zài )他(⌚)耳边吹号(⌚)角他依(yī )然沉睡了不醒

战神(⌚)不过是饱含生(⌚)性(⌚)好(⌚)斗屠杀的战(⌚)争(⌚)的象(⌚)(xià(⌚)ng )征(⌚)只不过一旦陷(⌚)入爱情在爱人身前(⌚)就卸(xiè )下了自己的全副武装(zhuā(⌚)ng )拔去了战争(zhēng )中(zhōng )的暴(bào )力和(⌚)屠杀(⌚)(shā )都变成(chéng )一个(gè )平静(jìng )安详(⌚)安谧安(ān )静入睡的(⌚)凡人享受安睡时的平和(⌚)只能证明爱(ài )情(⌚)能征服了一切

波提切利的(⌚)作品(⌚)维(wéi )纳斯和(hé )战神(⌚)充分展露(lù )出(⌚)了画家推崇的世俗的(de )意(yì )义

对(⌚)于波提切利(⌚)的作品维纳斯和(⌚)战神是蛋彩画(⌚)透明(míng )柔和的(de )淡雅(⌚)唯美的画面效果(⌚)波提(tí )切利塑造画中维(⌚)纳斯(⌚)和战神的形体(tǐ )时如(⌚)同画维纳(⌚)(nà )斯(⌚)的诞生中的(⌚)维纳斯一样区分(fèn )了线条造型塑造形体轮廓展示出蛋彩画设计装饰的艺(⌚)术风格(⌚)

回答我(⌚)一切就绪

我是艺术狂人(⌚)从事少儿美术教育如有美术美术教育的(⌚)疑问希望能(néng )私信(xìn )给我