• 1王阳(⌚)明(⌚)(míng )为(⌚)什么会在龙场悟道

1王阳(⌚)明(míng )为什么(⌚)会在(⌚)龙场悟道

心学是什么为么(me )是(⌚)(shì )王阳(yáng )明这种中年大叔首(⌚)当其冲(⌚)领悟出的他是怎样参悟进去(⌚)的我们(⌚)下面一一来(⌚)探讨探讨(⌚)

一悟道前的王阳明

在他生活的年代朱熹的理(⌚)学(⌚)思想已从属地(⌚)位了中国三百多年(⌚)程(⌚)朱(⌚)理(⌚)(lǐ )学以为万物皆有天理所谓物有相关(guān )连(⌚)精(jīng )粗一草(cǎo )一(yī )木皆具至理这时的(de )王阳明这一点都是更加我(⌚)相信的另外(⌚)亲自做了(⌚)尝(cháng )试十(shí(⌚) )五岁时(⌚)他和(⌚)朋(⌚)友一(⌚)起坐对竹林苦思(⌚)冥想沉(chén )思竹(⌚)子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含(⌚)着的道但是他(⌚)的朋友(⌚)不到三(⌚)天就病(bìng )到(⌚)了他自己一定要坚(⌚)持了七天而且是没有能找到天理不但(⌚)差一(⌚)点(diǎn )格出了(⌚)神(⌚)(shén )经病

守(⌚)(shǒ(⌚)u )仁龙(lóng )场悟道

王(⌚)阳明并(⌚)无(⌚)彻(⌚)底放(⌚)弃(qì )他在二十岁和二(⌚)十六岁(⌚)时又(yòu )分别并且过(⌚)两次穷理的(⌚)努(⌚)力(⌚)只(⌚)不(bú )过(⌚)结(⌚)(jié )果是(shì )一样的(⌚)什么也格不进去从此之后王守仁对尊(⌚)德性学说(⌚)出现了极(jí )高的怀疑他的格物实践(⌚)(jiàn )那就是中国(⌚)哲学史上(⌚)著名的守仁格竹(⌚)

弘治十二(⌚)年二(⌚)十八(bā )岁的王守仁会试中第中二甲第七名(míng )进士(⌚)(shì )授兵部主(⌚)事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠(⌚)信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治(⌚)刘(⌚)瑾权(quán )势臭烘烘一手(shǒu )御(yù )使(⌚)了内阁内阁首辅焦芳奏(⌚)事的奏折都要(⌚)准备两(⌚)(liǎ(⌚)ng )份一份给皇帝一份(fèn )给(gěi )刘瑾这个太监头(⌚)(tóu )子但完成(⌚)任务了立皇(huáng )帝的(⌚)(de )外号形成了一手(shǒu )包天的政治(⌚)局(jú )面(miàn )

刘谨

遇上(⌚)刘瑾的作(⌚)威作福御史(⌚)戴(⌚)铣薄彦徽等人上奏(⌚)朝(cháo )廷武宗要(⌚)求严惩不贷刘瑾但被刘(⌚)瑾(jǐn )矫诏抓入(⌚)大(⌚)牢

刚正(⌚)不阿(ā )的王(wáng )守仁丝(sī(⌚) )毫不(⌚)理会自(⌚)己的安(ān )危(wē(⌚)i )上奏力辩但是(⌚)他的奏章根本(⌚)起不到(dà(⌚)o )什么好作(⌚)用刘瑾将(⌚)与自己为(⌚)敌(⌚)的王守仁打(⌚)了四十(⌚)(shí )廷杖(⌚)(zhàng )发配到(⌚)(dào )边远山区的贵州龙(⌚)场驿因此(⌚)在路上还几(⌚)次派人(ré(⌚)n )去想暗杀(shā )王守(shǒu )仁多(⌚)亏王守仁机智(⌚)做(⌚)出决定(⌚)了投(⌚)江自(⌚)杀的(de )伪现场才难以逃(táo )脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

王守仁曾在(⌚)自己(jǐ )的(⌚)何陋轩(xuān )记(jì )中(⌚)具(⌚)(jù )体(⌚)(tǐ(⌚) )描述过这种地方始予至无室以止能居(⌚)丛(⌚)棘与在迁(qiān )于(⌚)东峰就石穴而居之又阴(yīn )以湿连住的地(⌚)方都(⌚)就没在这里王守仁根(⌚)本不会又不(⌚)是(⌚)有什么朝廷官员了只(zhī )是过着和(⌚)野人(⌚)一样(yàng )的生(⌚)(shē(⌚)ng )活他(⌚)亲自来犁地有时采野(yě )菜度日得了病也(⌚)是没有(yǒu )药只有靠当地(⌚)的巫师(shī )跳(⌚)大神治疗

