• 1王(wáng )阳明(⌚)为什么会在龙场悟(wù )道

1王阳(yáng )明为(⌚)什么会在(⌚)龙场悟道

心学(⌚)是什(⌚)么为(⌚)么是王阳明这种中年大叔首当(dāng )其冲(⌚)领悟(⌚)出的他是怎(⌚)(zěn )样参(cā(⌚)n )悟进去的我们(men )下面一一来探讨探讨(⌚)

一悟(wù )道前的(de )王(wáng )阳(yá(⌚)ng )明

在(zài )他生活(huó(⌚) )的年代朱(⌚)(zhū )熹的(⌚)(de )理学(xué )思想已从属(⌚)地(dì )位了中(⌚)国(⌚)三百(bǎi )多年程(⌚)朱理学(xué )以(yǐ )为万物皆有天(tiān )理所谓物有(⌚)相关连精粗一草(⌚)一(⌚)木皆具(jù )至(zhì )理这时的(⌚)王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做(⌚)了尝试(⌚)十五(⌚)岁(suì )时他(tā(⌚) )和(⌚)朋友(yǒu )一起(qǐ )坐(⌚)对竹林苦思冥想沉(chén )思竹子的来龙去脉生长(⌚)机理试图找(zhǎo )寻(⌚)竹子所含着的道但是他(tā )的朋友不到三天(⌚)就病(⌚)到(⌚)了(⌚)他自己一定要坚持了(⌚)七天(⌚)而且(qiě )是没有能(⌚)(néng )找到天理不但差一点(⌚)(diǎn )格出了神经病(⌚)

守仁龙(⌚)场悟(⌚)道

王阳(⌚)明并无彻底放弃他(tā )在(⌚)二(⌚)十岁和二十六岁时又分别并且过两(⌚)次穷理的努力只(⌚)不过结果是一样的什么也格不进(jì(⌚)n )去从此(⌚)之后王守仁对尊德性学说出(chū )现了极高(⌚)的怀疑(yí )他(tā )的格(⌚)物实(⌚)践(⌚)那就(jiù )是中国哲学史上著名(mí(⌚)ng )的守仁格竹

弘治(⌚)十二年二十(⌚)八岁(⌚)的王(⌚)守仁(ré(⌚)n )会试(shì )中第中二甲第七名进士授(shòu )兵部主事几年后明孝宗崩逝登基(⌚)的(de )正德(⌚)皇(huáng )帝宠信以(⌚)刘瑾(⌚)(jǐn )为首者的宦官集团实行(⌚)特务(⌚)统治刘瑾权势臭(⌚)(chòu )烘烘(⌚)一(yī )手御使了内(⌚)阁内阁首辅(⌚)焦芳奏(zòu )事(shì )的奏折都要准备两份一(⌚)份给皇帝(⌚)一份给刘(liú )瑾(jǐ(⌚)n )这个太监头子但完成任务了立皇(⌚)帝的(⌚)(de )外号(⌚)形成了一手(⌚)包(bāo )天的(⌚)政治(⌚)局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福(⌚)御史戴铣(⌚)薄彦(⌚)徽等人上奏朝(cháo )廷武宗要求(⌚)严惩不(⌚)贷刘瑾但被(⌚)刘瑾矫诏(⌚)抓入大(⌚)(dà )牢(⌚)

刚正不阿(⌚)的王守仁丝(⌚)毫不理会自己(⌚)的安(⌚)危上(⌚)奏力辩但是他(⌚)的奏章根(⌚)本起不到什(⌚)(shí )么好作(⌚)用(yòng )刘瑾将与自(⌚)己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边(⌚)远山区的(⌚)贵州(⌚)龙(⌚)场驿因此在路上还几次派(pài )人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做(⌚)出决定了投(⌚)江自杀的伪现场才难以(yǐ )逃脱刺(⌚)客(kè )回到贵州(⌚)

二(èr )龙(lóng )场驿是(⌚)个(⌚)什么地方

王守(⌚)仁曾在自己的何(⌚)陋轩记中具体描述(⌚)过这种地方始予至(zhì )无(⌚)室以(⌚)止能居丛棘与(yǔ )在(zài )迁于东峰就石穴而居之又阴(⌚)以湿(shī )连住的地方都(dōu )就没在这里(⌚)王守仁根本不会又不是有(yǒu )什么朝廷官员(yuán )了只是过着和野(yě )人一样的生活(⌚)他(⌚)(tā )亲自来(⌚)犁地有时采野菜度日(⌚)得了(⌚)病也是没有(⌚)药只有靠当地的巫师跳大神治(⌚)疗(liáo )

