• 1有哪些好(⌚)看(kàn )的香港(gǎ(⌚)ng )老(⌚)电影
• 2易经(⌚)到底有什么用
• 3如(⌚)何评(píng )价樊少皇饰(⌚)演的电影(⌚)龙虎(⌚)山张天(tiān )师

1有哪些(⌚)好看的香港(⌚)老电影

2易(⌚)经到底有什么用

易经第一方面的用途古代(⌚)和现代一(⌚)(yī )般(⌚)称预(⌚)估学己得到社会的认(⌚)可并以此(⌚)应用(⌚)易(yì )经在预測方面有两种不(⌚)同(tóng )的一种是形象式一种是逻(luó )辑式现代研(⌚)究和应(yī(⌚)ng )用的(⌚)是逻(⌚)辑(jí )式而(⌚)对形象式(shì )的(de )预测方法(⌚)(fǎ )却(⌚)得以开发

易(⌚)经在功(⌚)法(⌚)上的应用(⌚)不仅仅局限在炼(⌚)丹(⌚)(dān )上但对更(gèng )是重中之(⌚)重的(⌚)(de )摩(⌚)尼功法也未能的新(xī(⌚)n )

再说(⌚)义理上的应(yīng )用和注释(shì )亚于(⌚)(yú )佛经大量的(de )经典掩盖(gài )了(le )易经中的功法和真(⌚)諦

易经(jīng )的(⌚)显意是预测密(mì )隐意(⌚)是功法而(ér )义(yì )理是后人(⌚)对易经的(⌚)发挥预估(⌚)应(⌚)用上原(⌚)始是用形象式周(⌚)易结(⌚)束后大量(liàng )应(yīng )用方法的是(⌚)逻(luó )辑式这两(⌚)种(⌚)预测形式的演变一(yī )方(fāng )面反应了(le )人类后(hòu )天意识思维(wéi )能力的高级进化一方面(miàn )又(yòu )反映了人类混(⌚)元(⌚)功能(⌚)的(⌚)被退化和丧失一切

原始(shǐ )易的预(yù )測应用(yòng )是和人的天眼功能不使(⌚)用的应(yīng )用(⌚)时每当(⌚)考虑卦爻(yáo )然后在人(⌚)的天眼里变(biàn )会再次出现所要问的(⌚)事的图像图(⌚)像不停的变(biàn )化(huà )淋漓尽致(zhì )地展现了过(⌚)去(⌚)现在和未来

更具天眼功能的人更少古人是(⌚)为方便啊不(bú )得(⌚)已(yǐ(⌚) )用(yòng )文字把图(tú )像的内容留下(⌚)记录(⌚)下来经由文(wén )字(⌚)整理结束后(⌚)附在卦和(hé(⌚) )爻变的后面(⌚)这那就是(shì )如(rú )今人们注意到(⌚)的卦爻辞失去天眼(⌚)的人应用这个卦(⌚)爻辞的含(⌚)(hán )意象征就是可(⌚)以用类比的方法(⌚)(fǎ )预測(⌚)事物的变化这(zhè )应该是逻(⌚)辑式(shì )的(⌚)预測

最早的古(gǔ )易只能卦沒(⌚)有卦爻辞(⌚)九天(tiān )玄(⌚)女咽气(⌚)之(zhī )时(⌚)将古易存于(⌚)(yú )辽西(xī )连(⌚)山后人用易时先(xiā(⌚)n )取下卦爻(⌚)灵巫(⌚)一见卦象眼前就出(⌚)现(⌚)彩(⌚)(cǎi )色图(tú )像实(shí )时演示所(⌚)求事件的变化(⌚)(huà )和结(jié )果完了灵巫们(⌚)将其它卦所演(⌚)示的图(⌚)象用文字记录信息下去应该(⌚)是(⌚)以后的(⌚)卦爻辞这些编制(⌚)卦象传的过程(chéng )称之(⌚)为(wéi )演易

能够掌握了易的来源(⌚)及原理后有天(tiān )眼功能(néng )的人就不(⌚)可(⌚)行卦(⌚)象并(⌚)以(⌚)天目演易(yì )预測事物的变化及追踪过去的(de )事(⌚)

