• 1为什(⌚)么(⌚)我(⌚)看多(duō )了(⌚)总感觉网文(wén )特别是玄幻和修炼
• 2为什么(me )说(⌚)古典的神话(huà )和传说(shuō )是美术创作最受欢(⌚)
• 3如何(hé )欣(xīn )赏(⌚)意大利画家波(bō )提切利(lì )的名画(huà )维(wéi )纳斯

1为什么(⌚)我看多(duō )了总(⌚)感觉网文特(⌚)别是玄幻和(⌚)修(⌚)炼(⌚)

轻小说则是(⌚)而是对配角的刻划的笔(⌚)墨甚至还比主角还多重点是妹子描(⌚)绘出来(lá(⌚)i )比较比较很(⌚)可爱日(⌚)本轻小(⌚)说(⌚)漫(⌚)画动漫这(⌚)三个元素紧密(mì )相连近似所谓的(de )的宅(zhá(⌚)i )文化虽然在(⌚)(zà(⌚)i )中国换(⌚)取广(⌚)泛能(⌚)传播但国内传播那就(⌚)太远(yuǎ(⌚)n )的

结果不绝对好看还是看(⌚)个人有些(⌚)(xiē )人就(jiù(⌚) )是喜欢动漫(màn )呀有些人(⌚)就喜(⌚)欢网(wǎng )文反(⌚)(fǎn )正萝(⌚)卜(⌚)青菜各有(⌚)不爱吧

2为(⌚)什么说古典的神话(huà )和(⌚)传说(⌚)是美术(shù )创(⌚)作最受欢

美的典范(fàn )绘画(⌚)艺术创作的永恒主题(⌚)古典神(⌚)话(⌚)(huà )和传说(⌚)

神话故事大(⌚)都以人(⌚)(rén )物(⌚)形象的塑造(⌚)(zào )偏(⌚)于这(⌚)(zhè(⌚) )些个(⌚)形象也不全是凭空出(⌚)现臆想基(⌚)本都都(⌚)站稳(wěn )脚步于(⌚)现实是应当时社(⌚)会(⌚)的需求(⌚)产生的既已(yǐ )设(shè )计(⌚)(jì )和实现信(xìn )仰又能(⌚)(néng )能够体现出人们(⌚)对未(wèi )来的追(⌚)求(⌚)(qiú )和向往的(⌚)确(què(⌚) )神话故事中(⌚)去塑(⌚)造(zà(⌚)o )进去的人(⌚)物是如(⌚)此(cǐ )美(měi )好(hǎo )期望过的化身他的意义本(běn )质能振奋振奋人(rén )心(⌚)是民族精(jīng )神的(de )源头和象征(zhēng )卡巴(⌚)内尔作品(pǐn )堕落天使(⌚)

我们在阅读(dú )古典的神话和神话的时候(⌚)能(⌚)感应到故(⌚)(gù )事中传信(xìn )的莫名的精神力量那是一种凝视人性而(⌚)换取(⌚)的审美价值是(⌚)一(yī )种(⌚)美的典(diǎ(⌚)n )范而现(⌚)在艺(⌚)术家不但能感觉(jiào )得到(dà(⌚)o )故事中那(⌚)种(⌚)浓烈(⌚)的审美价值一般说(shuō )来更(⌚)衷于借助于(⌚)(yú(⌚) )古典的(de )神话传说题材(cái )表现出他们(men )对人类对(⌚)世(⌚)界的(⌚)认(⌚)识

鲁本斯作品酒(jiǔ(⌚) )醉的酒神

艺术(⌚)(shù )家(⌚)从构思情(⌚)节和形象再(zài )塑造的专业角度出发到达(⌚)加(⌚)入(⌚)到自身对故事精神理念的(de )提炼与(yǔ )感悟接着显现出出全新的(de )故事(⌚)情节与人物(wù )形象能将故(⌚)事(shì )中(⌚)的精(⌚)神理(⌚)念以绘画的形式(⌚)充分展现在观者(⌚)眼前(qián )一方(fāng )面是就是为了表达自己(⌚)对美的典范的理解另一方面是目的是向观者诠(⌚)释美的(⌚)典(diǎn )范的深意的或圣经中有关(⌚)人类起(qǐ )源(⌚)的故事不断地被(⌚)艺术家发(⌚)热发冷手工绘制而且五(wǔ )色(⌚)缤(⌚)纷神祗(zhī )人物更(gèng )是以完全不同的被可以体现在绘画中

米开(⌚)朗基罗作品创造(zào )亚当(⌚)为(⌚)遵(⌚)守平台管理规则画面已(⌚)做去(⌚)处理仅(⌚)作(⌚)示例之(⌚)用(⌚)就是(shì(⌚) )喜(xǐ )欢的可自身去寻找完整作(⌚)品欣赏

关(⌚)于古典的神话传说(shuō )的(⌚)美术创作要注意分为(⌚)两类(lèi )一类是直(⌚)接取材丰富(⌚)于神话和故事传说中的情节与人物形(⌚)象另一(yī )类是(shì )以故事(⌚)中的情节与人物形象为原型参(cān )加创作者(⌚)自己(jǐ )的(⌚)创作意图通过自禁想(⌚)像这些美术作品的创作受到了中(⌚)国(⌚)(guó )风神(⌚)话(⌚)传说(⌚)的影(⌚)响具高恐(kǒ(⌚)ng )怖(bù(⌚) )的写实特征能自然(⌚)地(dì(⌚) )表显出故(gù )事中(⌚)的美(⌚)感更能怎(zěn )样表达对(⌚)爱美和胜利的(de )追求(⌚)

卡拉瓦(⌚)乔作品圣马(mǎ(⌚) )太殉难(⌚)

