西施电影三完整版

• 1西(⌚)(xī(⌚) )施出(chū )生年份
• 2西施怎么死亡(⌚)的(⌚)

1西施(⌚)出(chū )生(shēng )年(⌚)份

09月19日(⌚)处女(nǚ )座

西施(⌚)子姓施氏9月(yuè )19日我属兔农历(⌚)八(bā(⌚) )月(⌚)二十(shí )五公元前600年503公元前600年(⌚)473年本名施夷(⌚)光春秋时期(⌚)越国美女(⌚)一(yī )般称作(⌚)西(⌚)施后人(rén )十分尊敬其西子春秋末(mò )期阴历于(⌚)越国句无(⌚)苎萝村今浙江省(⌚)绍兴(xìng )市(⌚)诸暨(⌚)苎萝村(cūn )自幼随母浣纱(shā(⌚) )江边故又(yòu )称(chēng )浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾(⌚)践(jiàn )在(zài )对吴国(⌚)战争(⌚)中惨败(⌚)后哦谢谢文(⌚)种伐吴九术一(⌚)(yī )说(⌚)七术之四(⌚)遗美女以(yǐ )惑察之而乱(⌚)其谋于苎萝山(⌚)下得西施郑旦二人(ré(⌚)n )并于土城山建(jiàn )美女宫教以(yǐ )歌舞礼(⌚)仪饰以罗教以容步习于土城(⌚)临于都巷(⌚)三年学精(⌚)(jīng )使范蠡献于吴(wú(⌚) )王吴王夫差大悦筑姑苏(⌚)台建馆娃宫(⌚)置二女于椒花(⌚)之房不(⌚)理政事荒于(yú )国政而宠嬖西施尤(⌚)甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖(⌚)而去渺(⌚)无(⌚)音(⌚)讯一说沉江而(⌚)死一说返归(⌚)浣(⌚)(huàn )江终老山林西施与王昭(⌚)君貂蝉杨(⌚)玉环并名为中(⌚)国(guó )古(⌚)代四大(dà(⌚) )美(měi )女(nǚ )其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之(⌚)(zhī )容(⌚)闭(⌚)月羞花(⌚)之貌(⌚)之美誉其中的沉鱼(yú )一词讲(⌚)诉的那就是(shì )西(xī )施浣(huàn )纱的故事

2西施怎么死亡的(de )

一沉(⌚)海说

传说(⌚)勾践灭(miè(⌚) )吴后(⌚)他的(de )夫(⌚)(fū )人(rén )悄悄的叫(⌚)人骗出西(⌚)施将石(⌚)头绑在西(⌚)(xī )施身上(⌚)复(fù(⌚) )又沉落大海而且不(bú )消说传说从此沿(yá(⌚)n )海的(⌚)泥沙中便有(⌚)了一种(⌚)似人舌的(de )文蜊(⌚)大家(jiā )都说这是西施(shī )的舌头所以才(cái )称它为(⌚)西施舌三十(shí )年代著名作家郁(yù )达夫在福(⌚)(fú )建时(⌚)亦(⌚)夸赞长乐西施舌是(⌚)闽菜中最适合的一种(⌚)神品

二山中隐(yǐn )居说

这个说法都是(⌚)十(⌚)(shí )分(⌚)风行(háng )下(⌚)载初几它见之于东汉袁(⌚)康(⌚)的(de )越绝书里面记载说(shuō )吴(wú )亡后(⌚)西施(⌚)归复范蠡(lí )同泛五湖而去而(⌚)明代胡应麟的少室山房笔丛(⌚)也有类似说法其实西施原(yuán )是范蠡的情(⌚)人或妻子吴(⌚)国覆亡后(⌚)范(⌚)(fàn )蠡(⌚)带(⌚)着兴奋西施不问世事下来明代的陈(⌚)耀文正(⌚)杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟(⌚)了范蠡(lí(⌚) )归(guī )隐山林

三失(shī )足落水说

或许(⌚)是善良纯洁的人们却(⌚)不是期望西施(shī )这位无(wú )辜的弱女子有个可悲结(⌚)(jié(⌚) )局(⌚)随后找出初唐(táng )诗人宋之(⌚)问(⌚)浣纱诗一(⌚)(yī(⌚) )朝还旧都(⌚)(dōu )靓妆(⌚)寻若(⌚)耶鸟强(⌚)横松梦(⌚)鱼沉畏荷花为(⌚)(wéi )依据认为(⌚)吴亡(wáng )后西施回到(⌚)故乡在一次浣纱时失足(zú )落水而死旧注显(⌚)然最理想和目(⌚)标可惜最极度缺乏(fá(⌚) )证(zhè(⌚)ng )据(jù )