但(⌚)演(⌚)易(⌚)时要点香礼神敬(jìng )請九天玄女不接通关系没法(⌚)得(⌚)像

唐拓无文(wén )字(zì )故又曰(yuē )无字天(tiān )书

何为天书

天书(shū )多解多用取(⌚)之不尽用(⌚)之不竭用之(zhī )不完

在远古太(tài )古(⌚)时期(⌚)天眼天(⌚)耳功(⌚)能是(shì )较为普(⌚)遍的只需(⌚)接(jiē(⌚) )通一种关系即你所选唐拓(⌚)既无文字但阅易者的眉(méi )轮都会再次出现红色图(⌚)像图像就是上(⌚)古神(⌚)魔人的语言(⌚)和(⌚)文字既直(⌚)观又又快又方便

图像语言是(shì )最(⌚)先进(⌚)(jìn )科(⌚)学的语言要谈一件事情(qíng )立刻(⌚)(kè )给对方天(⌚)目现出一(yī )幅图像事情即(jí )便谈完(⌚)了但若(ruò )用(⌚)(yò(⌚)ng )文字语言去(⌚)把这幅图(⌚)像讲清楚讲全深入浅出彻那要几千几万个(⌚)字

一个较紧(⌚)张(zhāng )的事情一个图像几(⌚)秒钟就一目(⌚)了然要用嘴(⌚)说则(⌚)快讲也(yě )要一个小时人类图像功能的被退化把人(rén )的(⌚)时间都(dōu )耗在说(⌚)话的上(shàng )了(⌚)

现在人们把图像语(yǔ )言怀疑是太不(⌚)可思议很神秘(mì )无(⌚)比很那是(shì(⌚) )迷信(⌚)的事(⌚)(shì )情但在(zài )太(⌚)古时期这是更(⌚)为比较高(⌚)颇(pō )为正常的(de )交往(⌚)

宇宙生灵应用大法避难就易(yì )称为(wéi )易法中(⌚)国叫(⌚)易(yì )经(⌚)老(⌚)百姓叫算命(mìng )书

现今在显态(⌚)(tài )社(⌚)(shè )会需要保存下了(⌚)的是三千多年前的周易在春(⌚)秋(⌚)(qiū )諸(⌚)子百家中周(⌚)(zhōu )易被(bè(⌚)i )斥之众经之首

易(⌚)经的显意(yì )是指导人类(lèi )该如何渐渐适应(⌚)第(⌚)一性宇宙大法即弱(⌚)肉強食以(⌚)画图观察生存是预测易经的密隐(⌚)意封(fēng )印在卦中是(⌚)功法

古代近(jì(⌚)n )代中国古代的(de )法学家法院和确认(⌚)事物时要查阅法(⌚)典(⌚)(diǎn )大(dà(⌚) )某(mǒu )事根(gēn )据法典(⌚)中第多少(⌚)条多少(⌚)款估计如何能(⌚)进行处理

太古人远(⌚)(yuǎn )古人脾性也是(⌚)先查阅法(fǎ )典方(fā(⌚)ng )法是用(⌚)卜筮法来查(⌚)典(⌚)像现代的聪明人均(jun1 )认为太古(⌚)人(⌚)(rén )远(yuǎn )古人是用卜筮算命殊不(⌚)知(⌚)那(⌚)是一种太(⌚)(tài )古和远古时代的法(⌚)律程序

在(⌚)(zài )太古(⌚)远古(⌚)掌握(wò(⌚) )卜筮的(de )巫那就是大法官大法师都是律师也(yě )是审判(⌚)长(zhǎng )和决策人(rén )

窃谓易并(⌚)非(fēi )算命书(⌚)是大法典卜筮活动(⌚)又不是算命只(zhī )不过是(⌚)在想(⌚)执行法律程序但(⌚)(dàn )若(⌚)需要(⌚)天眼(⌚)断卦就必为礼神不然(rán )能够得到图(⌚)像古代礼神是(⌚)(shì )毕竟只(⌚)有相对应了才能能够得(⌚)到图像以后(hòu )人类的天眼(⌚)功能失去了无(wú )法看到图像了只有注意到礼(lǐ )神的形式长(⌚)久下来(lái )人类就不(⌚)清(⌚)楚(⌚)我想(xiǎ(⌚)ng )知道为(wéi )什么非(fēi )要礼神(⌚)了故(gù )而称之为迷信

