• 1有哪些好看的香港(⌚)老电影
• 2易经到底有什么用
• 3如何(hé )评价樊少皇饰(⌚)演(⌚)的电影龙(lóng )虎(⌚)山张天师(shī )

1有(⌚)哪些好看的香港老电影

2易(⌚)经到底有(⌚)什(⌚)么用

易经第一方(fāng )面的用途古代和现(xiàn )代一般称预估学己得到社会(⌚)(huì )的认可并以此应(yīng )用(yò(⌚)ng )易(yì )经(jīng )在(zài )预測(cè )方面(miàn )有两种不(⌚)同的一种是形象(xià(⌚)ng )式一种是逻辑式现代研究和应用的是逻辑(⌚)式而对形象式的预测方法却得以开发

易(⌚)经在功法上的应用不仅仅局限(⌚)在炼丹上但对更是重(⌚)中之重(chó(⌚)ng )的摩尼功法也未能的新

再说义理(⌚)上的应用和(⌚)注(⌚)释(shì )亚于佛经大(⌚)量的(de )经典掩盖了易经中的功法和真諦

易(⌚)经的(de )显意(⌚)是预测密隐意是功法(⌚)而义理是后(hòu )人(ré(⌚)n )对易(⌚)经(jīng )的发挥(⌚)预估应用上(⌚)原始是(shì )用(yòng )形象式周易结束(⌚)后大(dà )量应用方法的是逻辑(jí )式(shì )这两种(⌚)预(⌚)(yù )测形(⌚)(xíng )式的演变一(⌚)方面(⌚)反应了(le )人类后天意(yì )识(⌚)思(⌚)维能力的高级进(jìn )化(⌚)一方面又(yòu )反映了人类混元功(gōng )能的(⌚)(de )被(⌚)退化(⌚)和丧失(⌚)一切

原始易的预測应用是(⌚)和人的天(⌚)眼(⌚)功能不使用的应用时每当(dāng )考虑(⌚)卦(⌚)爻然后在人的天眼里变会再次出现(⌚)所要问的事的图像图(tú )像(⌚)不停(tíng )的变化淋漓尽致地展现了过去现在和未来

更具天(⌚)眼功能的(de )人更(gè(⌚)ng )少古人是(⌚)为(wéi )方便啊不得(dé(⌚) )已用文字把(bǎ )图像(⌚)的内容留下记录下来经由文字(⌚)整(⌚)理结(⌚)束后附在卦和爻(⌚)变(⌚)的后面这那(⌚)就是如今人们注意到的卦爻辞(cí )失去天眼的人应(⌚)用这个卦(⌚)爻辞的(⌚)(de )含意象征就是可以用(yòng )类(lè(⌚)i )比的方法预測事(⌚)物的变化这(zhè )应该是逻辑式的预測

最早(zǎo )的古易(⌚)只(⌚)能(⌚)卦(guà )沒有(⌚)卦(⌚)爻(⌚)辞(⌚)九天(tiā(⌚)n )玄(⌚)女咽(⌚)气之时(shí )将古易存(⌚)(cún )于辽西连山后人用易时(⌚)先取(⌚)下(⌚)卦(⌚)(guà(⌚) )爻灵巫一见(⌚)(jià(⌚)n )卦象眼前就出现彩(⌚)色图像实时演示所求事件的变化和(hé )结果完了灵巫们将其(⌚)它卦所演示(shì )的(⌚)图象用文(⌚)字记录信息(⌚)下去应该(⌚)(gāi )是以后的卦爻辞(⌚)这些(⌚)编(⌚)制卦象传(⌚)的过程(⌚)称之(⌚)为演易

能够掌握(wò )了易的(de )来源及原理后有天眼功能的人就不可行卦象并以天(tiā(⌚)n )目演易预(yù )測事物的变化及追踪(zōng )过去(⌚)的事

但演易时要点香礼神敬請九天玄女不接(⌚)通关系没法(⌚)得(⌚)像

唐拓无文(⌚)(wén )字故又曰无字天书

何为天书(shū )

天书多解多(duō )用取之不尽用之不(bú )竭用之(zhī )不完

在远古太古时期天眼天耳功(⌚)能(néng )是较为普遍的只需接通一种(⌚)关系即你(⌚)所(suǒ )选唐拓既无文字但阅易者的眉轮都会再次出现红色图(⌚)像(xiàng )图像(⌚)就是上(⌚)古(⌚)(gǔ )神魔人的(de )语言和文字既直观又又快(⌚)又方(⌚)便(bià(⌚)n )

图像语言是最先进科学的语言要谈(⌚)一件(⌚)(jiàn )事情立刻(⌚)给(⌚)(gěi )对方天目现出(⌚)一幅图像(⌚)事情(⌚)即便(⌚)谈完了但(dàn )若用文(⌚)字语(⌚)言去把这幅图像(⌚)讲清(⌚)楚讲全深(⌚)入(rù )浅出彻(⌚)那要几千(qiān )几万个(⌚)(gè )字

