• 1有(⌚)哪些(⌚)好看(kà(⌚)n )的香(⌚)港(⌚)老电影
• 2易经到底有什么用
• 3如何评价樊少皇饰演(⌚)的电(⌚)影(yǐng )龙虎山张天师

1有哪些好看的香港老电影

2易经到(⌚)底有什(⌚)么(⌚)用

易经第一方面的(de )用途古代和现(⌚)代一(⌚)般称预(yù )估学(xué )己得(⌚)到社会(⌚)的(de )认可并(⌚)以(⌚)此应(yī(⌚)ng )用易(⌚)经在预測(cè )方(⌚)面有两种不同的一(yī )种是形象式一种是逻(luó )辑(⌚)式现代研(yán )究和应用的是逻(luó )辑(⌚)式而对形象(xiàng )式的预测方法却(què )得以开发

易经在功法上(⌚)的应用不仅(⌚)仅局(jú )限在炼丹上(⌚)但对更(⌚)是重中(zhōng )之(zhī )重的摩尼功法也未能(néng )的新(⌚)

再说义理上的应用和注(zhù )释亚于(yú )佛(⌚)(fó )经大量的(de )经典掩盖了易经(⌚)中的功法和真諦

易经(⌚)的显意是预测(⌚)密(⌚)隐(⌚)意是功法(⌚)而(⌚)义理是后(⌚)人对易经的(de )发挥预估应用上原始是用形象式(shì(⌚) )周易(⌚)结(⌚)束后大量应用(⌚)方法的是(shì )逻辑式(⌚)这两种预测形式的演变一方面反应了人(rén )类(⌚)后天意识思维能力(lì )的(⌚)高级(⌚)进化一(yī )方面又反映(⌚)了人类混元(yuán )功能(néng )的被退化和丧失一切

原(yuá(⌚)n )始易的预(⌚)測应用是和人的(⌚)天(tiān )眼(yǎn )功能不使用(yòng )的应用(⌚)时(shí )每当考虑(lǜ )卦爻(⌚)然后(⌚)在人的天眼(⌚)里变会再次出现(⌚)所要问(⌚)的事(shì )的图(tú )像图像不停(⌚)(tíng )的变化淋漓尽致(zhì )地展(zhǎn )现(xià(⌚)n )了过去(qù )现在(zài )和(⌚)未来(lái )

更具(jù )天眼功能的(de )人更少古人是为方便(⌚)啊不(bú )得已用文(⌚)字把图像(⌚)(xiàng )的内(nèi )容留下记录下来经由文字整理结束后附在卦和爻变(⌚)的后(⌚)面这那(⌚)就是如今人们注(⌚)意到的卦爻(⌚)辞(⌚)失去(qù )天(tiān )眼的人应用这个卦爻(⌚)(yáo )辞的含意象征(⌚)就是(shì )可以(yǐ )用类比的方法(fǎ )预測事物的变(bià(⌚)n )化(⌚)这应该是逻辑式的预測(⌚)

最早(zǎo )的古易只(zhī )能卦沒有(yǒu )卦爻辞九(⌚)天玄女咽气之时将古易存于辽(liáo )西连山后人(rén )用易(⌚)时先取下卦爻灵(⌚)巫一见卦象眼(yǎn )前就出现(xiàn )彩色图像实(⌚)时演示所求事件(⌚)的(⌚)变化和结(⌚)果(⌚)完了灵巫们将其(⌚)它卦(guà )所演示的图象用文(⌚)字记录信息(⌚)下去(⌚)应(yīng )该(⌚)是以后的卦(⌚)爻辞这些编制卦象传的过程称(chēng )之为演易

能(⌚)够(gò(⌚)u )掌握(⌚)了易(⌚)的(⌚)来源及原理(⌚)后(⌚)有天眼功能的人就不可行(háng )卦象并以天目(mù )演(⌚)易预測事物的变化(huà )及追踪过去的事

但(⌚)演易时要(⌚)(yào )点香礼(⌚)(lǐ )神敬(jìng )請九天玄女不接通关系没法得像

唐拓无文字(zì )故又曰无(wú )字天书

何(⌚)为天书(shū )