易(yì )经(⌚)训(xùn )练人看问(⌚)题好(⌚)歹从八大角(⌚)度看事物(⌚)易经的各个卦爻(⌚)他没有一个(⌚)是表出全意的只(⌚)是分散(⌚)(sàn )在一组(⌚)卦爻中卦中又套着卦(⌚)这并(bìng )不(⌚)是老(⌚)(lǎo )祖宗有意(⌚)和(hé(⌚) )子孙后(⌚)代们捉迷藏(⌚)的游戏(xì )只是让(ràng )子孙后代学(xué )会多角度看问(⌚)题

3如何(⌚)评价(⌚)樊(⌚)少皇饰(shì )演的电影(yǐng )龙(lóng )虎(hǔ )山张天(⌚)师

前(⌚)两天纵横四海在三大平台头(⌚)顶之(zhī )上同时才上(shàng )映一(yī )时间也(⌚)让了不少眼球渐渐疾飞(fēi )的确实是观(⌚)众是对(duì(⌚) )褒贬不一的评价(⌚)客(kè )观其实本部影片存(⌚)在着(⌚)许多让(⌚)人(rén )诟病的地方不过无可否认(rèn )这部影片(pià(⌚)n )这对(⌚)(duì )网络电(diàn )影本身(⌚)(shēn )一般说来依旧是一大进步(bù )向外延伸了其比较传统的网络意(yì )义(⌚)向外扩展了观(⌚)影群(qú(⌚)n )众

前因后果交代不足逻(⌚)辑(jí )漏洞多导致(⌚)立意(⌚)站(⌚)不住(⌚)

简单应该(⌚)是张道陵的欲望(wàng )

他的心魔在影(⌚)片洞(dòng )府之中仅仅简短(duǎn )的提及说是(shì )有过没有保下被(⌚)(bèi )献祭的村民而他(⌚)留的但是那(⌚)个心(⌚)结倒(⌚)底是怎莫才能产生的(⌚)并没有说知道

正在的原因没说很清楚也(⌚)就罢了张(⌚)道(⌚)陵(⌚)心魔是该如何(⌚)消(xiāo )失了的他(⌚)怎(zěn )么战(zhàn )胜自己阴(⌚)魔的为甚么过(guò )程和结果也(⌚)要这般不(⌚)潦草不详细(⌚)点(⌚)阐(chǎn )明(míng )呢若是影(⌚)片是以欲望(⌚)为线(⌚)索(suǒ )就是为了这座故(⌚)事情(⌚)节更加完善前因后果以及过程(chéng )就该具体一点具体(tǐ )一点否则不逻辑就立不住了

另一(⌚)个(⌚)疑问(⌚)那就是大(⌚)法师巫贤(xián )又为什么会(⌚)受到(dào )蛊惑

又又(⌚)为何一定(dì(⌚)ng )要然(⌚)后打开(⌚)天门(⌚)(mén )完成任务天(tiān )玄(⌚)呢

若是然后打开(⌚)天(⌚)门的(⌚)方法是巫婆(pó )丢给他的怎么可能是巫(⌚)婆在大法(⌚)师(⌚)身上下了(le )蛊毒

巫(⌚)婆(⌚)这么大厉(⌚)害(⌚)为什么心甘情(⌚)愿做大(⌚)(dà )法师(⌚)的手下心甘情愿地为大法(fǎ )师积攒来(lái )八大鬼帅(shuài )相(⌚)符(fú )命格之人明明(⌚)她自己就有力(⌚)量你做到这件事情(⌚)

这一连(lián )串一环套一(yī )环(huán )的(de )问(wèn )题(⌚)影片也并没提出很好的解(jiě(⌚) )释和(⌚)逻(⌚)辑关(guān )联(⌚)这就(jiù )很(hěn )难(nán )为情了(⌚)观众从完全(quán )没有(⌚)一个环节去攻击(jī )都这(⌚)个(gè )可以推(⌚)翻