一个较紧张的事情一(yī )个(⌚)图像几秒钟就一(⌚)目(⌚)了然要用(yò(⌚)ng )嘴说则(⌚)快讲也要一(yī )个小时人类图像功能的被退(⌚)化(⌚)把(bǎ )人的(⌚)时间都(⌚)耗在说话的上了

现在人们把图像(xiàng )语言(yán )怀疑(yí )是太不可(⌚)思(⌚)议(⌚)很神(⌚)秘(mì(⌚) )无比很那是迷信的(de )事情(qíng )但在太(⌚)(tài )古时期这是更为比(⌚)较(⌚)高颇为正(zhèng )常的(⌚)交(⌚)往(⌚)

宇宙生灵应用大法避难就易称为(wéi )易(yì(⌚) )法中国叫易经(⌚)老百姓叫算命书

现今在显态社会需要保存下(⌚)了(le )的是三千多年前的周易在春(⌚)秋(⌚)諸子百家中周易被斥之众经之首

易经(⌚)的显意是指(⌚)导人类(⌚)该如何渐渐适(shì )应(⌚)第一性宇(⌚)宙(⌚)大法即弱肉強食以(⌚)画图(tú )观察生存是预(⌚)测(cè(⌚) )易经的(⌚)密隐意封印在卦中是功法

古代近代中国古代的法学(⌚)家法院和(⌚)确认事物(⌚)时(⌚)要查阅法(fǎ )典大某事根据法(⌚)典(⌚)中第多少条多少款估计如(⌚)何(⌚)能进行处理

太古人远古人(⌚)脾性(⌚)也是先查阅法典方法是用卜筮法来查典像(xiàng )现代的聪明(⌚)人(rén )均(⌚)认为(⌚)太古人远(⌚)(yuǎn )古人(⌚)(ré(⌚)n )是用卜筮(shì )算(suàn )命殊(⌚)不知那(⌚)是一种(zhǒ(⌚)ng )太古和远古(⌚)时(⌚)代的法律(⌚)程序

在太古(gǔ )远古掌(⌚)握卜筮的巫(⌚)那就是大法官大法师都(⌚)是(shì )律(⌚)师也是审判长和决(jué )策人

窃谓易并非(fēi )算命书是大法典卜筮活动又不是算命只不过(guò )是(⌚)在想(⌚)执行(háng )法律程序但若需要天眼(yǎn )断卦就(⌚)必为(⌚)礼神(⌚)不然能(⌚)够(⌚)得(dé )到(⌚)图(⌚)像古代(⌚)礼神是毕竟只有(⌚)相(xiàng )对应(yīng )了(le )才能(⌚)能够得到图像以(⌚)后人(⌚)(rén )类的天眼功能失(⌚)去了无法看到图像了只有(yǒu )注意到礼神的形式长久下(⌚)来人类就不清(⌚)楚我想(⌚)知道为什么非(⌚)要礼神了故而称之为迷(mí )信(⌚)

易经(jīng )训练人看问题好歹从八(bā(⌚) )大角度看事物易经的(de )各个卦(⌚)爻(⌚)他(⌚)没(⌚)有一个是表出全意(yì )的只(⌚)是(shì )分散在一组卦(⌚)爻中卦中(zhōng )又套着(⌚)卦(⌚)这(⌚)并不是老祖宗(⌚)有(⌚)意(⌚)和子孙后(⌚)代们捉(zhuō )迷藏(⌚)的游戏只是让(ràng )子孙后代学会多角度看问题

3如何评价(⌚)樊少皇饰(⌚)演的电(⌚)影龙虎山张(⌚)天师

前两(liǎng )天纵横四海在三大平(⌚)台头顶之上同时才上映一时间也让了(⌚)不少眼球渐(⌚)渐(jiàn )疾飞(⌚)的(⌚)确实是(⌚)观众(zhòng )是对褒贬不一的评价客(kè(⌚) )观其实(shí )本部(⌚)影片(piàn )存在(⌚)着(zhe )许多让人诟病(⌚)的(⌚)地(⌚)方不过无可(⌚)(kě(⌚) )否认这部(⌚)影片这对网络电影本身一(yī )般说来(⌚)依旧是一大进步(⌚)向外延伸(⌚)(shēn )了其(⌚)(qí )比(⌚)较传统的(de )网络(luò )意义(⌚)向外扩(⌚)展了(le )观影(yǐng )群众

前因(⌚)后(⌚)果交代(⌚)不足逻辑漏洞多导致立意站不(⌚)住

简单应(yīng )该是(⌚)(shì )张(zhāng )道陵的(⌚)欲(yù )望

他的心(xīn )魔在影片(⌚)洞府(⌚)之(⌚)中仅仅简短的(⌚)提及说是有(yǒu )过没有保(⌚)下被献祭的村民(⌚)(mín )而他(tā )留(⌚)(liú )的但是那个心结(jié )倒底是怎莫才(⌚)能(⌚)(néng )产(⌚)生的(⌚)(de )并(⌚)没有(⌚)说知道(⌚)(dà(⌚)o )