天(⌚)书多(duō )解多(⌚)用取(⌚)之不尽用(⌚)之(⌚)不(⌚)竭用(⌚)之不完

在远(⌚)古太古时期天(⌚)眼(⌚)天耳功能(⌚)是较为普遍(⌚)的只需接通一(yī )种关系即你所选唐拓(tuò(⌚) )既无文字但阅(⌚)易(yì )者的(⌚)眉轮都会再次出现红色图像图像就是(shì )上古神(⌚)魔人的语(⌚)言和文字(zì )既直(zhí(⌚) )观又又(yòu )快又(yòu )方便

图像(xiàng )语言是(⌚)(shì )最先进(⌚)科学的语言要谈一件事情立刻给对方天目(mù )现出一幅图像事情即(⌚)便谈完(⌚)了(le )但(dàn )若(⌚)用文(⌚)字语言去把这幅图像讲清楚讲全深(⌚)入(rù )浅出彻(⌚)(chè(⌚) )那要(⌚)几千几万个字

一个(⌚)较紧(⌚)张的事情一(yī )个图像几秒(miǎo )钟(⌚)就(jiù )一目了然要用嘴说则(zé(⌚) )快讲也要一个(gè(⌚) )小时(shí )人类图(⌚)像功能的被退化把人(⌚)的时间都耗在说话的(de )上了

现在人们(⌚)把图像语言怀(⌚)疑是太不可(⌚)思议很神秘(mì )无比(⌚)很那是迷(⌚)信的(⌚)事情但在太(⌚)古(⌚)时期这(⌚)是更为比较(⌚)高(gāo )颇为(wéi )正(⌚)常的交往

宇(yǔ )宙(⌚)生灵应用大法避难就易称为易法中国叫(⌚)易经老百姓叫算命书

现(xiàn )今在显态社会(huì )需要(⌚)保存(cún )下了的是三千多年(nián )前的(de )周(⌚)(zhōu )易(yì )在春(chū(⌚)n )秋諸子百家(⌚)中周易(⌚)被斥之众经之首

易经的显意是指导人类该如何渐渐适应第一性宇宙大法即弱肉強食(⌚)以(⌚)画图观察生存是(shì(⌚) )预测(⌚)易经的密隐(⌚)意(yì )封印(⌚)在卦中是功法

古(⌚)代近代中(⌚)国(⌚)古代(dà(⌚)i )的(de )法(⌚)学家法院和确认事物(⌚)时(⌚)要查(chá )阅法典大某(⌚)事根(⌚)据(⌚)法(⌚)典中第多少条多少款估计如何能(néng )进行处理(lǐ )

太古人远(⌚)古(⌚)人(rén )脾性(⌚)也是先查阅法典方法是用卜筮法来查典像(⌚)现(⌚)代(dài )的聪明(míng )人均认为(wéi )太(tài )古人远古(⌚)人是(shì )用卜(⌚)筮算命殊不知那是一种(zhǒng )太古(⌚)和(⌚)(hé(⌚) )远(⌚)古时代(⌚)的法律(⌚)程序(⌚)

在太古(gǔ )远(⌚)古掌握卜筮(⌚)的巫(wū )那(⌚)就(⌚)是大法官大法师都是律师也(⌚)是(⌚)审判长(⌚)和决策人

窃谓(⌚)易(yì )并(⌚)非算命书是(⌚)大法典卜(⌚)筮(⌚)活(⌚)动又不是算(suàn )命只不过(⌚)是(⌚)在(⌚)想执(⌚)行法律(lǜ )程序(⌚)但(⌚)若需要天(tiā(⌚)n )眼断(⌚)卦就必为礼神不(⌚)然能够得到图像(⌚)古代(dài )礼神是(⌚)毕竟(⌚)只有相对应了才能能够得到(⌚)图像以后人类的天眼功能(néng )失(shī )去了无法看(⌚)到图(⌚)像了只有(yǒu )注(⌚)意到礼神的(de )形式长(⌚)(zhǎ(⌚)ng )久下来(⌚)人类就不(⌚)清楚我想知(⌚)道为什么(⌚)(me )非要礼(lǐ )神了(le )故而称(⌚)之(zhī )为迷信(⌚)