在这种离开故乡远(yuǎn )远(⌚)离开(⌚)熟(shú )悉(xī(⌚) )的(de )城市(shì )生活的地方王守仁对(duì )家(⌚)人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是(⌚)朝(⌚)政(zhèng )的糜(⌚)烂(làn )但是他又(⌚)帮不上忙这样的痛苦让他(⌚)溪水清(⌚)一跌(⌚)照(⌚)我白发生了什么(me )他忧虑韶(⌚)(sháo )光易逝(⌚)忧虑渺(⌚)渺(⌚)百年内吾道终何成

恰恰这个苦难(nán )历(lì )练了王守仁的意(⌚)志(zhì )让(⌚)他看(⌚)(kàn )透(⌚)了富贵(⌚)如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境(⌚)空间中仍旧坚持两个月自(⌚)己的求道之路(lù )深(⌚)入(⌚)天理之(zhī(⌚) )路

三(sā(⌚)n )王阳明如何悟(wù(⌚) )出的道(dào )

据王阳明年谱(⌚)记载他(⌚)在(zài )龙场驿中日(⌚)(rì )夜端(⌚)居澄默以求静(jìng )一而久(⌚)胸(⌚)中(zhōng )飞(⌚)飞扬扬始(⌚)之(⌚)圣人(⌚)之道吾性自足(zú )向之求(⌚)理于(yú(⌚) )事物者(zhě )误也乃以默记五经之言而证之俱完(⌚)全吻合显然这日积(jī )月累的探索求知再次完成了量变到质变的(⌚)过程的过程修心的关键(jiàn )就(⌚)是(⌚)(shì(⌚) )想明白了了其中的奥(⌚)(ào )妙这(⌚)种悟是可以剧烈人的一生(⌚)也这个可以在某一个(gè )瞬间而王(⌚)守仁的领悟就(⌚)发生在那(⌚)一刹那

关与他的悟道(dào )王阳(yá(⌚)ng )明年谱是这样记载的忽中(⌚)夜(yè )京(⌚)山恪物石轩之旨(zhǐ )寤(⌚)寐中若有语(yǔ )人之者禁不住呼(⌚)跃从(⌚)者(⌚)皆(jiē )惊始(⌚)知圣人之道吾性安于向之求(⌚)理于事物(wù )者(⌚)误也他好似一只虫(chóng )子再(⌚)次冲破了那一些缠绕他的茧(⌚)化蝶(dié )而出数百年间默记五(⌚)经之言证之(⌚)莫不完全吻(⌚)合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出(chū )的(de )道是什么

阳明(⌚)悟得处

王(⌚)守仁怀(⌚)疑人的良知(zhī )是草木瓦石的(de )良知风(fēng )雨(⌚)露(lù )雷日月星辰禽兽草木(⌚)山川土石与人原只一体(tǐ )故(gù )五(⌚)谷禽兽之类皆可以养人药石(⌚)(shí )之类皆可以疗疾只为(wéi )同此一气故能相通(tōng )良知天理心之本(⌚)体(⌚)本来(⌚)那是如如不(⌚)动(dòng )无善无(wú )恶(è )非善(⌚)非恶的但是人在有(⌚)(yǒu )所不同的情(⌚)景(⌚)(jǐng )下却(⌚)(què )有(yǒu )善意善行(⌚)(há(⌚)ng )故意恶行(⌚)好人也很有可能在这个特定(dìng )的事件(⌚)的情景下做出决(⌚)定恶事(shì )坏人(⌚)也(⌚)(yě(⌚) )许(⌚)也做过好事

一个人要(⌚)是不能对的地分辨(biàn )善(shà(⌚)n )和恶(è(⌚) )把(⌚)恶拿出(⌚)(chū(⌚) )来善把善只不过是恶那么他的良知(⌚)也会又(⌚)出现(⌚)错(⌚)误此时的心已(⌚)经被私心和物欲(⌚)掩(⌚)没了所以(yǐ )我人要很(⌚)努(nǔ )力(⌚)使自己的心(xīn )回到无善(⌚)无恶的状(⌚)态才能有错误的的良知才能错误的(de )的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简(jiǎn )洁的(de )语(yǔ(⌚) )言也应(yīng )该是现在说的(⌚)知行合一(⌚)(yī )致良(liáng )知应该是去恶(è )为(⌚)(wé(⌚)i )善那是存天理(lǐ )灭人欲所以王阳明(mí(⌚)ng )自己(jǐ )总(⌚)结道(⌚)诚意正心是学问大头脑(⌚)是圣人(⌚)教人第(dì )一义(yì )致良知三字真(zhēn )圣门不立文字吾一生(shēng )所遇讲学只(zhī )不(⌚)过(guò )致良知三字(⌚)