在这(⌚)种离开故乡远远离(lí )开熟悉(xī )的(de )城市生(⌚)活的(de )地方(⌚)王守仁对家人对朋友的思(sī )念与日俱增可是他最(⌚)掀(xiā(⌚)n )心的是国(⌚)(guó )事是朝政(⌚)(zhè(⌚)ng )的糜烂但(⌚)是他又帮(⌚)(bāng )不上忙这样的痛苦让他溪(⌚)水清一跌照(zhào )我白发生(shēng )了什(⌚)么他(⌚)忧虑(⌚)韶光易逝忧(⌚)虑(lǜ )渺(⌚)渺百(bǎi )年内吾道终(⌚)何成

恰恰这个苦难历练了(⌚)王守仁(rén )的意志让他看透了富(⌚)贵如尘(⌚)沙浮名(⌚)亦柳絮他在这样的逆(⌚)境空间中仍旧(⌚)坚持两个月(⌚)自己(⌚)(jǐ )的求道之路深入天理之(⌚)路

三王阳明如何悟(⌚)出(chū )的道

据王(⌚)阳明年谱记(⌚)载他在龙场(⌚)驿中日夜端居(jū )澄默以(yǐ )求静一而久(jiǔ )胸中(⌚)飞(⌚)(fē(⌚)i )飞扬扬始之圣人(ré(⌚)n )之道(⌚)吾(⌚)性自足向(⌚)之(⌚)求理于事物者(zhě(⌚) )误也乃以默记五经(jīng )之言而证之俱完全吻合(⌚)显然这日(⌚)积(⌚)(jī )月(⌚)累的探索(⌚)求知(⌚)再次完成(⌚)了量变到质变(biàn )的过程(⌚)的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是(⌚)可(⌚)以剧烈(liè )人(⌚)的一生也(yě )这个可(kě(⌚) )以在某一个瞬间而王守仁的领悟(⌚)就发生在那一刹那

关与他(⌚)的悟道王(⌚)阳(yáng )明年(⌚)谱是这样(⌚)记载的忽(⌚)中夜京山(⌚)恪物石(⌚)轩之旨(⌚)寤寐(⌚)中(⌚)(zhō(⌚)ng )若(ruò )有语(⌚)(yǔ )人(rén )之者禁不住呼跃从者皆惊始(⌚)知圣人之道吾性(⌚)安(⌚)于向之(zhī(⌚) )求(⌚)理(⌚)于(yú )事物者误(⌚)也(yě )他好似一只虫子再次冲破了那一(yī )些缠绕他的茧化蝶(⌚)而出数百年间默记五经之言证之(zhī )莫(mò )不(⌚)完全吻合这就是思想史(⌚)(shǐ(⌚) )上空前(⌚)著名的龙场悟(⌚)道

四王(⌚)阳明悟出的道是什么

阳明悟得(dé )处

王守仁怀疑(⌚)人的良(⌚)知是草木(⌚)瓦石的良知(zhī )风雨露雷日(rì(⌚) )月星(xīng )辰禽兽草木山川土石与人原只一体(⌚)(tǐ(⌚) )故五谷禽(qín )兽之类皆(⌚)可以养人药石之类皆可(⌚)以疗疾只为(⌚)同(⌚)此一气故能(néng )相通良知天理心(⌚)之本体本(běn )来那(⌚)是如如(rú )不(⌚)动无善(shà(⌚)n )无恶(⌚)非善(shàn )非恶的但是人(⌚)在有所不同的情景下(xià )却有善意(yì )善行(háng )故意恶(⌚)行(⌚)好人也很有(⌚)可(kě(⌚) )能(néng )在这个特定(⌚)的事件的(⌚)(de )情(⌚)景下(⌚)(xià )做出(⌚)决定恶事坏人(⌚)也(⌚)许(⌚)也做过好事(⌚)(shì(⌚) )

一个人要是不能对(⌚)的地(dì(⌚) )分辨善和恶把恶拿(⌚)出来(⌚)善把善(⌚)只(⌚)不过是恶那么(me )他的(⌚)良知(⌚)也会又出(⌚)(chū(⌚) )现错误此时的心(⌚)已经被私心(⌚)和物欲掩没(⌚)了(⌚)所以我人(⌚)要很努力使(⌚)自(⌚)己的心(⌚)回到(dào )无(⌚)善无恶的状态才能有错误的的良知才能(⌚)错(⌚)误的的穷(⌚)理