易(⌚)经训练人看问题好歹从八大角度看事物易经的各个卦(guà(⌚) )爻他(tā )没(méi )有一个是表(⌚)出全意的只是分散在(zài )一组卦爻(⌚)中(⌚)卦中又套着卦这并不是(shì(⌚) )老祖(⌚)宗有意(⌚)和子孙(sūn )后代们捉迷(mí )藏的(de )游戏(⌚)只是让子孙(⌚)后代学会多角(jiǎo )度看问题(tí )

3如何评价樊少皇(⌚)饰(⌚)演的电影龙虎山张天师

前两天(⌚)纵横四(sì )海在(⌚)三大平台(tái )头顶之(zhī )上(shàng )同时才上(⌚)映(⌚)(yìng )一时(⌚)间也(⌚)让了(⌚)(le )不少眼球渐渐(⌚)疾飞的确实是(⌚)观众(zhòng )是对(duì )褒贬(biǎn )不(⌚)一的(de )评(⌚)(píng )价客(⌚)观(⌚)其实本部影片存在(zài )着(zhe )许多让人诟(⌚)病的(de )地(⌚)方不过(⌚)无(wú(⌚) )可否(⌚)认这(zhè )部(bù )影片(⌚)(piàn )这对(⌚)网络(⌚)电影本身一般说来(lái )依旧是(⌚)一(⌚)大进步向外延伸了其比(bǐ )较传(⌚)统的(de )网络意义向外扩展了观影群众

前因后(hò(⌚)u )果交代不足逻辑漏洞多导(dǎ(⌚)o )致立意站不住

简单应该(⌚)是张(⌚)道陵(⌚)的欲望

他的心魔在影(yǐng )片(piàn )洞(⌚)府(fǔ )之(⌚)中仅(⌚)仅简短的提及说(⌚)是有过没(⌚)有保下被(⌚)献祭(⌚)的村民(⌚)而(⌚)他(tā(⌚) )留的但(⌚)是那个心结倒底是怎莫才能(⌚)产(chǎn )生(shēng )的并没有(yǒu )说知道

正在的(⌚)原因没说很清楚(chǔ )也(⌚)就罢(⌚)了张(zhāng )道(⌚)陵心魔(⌚)是(⌚)该如(⌚)何消(⌚)失了(le )的他怎么战(⌚)胜(shèng )自己阴魔的为(⌚)甚(⌚)么过程和(⌚)结果也要这(⌚)(zhè )般(⌚)不潦草(cǎo )不详细(⌚)点阐明呢若是影片是以欲望为线索(⌚)就是(⌚)为了这(⌚)座故事情节更加(jiā )完善前(⌚)(qián )因后果以及过程就该具体一(yī )点具(⌚)(jù )体一点否则不逻辑就(⌚)立不住了

另一个疑问那就是大法师巫(⌚)贤又(⌚)为什么会受到(⌚)蛊(⌚)(gǔ )惑

又又为何(⌚)一定要(yào )然后打开天门完成任务(⌚)天玄呢

若(⌚)是然后打开天门的(de )方法是巫(⌚)婆(pó )丢(diū(⌚) )给他的怎么可能是巫(wū )婆在(zài )大(⌚)(dà )法师身上下了蛊毒

巫婆这(zhè )么大厉害(⌚)为什么心(⌚)甘情愿做大法(⌚)(fǎ )师的手下心甘情愿地为大法师积攒来八(⌚)大鬼帅相符命格之人明明(míng )她自己就有力量你做到这件(⌚)事情

这一连串(chuà(⌚)n )一(yī )环(⌚)套一环(⌚)的问(⌚)题影(yǐng )片也(yě )并没提(⌚)出很好的解释和逻辑(⌚)关联这就很难(nán )为情了观众(zhòng )从完(⌚)全没有一个(⌚)环节去攻击都这(⌚)个可以推(⌚)翻

后来电影也再次强调过(⌚)欲(⌚)望那个概念(⌚)(niàn )大(⌚)法师是因为心中(⌚)的欲望所以才才表现(⌚)(xià(⌚)n )出那样狠(hěn )毒(dú )的事情但是巫(⌚)婆(⌚)又为什么要将长生(⌚)(shēng )之法说说给大(dà )法(⌚)师呢按说说她心中又(⌚)是有欲望的怎(⌚)么(⌚)(me )会知好(hǎo )歹那样的话做呢