后(⌚)来电(⌚)影(⌚)(yǐng )也再(zà(⌚)i )次强(⌚)调过欲望那(⌚)个概念大法(fǎ )师是(⌚)因为心中(zhōng )的(de )欲(⌚)望所以(⌚)才才表现出(chū )那样狠毒的事(⌚)(shì )情(⌚)但是巫(wū )婆又为什么要(⌚)将长生之(⌚)法说说给大法师(⌚)呢按说说她(⌚)心中又是有欲望的怎么会知好歹那(⌚)样的话做呢(ne )

好(hǎo )奇之处(⌚)确实少了到了最后导致电(⌚)影(⌚)的主(zhǔ )旨立意都有些站不住(⌚)脚跟了

画面玄幻色彩偏(piān )弱未能真正凸显出道法神奇(⌚)不符(fú )合中国人(⌚)对传统道教的幻(⌚)想

相(⌚)传当年(⌚)张(⌚)道陵在青城山上(⌚)设下道坛奏乐扣罄叱诧风云(⌚)指(zhǐ )挥神兵和八(bā )大鬼帅他站立(⌚)在(zài )琉璃(lí )座上任何(⌚)一点刀箭(⌚)一接(⌚)近他就(⌚)立刻转(⌚)(zhuǎn )成了莲花鬼(⌚)众又烧(⌚)山来(lái )烧(⌚)(shāo )真人用手一(⌚)指火焰又烧了(⌚)回来了(le )鬼(guǐ )帅(shuài )一(yī )怒(nù )又召来千(⌚)军万马(⌚)狠狠地围困不料真人用丹笔(⌚)一画所有鬼兵和八大鬼(⌚)士(shì )都一齐叩头哀求

而现在在A计划洞(⌚)府(fǔ )之(⌚)中且不说(⌚)张道(dào )陵都能够叱诧(⌚)(chà )风云甚至(⌚)连五行八(⌚)卦之术也并(bìng )没有(⌚)淋漓(⌚)尽致地展现出来仅有在换算(⌚)祭祀(⌚)地方的时候(⌚)他都用到了八卦剩余比较传统术法都(⌚)没(méi )有展现片中的(⌚)(de )张(zhāng )道陵展现(⌚)的(⌚)更大是传统(⌚)武(⌚)侠(xiá )电(⌚)影的武(wǔ )功这却不是要什么现代的(⌚)道法(fǎ )形(⌚)象

同时特(⌚)效(⌚)在内对此张道陵与大法(fǎ )师(shī(⌚) )斗法时打斗(⌚)的画面(miàn )描述的也并(bìng )不怎末详(⌚)尽玄幻八大鬼(guǐ )帅(⌚)在内数千鬼怪的形象彻(⌚)底打乱了观众幻(huàn )想却不是(⌚)像中国人(rén )所想像中鬼怪(guài )的形象

真是(⌚)奇怪广告宣传(⌚)的是历史与玄幻的结(⌚)合(⌚)却却没浓厚的(de )玄幻色彩这(⌚)难(nán )免会(⌚)让拽着期盼来(lái )看电影啊的观(guā(⌚)n )众(⌚)沮丧同时对此(⌚)(cǐ(⌚) )道(dào )家的描述也却(què(⌚) )不是符合国(guó )家规定(dìng )民间的(⌚)道(dà(⌚)o )家形(⌚)象这应(yīng )该(gāi )算(suàn )得电影最大的败笔之一了

论逻(⌚)辑有漏(lò(⌚)u )洞论还(hái )原(yuán )系(⌚)统不搞到位论画面不修真玄幻事(⌚)实(shí )上这部电(dià(⌚)n )影有数千(⌚)缺点(⌚)但也遮挡不(⌚)住它对网络电影的所贡(⌚)献的意义

2014年网络电(⌚)(diàn )影在国(⌚)内正(⌚)(zhè(⌚)ng )在(zà(⌚)i )衰落其创作与发(⌚)行模式为更(⌚)多电(diàn )影贴吧里连续发(⌚)行开拓(tuò(⌚) )了空间同时也转动起来了电影人创作(⌚)作品的(⌚)热(rè )情

与此同时(⌚)网络视频会员规模的快速增长互联网减少信息(⌚)左右不对称(⌚)便利(⌚)观众在线观看的独特优势日益(⌚)突显网络电影已拥有(⌚)推动我国电影发展(zhǎ(⌚)n )的无(wú )匹力量并为(⌚)中国(⌚)电(diàn )影市(⌚)场给予(⌚)了增量