阳明心学这个(⌚)可以胜知行合一三个字简洁的语(⌚)言也应该是现在说(shuō )的知行合(⌚)一致(⌚)良知应该(⌚)是去恶为善那是(⌚)存天理灭人(rén )欲所(⌚)以(⌚)王(⌚)阳明自己总结道诚意(⌚)正心(⌚)是学问大头脑是圣人教人(⌚)第一(⌚)义(yì )致良(⌚)知(zhī )三字真圣门不立文字吾一生(⌚)所遇讲学只不过致(zhì )良知(zhī(⌚) )三字(⌚)

五(wǔ )为什么只有(yǒu )王阳明能(néng )悟出道

现(⌚)在一(⌚)般(⌚)怀疑王(⌚)阳明(⌚)的(⌚)成(chéng )就是他佛道(⌚)儒三(sān )家(⌚)兼学(⌚)的结果他的心学也组建在(zài )儒家(⌚)释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心(⌚)学(xué )是在陆(lù )九渊宋明理(⌚)学(⌚)(xué )基础上有一种的(de )陆象(xiàng )山先(⌚)生(⌚)主心即(jí )理说(shuō(⌚) )主(⌚)张宇宙叶(yè )白吾心吾心即是(shì )宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示(shì )异议格物致知强(⌚)调(⌚)怎(zěn )么学习知识的重要(⌚)性以为(⌚)人的(de )道德水平是会随着知(zhī )识(shí )的增长而增长的那样的说法(fǎ )小编本人(rén )不质疑(⌚)历(lì )史上有才(⌚)的人过多了而陆九渊强调什么(⌚)明(⌚)心学的目的(de )并不单本质(⌚)只学知识(⌚)完全是(shì(⌚) )替做一个有(yǒu )道德(⌚)的(de )人

在人(rén )的(de )心(⌚)理(⌚)和行为彼此(⌚)间(⌚)联系联系上(⌚)朱熹(⌚)怀疑心(⌚)有人(⌚)心与(⌚)道(⌚)心之分道心(⌚)是(⌚)人心的主(⌚)宰人(rén )心必须给(gěi )予道心的统领(⌚)也就是(shì )心统性情(⌚)陆九渊(yuān )认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而(ér )王守仁(⌚)的心学特别强(qiáng )调心即是理确实受了陆九渊的影(yǐ(⌚)ng )响所以才后世也把(⌚)他(tā(⌚) )们总(zǒng )称(⌚)为(wéi )陆王

陆九渊

我不记得(dé )在哪见到过一个故事王阳(⌚)明青年(nián )时有(⌚)一个(gè )和尚朋友喜(xǐ )欢与王阳(yáng )明(⌚)(míng )说禅谈经(⌚)(jīng )论道(⌚)某日这位和尚(shàng )口(⌚)占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心(xī(⌚)n )当下息(⌚)

王阳明思索许(⌚)久回赠的(de )偈语是(⌚)春(chūn )到花香处处秀山河大地是如来从这里我们(⌚)也可以猜想青年时期的王(⌚)阳(yáng )明就在认真思索心与(⌚)道(dào )的(de )联系(⌚)而且他(tā(⌚) )后(⌚)来(lá(⌚)i )我(wǒ )们的心(xīn )学很明(⌚)显给予(yǔ )了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点(diǎn )感想

心学三(⌚)圣雕像

从历史上(⌚)看这种现象的例(⌚)子不(⌚)(bú )胜(⌚)枚举从(cóng )周文王被囚(⌚)禁创作作品周(⌚)易司马(⌚)迁牢中著史记(⌚)孙膑受刑写(⌚)兵法(⌚)韩非子狱中写说难他们都(⌚)是在逆境中完成了思(sī )想的(⌚)升华阳明(⌚)(míng )先生是古代(⌚)公认的圣贤在龙场驿这种艰(⌚)苦的环境中他(⌚)是没有击倒(dǎo )对方倒是在些(⌚)修心创(⌚)派了自己(jǐ )的思想体系待(⌚)到今(jīn )天(tiān )他(⌚)的心学(xué(⌚) )无法形成(⌚)了那里(⌚)流派甚(shèn )至还(hái )国内(nèi )传播(⌚)到了世(shì )界但知行合一依旧是(⌚)他的(⌚)(de )精髓

事实(shí(⌚) )上有人(⌚)提过(⌚)心(⌚)学是中国(guó(⌚) )古代(⌚)(dài )成功学(xué )最佳的位(⌚)置指导思想(xiǎng )21世(⌚)纪将(⌚)会是(⌚)王阳明的世纪

参考(⌚)资(zī )料王阳明年谱