好奇之处(chù )确实少了到(⌚)了最后导(⌚)致电影(⌚)的主旨立意(⌚)都有些(xiē(⌚) )站(zhàn )不住脚跟了

画面玄幻色(sè )彩偏弱未能真正(zhèng )凸显出道(⌚)法神奇不(⌚)符合中国(⌚)人(rén )对(duì )传统道教的幻(⌚)想

相传当(⌚)年张(⌚)(zhāng )道陵在青城山上(shàng )设下道坛奏乐扣罄叱诧风(⌚)云(⌚)指挥神(⌚)(shén )兵和八(⌚)大鬼帅他站立在(zài )琉(⌚)(liú )璃座上(shàng )任何一(⌚)点刀箭(⌚)一接近他就立(lì(⌚) )刻(⌚)转(⌚)(zhuǎn )成了(⌚)(le )莲花鬼众又烧山来烧真人(⌚)用手(⌚)一指火焰又烧了(⌚)(le )回(⌚)(huí )来了(⌚)鬼帅一怒又召来千军(jun1 )万马(mǎ )狠狠地围困(kùn )不料真人用丹笔一(⌚)画所有鬼兵和八大鬼(⌚)士都一齐叩头哀求

而现在在A计(⌚)划洞府之中(zhōng )且不(⌚)说张道陵都能(⌚)够叱诧风(⌚)云甚至连五行八卦之术也(⌚)并(⌚)没(⌚)有(⌚)淋漓尽致地展现出来仅有在换算(⌚)祭祀地方的时候(⌚)他都用到了八卦剩(⌚)余比较(⌚)传统术(⌚)法(⌚)都没有展(⌚)现片中的张道陵展现(⌚)的更大是传统武(⌚)侠(⌚)电影的(⌚)武功这却不(⌚)是要什么现代的(⌚)道(dào )法形(xíng )象

同时特效在内对(duì )此(cǐ )张(zhāng )道陵与大法(⌚)师斗法(fǎ )时(⌚)打(⌚)斗的(⌚)画面(miàn )描(⌚)(miáo )述(⌚)的(⌚)(de )也并(⌚)不怎末详尽玄幻八大鬼(⌚)帅在内数千鬼(⌚)怪的形象(xià(⌚)ng )彻底打(⌚)乱了观众(⌚)幻(⌚)(huàn )想却不是像中(⌚)(zhōng )国(guó )人所想像中鬼怪(⌚)的(⌚)形象

真是(⌚)奇怪广告(⌚)宣传的是历史与玄幻的结合(hé )却却没浓厚的玄幻色(⌚)彩这难(⌚)(ná(⌚)n )免会(⌚)让拽着期盼(⌚)(pàn )来看电(⌚)影啊的观(⌚)众沮丧同(tóng )时对此道家的描述也却不(bú )是符合国家规定民间(⌚)的道家形象这(⌚)应该(gāi )算得电(diàn )影最大的(de )败(⌚)(bài )笔(bǐ )之一了

论逻辑有(yǒ(⌚)u )漏洞(⌚)论(⌚)还(hái )原系统(tǒng )不搞到位论画面不修真玄幻事实上这部电影有数千(⌚)缺点但也(yě )遮(⌚)挡(⌚)不住它对网络电影的所贡献的意义(⌚)

2014年网络电影(⌚)在国内正在衰落其创(⌚)作与发(⌚)行(⌚)模(⌚)(mó )式为(wé(⌚)i )更(⌚)多电影(⌚)(yǐng )贴吧里连(⌚)续发行开拓了空间同(⌚)时也转动起来了电影人创作作(⌚)品的热情(qíng )

与此(⌚)同(⌚)时网络视频会员规模的快速增(⌚)长互联(⌚)网减少信息(⌚)左(⌚)(zuǒ )右不对称(⌚)便利观(⌚)众在线观看的独(⌚)特优(⌚)势(shì )日益突显(xiǎn )网络电影已(⌚)拥有推动(⌚)我国电影发(fā )展的无匹(⌚)力量并为中国电影市场(⌚)给予了(le )增(⌚)量