四被杀(⌚)说

这样的说法可以算(⌚)(suàn )只不过(guò )是(⌚)来(⌚)自传说了传说吴王拔刀(dā(⌚)o )自刎(⌚)而死时吴人(ré(⌚)n )把一(yī )腔怒(⌚)(nù )火都可(⌚)以(⌚)发(⌚)泄在西施身(⌚)上用锦缎将她层层裹住沉在扬(⌚)(yáng )子江(⌚)心(xīn )据(⌚)东坡异物志(⌚)载扬子江(⌚)有美人鱼(⌚)又称西(xī )施(shī )鱼一日数易其(qí(⌚) )色肉细(⌚)味(⌚)美(⌚)(měi )妇人(⌚)(rén )食之可增(⌚)媚态据云系西施沉江(⌚)后(⌚)(hòu )幻(⌚)化而成

四(sì )个版本(běn )中沉海(hǎi )说(⌚)和山(⌚)中隐(yǐn )居说广为流传但相关(guā(⌚)n )的证据资(⌚)料也至(zhì )少

沉(⌚)海说的理由(⌚)是

墨子亲士篇中(zhōng )说是故(⌚)比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施(shī )之沈其美(měi )也(⌚)吴起之裂(liè )其事(shì )也其中西施之沈的沈在(⌚)古代是(⌚)沉(⌚)的意思这(⌚)句话的意思(⌚)应该(⌚)是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴(⌚)越春(chū(⌚)n )秋逸篇(⌚)中(zhōng )说越浮西施(⌚)于江令随鸱夷(⌚)而终修(⌚)文御(⌚)览引文吴越(yuè )春秋(⌚)关联西施(⌚)的记载(zǎ(⌚)i )说(⌚)吴亡后越浮西施(⌚)于江令(⌚)随鸱(chī )夷以终明代(⌚)杨(yáng )慎太(⌚)史升庵全集(jí(⌚) )卷六十八范蠡西(xī(⌚) )施(shī )录修文御览所引吴(⌚)(wú )越(⌚)春秋逸篇(⌚)之文亦云吴王(wáng )败越浮西(xī )施于江(⌚)令随鸱夷以终这里(⌚)的(de )浮字也沉的意思

在文人墨客的(⌚)(de )许多(⌚)诗词中确(⌚)实是对西施被(⌚)沉江而死有很多的描绘李商隐(⌚)曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩(⌚)堪悲缠(chán )绵不尽龙鸾誓死(⌚)保卫期(⌚)肝肠断吴王宫(gōng )外水浊泥犹得葬(⌚)西(⌚)(xī )施另一(⌚)诗人皮(⌚)日休也(yě )有诗题(⌚)(tí )馆娃宫怀古(⌚)共(⌚)五绝(⌚)第五首是响(xiǎng )屟(⌚)廊中金(⌚)玉(⌚)步采(⌚)苹山上绮罗身(⌚)也(yě )不知葬法今(⌚)何处(⌚)溪月细(⌚)眉欲(⌚)丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁(⌚)康的越(⌚)绝书它(tā )的记载是(⌚)(shì )越乃饰美(⌚)(měi )女西施郑旦使大夫种献之(zhī )于(⌚)吴王吴王大(⌚)悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴(⌚)国后返归(guī )范蠡(lí )同(⌚)泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中(⌚)也有很多描(miáo )述像(xiàng )李白的西(xī )施诗里就一段(⌚)文字一破夫差(⌚)国千(qiān )秋竟不还

苏轼的水龙吟词(cí )里(⌚)也文中(zhō(⌚)ng )写道五湖(⌚)闻道扁舟归去仍携(⌚)西子

杜牧杜娘诗(⌚)中有句(⌚)(jù )云西子下姑(⌚)苏(⌚)一舸逐鸱(⌚)夷

辞海(hǎi )修订(⌚)本也那样说(⌚)西(⌚)施(⌚)一作西(⌚)子春秋末(⌚)年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王(wáng )夫(⌚)差拥(⌚)有夫差最恩(⌚)宠的妃子远古(⌚)传说(⌚)吴亡(wáng )后与(⌚)范(fàn )蠡偕(⌚)(xié )入五湖(⌚)

吴越春秋和越绝书是同时代的作品(pǐn )但(dàn )在记载西施的结局(jú )上却也(⌚)截然不(⌚)同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代(⌚)古诗(⌚)(shī )词(⌚)中直(⌚)接出(chū )现西施结局(jú )的差别说法均是以此为(⌚)依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居(jū )说(⌚)哪个更很有道理(lǐ )需要(yào )相(⌚)关(guān )的资料(⌚)更迟(chí )些(xiē )的(de )作品(pǐn )同(⌚)时关(⌚)键在于如何能表(⌚)(biǎo )述两个(⌚)概念一是(⌚)对墨子中西施的理(⌚)解(jiě )一(⌚)是对(⌚)鸱夷的理解