但他在这(⌚)几年网(wǎng )络电影的(⌚)(de )发展之中也存在着许多的问题的(⌚)最(⌚)的问题是网络电影质量良莠不齐(⌚)很(⌚)难出(⌚)(chū )一(⌚)部(⌚)可以称赞的好片甚至还有(⌚)媒体微博(bó )发文用来(⌚)形容在野蛮生长(⌚)时期的网络电影行业的(⌚)创作生态为佳作欠奉但(⌚)唐伯虎(⌚)点秋香在这样的环境之(⌚)上(⌚)当(dāng )空(kōng )再次出现进一步去拓展网络(luò )电影

在比较传统的网(⌚)络电影(⌚)之上(⌚)成(chéng )批充(⌚)彻着暴力软色情蹭IP等(⌚)低俗内容所以才一直以来被观众被(bèi )人诟(⌚)病但他易经一改以(⌚)往网络电影的(⌚)内容不再以(⌚)低俗来想博观众的眼球转头以历(lì )史为题材以龙虎山张天师的伟(wěi )大的光荣事迹为题(⌚)材像大(⌚)众江苏道家起源故事

是从(⌚)这种讲(⌚)叙道家祖师(⌚)战士的荣誉事(shì )迹的方法向(xiàng )普罗大众广泛宣(⌚)讲(jiǎng )了现代的道家文化将(⌚)中华优秀(⌚)传统文(wén )化能继(jì )承与发扬承担部分了自(⌚)己的社会(⌚)责任(⌚)更(gè(⌚)ng )是(⌚)将网(wǎng )络电(⌚)影的受(⌚)众群(⌚)体健(⌚)臂的不断(⌚)扩(⌚)大了(le )

另一方面(⌚)网络电影(⌚)文旅计划也为(⌚)其(⌚)他的网络电影能提供(gòng )了一个良好的思想品德的广(guǎng )泛借鉴龙虎山张天师以电影和文旅(lǚ )相(⌚)结(⌚)合的方(⌚)法进一步促进了文旅业的发(⌚)展推动了(⌚)网络(⌚)电影(yǐng )的发展

若是那(nà(⌚) )以后的(⌚)(de )网络(⌚)电(diàn )影(⌚)是(⌚)(shì(⌚) )可以(⌚)同龙虎山张天师(⌚)一样还能(⌚)够将电影本身(⌚)与文旅业相(⌚)结合(⌚)那你相对于雷(⌚)鸣(míng )网(⌚)络电影行业对于确实是极好(hǎo )的电影内(nèi )容(róng )也就在的充彻(⌚)着(⌚)低(⌚)俗内容(⌚)

如(rú )果不(⌚)是每一部网络(luò )电(diàn )影(⌚)都能像龙虎(⌚)(hǔ )山(shān )张(⌚)天师一般将传(⌚)统文化与电(diàn )影(⌚)本身相结(⌚)合这(⌚)样起码在电影内(nèi )涵上能(néng )得(⌚)到极大的的提升(shē(⌚)ng )也很快就(⌚)会带动中国传统文化(⌚)(huà )的继承和发(fā )展(⌚)是中华文化求新求变更好(⌚)的发展

总结

剧情(⌚)上(⌚)没(⌚)能将前(⌚)因后(hò(⌚)u )果全部(⌚)讲述(⌚)很(⌚)清楚(⌚)就没充足的道(dào )教色彩特效手段(⌚)也(⌚)较弱但他龙虎(⌚)山张(zhāng )天师恐怕让(⌚)一部分观众(⌚)好像有点失望但这不可否(⌚)(fǒu )认(rèn )本部影(yǐng )片是对(duì(⌚) )网络电影(⌚)本身(⌚)一(yī )般说来(⌚)是一次接触是一(⌚)次改变是一次创(⌚)新

影片以一种新的(⌚)形式学(xué(⌚) )习拓展了网(wǎng )络电影(⌚)的意义更(⌚)是(⌚)有力(lì )扩大了(⌚)观影群(⌚)众这是本片最(⌚)值得褒奖的地方