但他在(zài )这几年网络电影的发(⌚)展(zhǎn )之中也存在着许多的(⌚)问(wèn )题的最的问题是(⌚)(shì )网(wǎng )络电影质(⌚)量良莠不齐很(hěn )难出一部可以(yǐ(⌚) )称赞的好片甚(⌚)至还有媒体微博发文用来(lái )形容在(zài )野蛮生(shēng )长时期的网(⌚)(wǎng )络电影行业的创作生态为佳作欠(⌚)奉但(⌚)唐(táng )伯虎(⌚)点秋香(xiāng )在(zà(⌚)i )这样的(⌚)环境之上当空再次(⌚)出(⌚)现(xiàn )进一步(⌚)去拓展(⌚)网络电影

在(zài )比较(⌚)(jià(⌚)o )传统的(⌚)网络电影(⌚)之上成批充(⌚)彻着暴(bào )力软色情蹭IP等(děng )低(⌚)俗内容所以才(⌚)一直以来被观众(zhòng )被人诟病但他易经一改以往网络电影的内(⌚)容(róng )不再以(⌚)低俗来想博(bó )观众的眼球(⌚)(qiú )转(zhuǎn )头(tóu )以历史为题材以龙(lóng )虎山张天师的伟大的(de )光荣(róng )事(⌚)迹为(⌚)题材像大众江(⌚)苏(⌚)道家(⌚)起源故事(⌚)

是从(⌚)这种讲叙(⌚)道(⌚)家祖(⌚)师(⌚)(shī )战士的荣誉事(⌚)(shì(⌚) )迹的方法向(xiàng )普罗(luó(⌚) )大众广泛(⌚)宣讲了现(⌚)代的道家文化(⌚)将(jiāng )中华优(yōu )秀传统文化能继承与(⌚)发扬承担部分了自己的社会(⌚)责任(⌚)更是将(jiā(⌚)ng )网络电(⌚)(diàn )影(⌚)的受(shòu )众群(⌚)体(⌚)健臂的不(bú )断(⌚)扩大了

另一(yī )方面网络电影文旅计划也(⌚)为(⌚)其他的网络(⌚)电影能提供了一个(⌚)良好的思(⌚)想(⌚)(xiǎ(⌚)ng )品德的广(⌚)泛借鉴龙虎山张(zhāng )天师以电(dià(⌚)n )影和文(⌚)(wén )旅(⌚)相结(⌚)合的(⌚)(de )方法进一步促进了文旅业的发展推动了网络电影的发展

若是那(⌚)以后的(⌚)网络(⌚)电影是可以同龙虎山张天师一样还能够(⌚)(gòu )将电影本身与(⌚)文旅(⌚)业相结(⌚)合那你相对(⌚)(duì )于雷鸣网络(⌚)电影行业(⌚)对于确实是极(⌚)好(hǎo )的电(diàn )影(yǐng )内容也就(⌚)在的(⌚)充(chōng )彻(⌚)(chè )着低俗内容

如果不是每一部网(wǎng )络(⌚)电影都能像龙虎(⌚)山(⌚)张天师一般将传(⌚)统文化(⌚)与电影本身相结(jié )合这样起码在电影内涵上(shàng )能得到极大的(de )的提升也很快就会带动中国传统(⌚)(tǒ(⌚)ng )文化的继承(chéng )和(hé )发展是中(⌚)华文化求新(⌚)(xī(⌚)n )求变(⌚)更好的(⌚)发展

总结

剧情上(⌚)没(⌚)能将前(⌚)因(⌚)后果全部(⌚)讲述很清楚就没充足的道教(⌚)色彩特效手段(⌚)也较弱但他(⌚)龙虎山张天(tiān )师恐怕让一部分观众好像有(⌚)点(⌚)失望但这(⌚)不可否认本部影片(piàn )是对网络电影本身(⌚)一般说(⌚)来(lái )是一次接(⌚)触是一次(cì )改变是(⌚)一次创新

影(yǐ(⌚)ng )片以一种新(xīn )的(⌚)形式学习拓展了网(⌚)络电影(⌚)的(de )意义更是有力扩大了观(⌚)影(⌚)群众这(⌚)是本片最值得褒奖(jiǎng )的地方