一是对西施(⌚)的理解(⌚)沉海说如果说比吴越春秋和越绝书(⌚)更(gèng )早的墨子里(⌚)明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来(lái )看他约辛未年公(⌚)元前468年卒于(⌚)前376年而越灭吴在公元前(⌚)2000年473年墨子略(⌚)晚而已墨子阴历并成长会(⌚)于春秋末(⌚)期(⌚)即(jí )吴越(⌚)故事的尾(wěi )声阶段又(⌚)是紧(⌚)邻(⌚)吴越的鲁(lǔ(⌚) )国(⌚)人或耳闻或亲眼(⌚)所见(jià(⌚)n )吴(wú )越故事的慷慨赴(fù )死活剧当是最权威的见证(⌚)人他的记(jì )载应该是最接(⌚)近历(⌚)史真(zhēn )相(⌚)(xiàng )的但(⌚)笔者认(rèn )为墨(mò )子中的西施是(shì )先秦知名度很高的(⌚)一个美女不但(⌚)墨子中提及(⌚)庄子孟子韩非子管子中也(⌚)都提到了西施所以推测这个西施跟吴越(⌚)争(zhēng )霸时(shí(⌚) )的西浣纱图(⌚)施(shī )是不同(tóng )的(⌚)两个人(rén )可参(⌚)考西施虚(xū )实考亲(⌚)士篇(piān )他称是故比(bǐ(⌚) )干之(⌚)殪其(qí )抗也孟贲(⌚)(bēn )之杀其勇也西施之沈其美(měi )也吴(⌚)起之裂其(⌚)事也其(⌚)中说起的比干孟贲吴起在(zà(⌚)i )司马迁(qiān )史记中都有记载是可以确信历史上(⌚)都确有其人以此一种(⌚)假设西(xī )施也应该(⌚)确有其人但史记中在(⌚)写(xiě )完与吴越争(zhē(⌚)ng )霸(⌚)相关(⌚)的(de )人(⌚)与事时却闭(bì(⌚) )口不(⌚)提西施(shī(⌚) )这(⌚)就其他证明墨子中说过(guò(⌚) )的西(⌚)施又不是吴(⌚)越(yuè )争(zhēng )霸时的西施

二是(⌚)对(⌚)(duì )鸱夷(⌚)的理解鸱夷是有什(shí )么意思鸱夷本指夏商(⌚)(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容(⌚)器到(⌚)了(⌚)春秋战国时期多(⌚)用(⌚)皮革(⌚)制成(chéng )袋囊以盛(⌚)酒(jiǔ )但(dà(⌚)n )仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记记载秦(⌚)巩(⌚)间人割牛羊去其首剜肉(⌚)空中为(⌚)皮(⌚)袋大者受一石小(xiǎo )者(zhě(⌚) )受二三斗俗曰(⌚)混(⌚)沌(⌚)即古之鸱(chī )夷(⌚)所以鸱(⌚)夷的(⌚)意思那是(⌚)用一整张(⌚)牛羊皮做的(de )皮袋沉(⌚)海说解释越浮(⌚)西施(⌚)于江令随鸱(⌚)夷而终的(de )意(yì )思是吴(⌚)国灭(miè )亡后吴王把西施装在皮袋里沉到(dào )江里回并(⌚)再继续(xù(⌚) )引证(zhèng )吴越(yuè )春秋夫(fū )差内传(⌚)里面(⌚)的记载吴王乃(⌚)取子(zǐ )胥尸盛(⌚)(shèng )以(yǐ )鸱夷之器投(⌚)之于江中这段话(huà )中的鸱夷(⌚)是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(⌚)之(zhī )器里(⌚)投江照此(cǐ )理(⌚)解(⌚)向外延(⌚)伸(⌚)出西施是被楚王(⌚)唱(chàng )给吴王的吴亡后夫差把西施沉(chén )江随伍子胥回来而又不(⌚)是随范(fàn )蠡(⌚)乘(chéng )舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴越(yuè )春秋是野史(shǐ )其所(⌚)记并不(bú )是历(⌚)史的真(⌚)实故此为据当然(⌚)不(⌚)不可信真心一(⌚)说的是这(zhè )里的(de )鸱夷杜(⌚)牧以为不作(zuò )皮袋解(⌚)释而指的是范蠡因(⌚)为史记越王(⌚)勾(gōu )践世(⌚)家(jiā )说范蠡亡吴后浮(fú(⌚) )海出齐变(biàn )姓名自谓鸱夷(⌚)子皮笔者(zhě(⌚) )认(⌚)为(⌚)以鸱夷(⌚)比兴(⌚)手法范蠡是才成立的而且范(⌚)蠡隐居(⌚)图的是(shì )隐姓埋名要(yào )让吴(wú )王围杀(shā )他不(⌚)可能取一个与西(xī )施之死与伍子胥之(⌚)死(⌚)联系(⌚)联系在一起的(⌚)鸱夷这样的显(⌚)(xiǎn )眼的名字