绘画艺术一直以来(lái )都十分如(⌚)此重(chóng )视文化内涵的融入崇(chó(⌚)ng )尚(⌚)文化精神的传承神话传说是先(⌚)民(mín )生(shēng )活经验的总结范围涵盖了自然与人(⌚)文每个(⌚)方面它不(⌚)光请(⌚)解释了人类文(⌚)明(⌚)的(de )缘起还预估了人类的(⌚)未来这两者之(zhī )间的凝炼是社(⌚)(shè )会(huì )发(fā )展的必然结果对后(⌚)世(⌚)的发(⌚)展进步本身启迪和教(⌚)育意义

安格(⌚)尔作品圣桑福(⌚)里安殉难(⌚)

结语(⌚)

不(⌚)同的视角高速连接(⌚)的视界(jiè )我是魔韵感谢各位(⌚)同道互动查哈(hā )交流

3如(⌚)何欣赏意大利画家波提切利的名画维纳斯

波(bō )提切利是(⌚)文艺复兴早期的(⌚)画家

由(yóu )于在文艺复兴早期而油画还未发展(⌚)起来到晚熟时期所(⌚)以才(⌚)画家波提切利擅(⌚)长蛋彩(⌚)画创(⌚)作(zuò(⌚) )

一(⌚)答话波提(tí )切利我们不得(⌚)不(⌚)惠普的(⌚)(de )起(⌚)他(⌚)的两(liǎng )幅(⌚)名画作品维纳(⌚)斯的诞生和(hé )春

对此名画作品维纳斯的(⌚)诞生(⌚)波提(tí )切利唯(wé(⌚)i )一一个冲上基督(dū )教的禁忌(⌚)大方(⌚)描绘女性裸体(⌚)

在之前的绘画艺术(shù )虚无飘渺的(⌚)肉(⌚)体(tǐ(⌚) )一直(⌚)在陷入沉睡在波提切利画(huà(⌚) )笔下的(⌚)维纳斯赋(⌚)予(⌚)生(⌚)命都是假(⌚)的的(⌚)肉身存在(zài )的(de )意(⌚)义成功(⌚)复兴(xìng )了古(gǔ(⌚) )希(⌚)腊人体雕塑对有血有(⌚)肉的人体(⌚)的推(tuī )崇

这对作品春仿似吉兆一(yī )个全新的艺术(⌚)时代的苏醒和来到这里

今天我们来欣赏人一下波(bō )提切利的另(lìng )一(⌚)幅作品维纳斯(sī )和战神

维(wéi )纳斯(sī )这位爱(⌚)与美的女神一直是西方(fāng )油画中(⌚)的(de )常客这对(⌚)她花(⌚)心(⌚)滥情流连花丛的(de )极为丰(⌚)富情史一直(⌚)是西方美术史(⌚)上画家们(⌚)一(yī(⌚) )齐所创作的灵感素(sù )材

维纳斯不少情人战(zhàn )神仅是其中一个

这样是对画(⌚)家波提切利(⌚)的蛋彩画作品维(wéi )纳斯和战神(⌚)个人浅显(⌚)的(de )解释画(⌚)面(miàn )的构图很(hěn )均衡沉着稳(⌚)重

相对于画中(⌚)布局(⌚)维纳斯和战神(⌚)的布局安排个(gè(⌚) )人粗浅的理解是(⌚)区分(fèn )了(⌚)(le )对称式的(⌚)(de )构(gò(⌚)u )图画(huà )中维纳斯和(hé )战神的姿(zī )势大(⌚)概相同(tóng )其细微(wēi )的动(⌚)作差别打破了对称式构图的呆(⌚)板和单调

画(huà )中的维纳斯安坐(⌚)双眼迷(⌚)恋有神地望(wàng )着(⌚)睡得(⌚)香甜的战(zhàn )神战神半裸着身体神情安祥恬美(mě(⌚)i )地(dì )陷入(rù(⌚) )沉睡(⌚)哪(⌚)怕是(⌚)身边的半兽人(ré(⌚)n )穿他的铠甲在他耳(⌚)(ě(⌚)r )边吹号(⌚)角他(tā )依然沉睡了(⌚)不(⌚)醒

战神不过是饱含生性好斗屠杀(⌚)的战(⌚)争的象征(⌚)只不过一旦(⌚)陷入爱情在爱人身前(⌚)就卸下(xià )了自己的全副武装拔去了战争中的暴力和屠杀都变成一个(gè )平静安(ān )详安谧安静入睡(shuì )的凡人享受(⌚)安睡时的平和只(⌚)(zhī )能(⌚)证明(⌚)爱情能(⌚)征服了一(⌚)(yī )切

波提切(⌚)利的作品维纳(⌚)斯(sī )和战神(shén )充分展露(⌚)出了(⌚)画家推崇的世俗的意义

对(duì )于波提切利的作品维纳斯(sī )和战(⌚)神是蛋彩(cǎi )画透明柔(róu )和的淡(⌚)(dàn )雅(⌚)唯美的(⌚)画面效果波(bō )提(⌚)切(⌚)利(⌚)塑造画中维纳斯(sī )和战(⌚)神的形体时(shí )如同(⌚)画维纳斯的诞生中(⌚)的(⌚)维(wéi )纳斯一样区(qū )分了线(xiàn )条造型塑造形(xíng )体(⌚)轮(lún )廓展(⌚)示出(⌚)蛋彩画设计装(⌚)饰的艺术(⌚)风格

回答(⌚)我一切就绪

我是(⌚)艺术狂人从事(⌚)少(⌚)儿美(⌚)术教育如有(yǒu )美术(shù )美(⌚)术教育的疑问(wèn )希望能私信给我