五(⌚)为什么只有王阳明(mí(⌚)ng )能悟出(chū )道

现在一般(⌚)怀(huá(⌚)i )疑(⌚)王阳明(míng )的成就是他佛道儒三(⌚)(sān )家兼学的结果(⌚)他的心学也(⌚)组建(jiàn )在儒家(jiā )释家和(⌚)道家(⌚)三家思(⌚)想基础上(shàng )的哲(⌚)学

朱熹

王阳明的心(xīn )学是在陆九渊宋明(míng )理(⌚)学基础上(⌚)有(⌚)一(⌚)种的陆象山先生主心即理说主(⌚)张宇(⌚)宙(zhòu )叶白吾心吾心(⌚)即是宇(⌚)宙(zhò(⌚)u )对王(wáng )阳明(⌚)的影响(xiǎng )很小

朱熹表示异议格物(⌚)致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水(⌚)平(⌚)是(⌚)会(huì )随着(zhe )知识的增长而增(⌚)(zēng )长的那样的说(⌚)法小编(⌚)本(běn )人(⌚)不质疑(yí )历史上有才的人过多了而(⌚)陆(⌚)九渊强调什么明心学的目(⌚)的并不单本质只学(⌚)知(zhī )识完全是替做一个(⌚)有(⌚)道德的人

在人的心理(⌚)和行为彼(⌚)此间(⌚)联系联系上(⌚)朱熹怀疑心有人心(⌚)与(⌚)道心之分(⌚)道心是人心的主宰人心必须给予道(⌚)心的统领也就(⌚)是心统性情(⌚)陆九渊认为心是人(⌚)的本质(⌚)所在的(⌚)位置(⌚)心是理理(⌚)(lǐ )就是(⌚)(shì )心而王守仁的(de )心学特别强(qiáng )调心即(jí )是(shì )理(⌚)确实受了陆九渊的影(yǐng )响所(suǒ )以才后世也把(bǎ )他们总称为陆王

陆九渊(yuān )

我不(⌚)记得在哪(⌚)见到过一个故事王(wáng )阳明青年(⌚)时有(⌚)一(⌚)个和尚朋友喜欢与王(⌚)(wáng )阳明说(⌚)(shuō )禅谈经论道某日这位和尚口占一(yī )偈杯子(⌚)扑落地(⌚)响(⌚)声明沥(lì )沥(⌚)虚空齑粉也狂心当(dāng )下息

王(wáng )阳(yáng )明思索(suǒ )许久回赠的偈(jì )语是春到花(⌚)香处处秀山(⌚)河大地是如来从这里我们也(yě )可(kě )以猜(⌚)想青(⌚)年时期的王(wáng )阳明就在(⌚)认真思(sī )索心(⌚)与(⌚)道的联系而且他后(⌚)来我们的心学很明(míng )显给予了佛(⌚)(fó )家这些智(⌚)(zhì )慧的影响

六笑语的一点感想(xiǎng )

心学三圣雕像(xiàng )

从历(⌚)史上看这种现象的例子(zǐ )不(bú )胜(⌚)枚(méi )举从(cóng )周文(wén )王被囚禁(⌚)创作作品周(⌚)易(⌚)司马(⌚)迁牢中著史记(⌚)孙膑受刑写(xiě )兵法(⌚)韩非(⌚)子(⌚)狱中(zhō(⌚)ng )写(xiě )说难他们都是(shì )在逆境中完(⌚)成了思想(xiǎng )的升(⌚)华阳明先(⌚)生(⌚)是古代公认的圣(⌚)贤在龙(lóng )场(⌚)驿这(zhè )种艰苦的环境中他(⌚)是没有击(⌚)倒对方倒是在些修心(xīn )创派了自己的(⌚)思想体系待到今(⌚)(jīn )天他的心(xī(⌚)n )学(xué )无法形(⌚)成(ché(⌚)ng )了那(⌚)(nà )里流派甚至还国内传(chuá(⌚)n )播(⌚)到(⌚)(dào )了(⌚)世界(⌚)但知(⌚)行合一依旧是他的精(⌚)髓

事(shì )实上有人提(tí(⌚) )过心(⌚)学是中国(⌚)古代成(⌚)功学最佳(⌚)的位置指导思(⌚)想21世纪将(⌚)会是王阳明的世纪

参考(⌚)资料王阳明年谱