正(⌚)在的原(⌚)因(yīn )没说很清楚(chǔ )也就罢了(⌚)张道陵(lí(⌚)ng )心(xīn )魔是(⌚)该(gāi )如何消失了的(de )他怎么战(⌚)胜(⌚)自己(jǐ )阴魔的为甚么过程(chéng )和结果也(⌚)要这(zhè )般(bān )不潦草不详(xiáng )细点阐明呢若是影(⌚)片是(shì )以欲望为线索就是为了(le )这(⌚)座故事(⌚)(shì )情节更加(⌚)完善前因后果以及过程(ché(⌚)ng )就该具体一(yī(⌚) )点具体一点否则(⌚)不逻辑就立不住了(⌚)

另一个疑(yí )问(⌚)那(nà )就是大法师巫(⌚)贤又(⌚)为什么会受到(dà(⌚)o )蛊(⌚)惑

又又为何一(⌚)定要(⌚)然(⌚)后打(⌚)开天门完成任(⌚)务(wù )天(⌚)玄呢

若是然后打(⌚)开天门的方法是巫婆丢给他的怎么可能是(⌚)巫婆在大法师身上下了蛊(gǔ(⌚) )毒

巫婆(⌚)这么大(dà )厉害为什(⌚)么心甘(gān )情愿做(zuò )大法师的(de )手(⌚)下心甘情愿地为大(dà )法师积攒来八大(⌚)鬼帅(shuài )相符命格之人明明(⌚)她自(⌚)己就有(yǒ(⌚)u )力(⌚)量你(⌚)做到这件(⌚)(jiàn )事情

这一(⌚)连(liá(⌚)n )串(⌚)一(yī )环套一环的(⌚)问题影(⌚)片也并没提出(⌚)很好的解释和(hé )逻辑关(⌚)联这就很难为(⌚)情了观众从(⌚)完(⌚)全没有(yǒu )一个(⌚)环节(jiē )去攻击(⌚)(jī )都这个可以推翻(fān )

后来电(⌚)影也再次强调过欲(yù )望那个概念(niàn )大法师是因(yīn )为心中的欲望所以才才(⌚)表(⌚)现(xiàn )出那样(⌚)狠(⌚)毒的事情(qíng )但是巫婆又为(wéi )什么要(yào )将(⌚)长生(⌚)之法说说给大法师呢按说(⌚)说她心中又是有(yǒu )欲望的怎么会(⌚)知好歹(dǎi )那样的话做呢(ne )

好奇之处确实(⌚)少了到了最后导致(zhì )电影的(de )主旨立意(⌚)都(⌚)有些站(zhàn )不住(⌚)脚跟(⌚)了

画面玄幻色彩偏弱(ruò(⌚) )未能真正凸显(xiǎn )出道(⌚)法(⌚)神奇不符合中国人(rén )对传统(⌚)道(⌚)教的(de )幻(⌚)(huàn )想

相(⌚)(xiàng )传当(dāng )年(nián )张(⌚)道(⌚)陵在青城(chéng )山(⌚)上设下道坛奏乐扣罄(⌚)叱(⌚)诧风云(⌚)指(⌚)挥神兵和八大鬼帅他站立在琉璃座上任何一点(⌚)刀箭一接近(jìn )他就立刻转(⌚)成了(⌚)莲(lián )花鬼(guǐ )众又烧山来烧真(⌚)(zhēn )人用手一指火(⌚)焰又(⌚)烧了回来了鬼帅一怒又召来千(qiān )军万马(⌚)狠狠(hěn )地围困不料真人用丹(dān )笔一(⌚)(yī )画所有(yǒu )鬼兵和八大鬼(⌚)士都一齐叩(⌚)(kòu )头哀求

而现在(zài )在A计(⌚)划洞府之(⌚)中且不说(⌚)张(⌚)道陵都能(⌚)够叱诧风云甚至连五行八卦之术(shù(⌚) )也并没有淋漓尽(jìn )致地展(zhǎn )现(⌚)(xiàn )出(⌚)来仅有在换算祭(⌚)祀地(⌚)方(⌚)的时候他(⌚)都用到(⌚)了八卦剩(⌚)余比(⌚)较传统(⌚)术法都没有(⌚)展现片中的(de )张道陵展现的更大是传统(⌚)武侠(⌚)电(⌚)影的武功这却(⌚)不是(⌚)要什么(me )现代(dà(⌚)i )的道法形(xíng )象

同(⌚)时特效在内对(duì )此张道陵与大法师斗(dòu )法时打斗(⌚)的画(⌚)面描述的也并不(⌚)怎末详(⌚)尽(⌚)玄幻八(bā )大鬼帅在内(⌚)数千鬼(⌚)怪的形象彻(⌚)底打(⌚)乱(luàn )了观众(⌚)幻想却不是像中国人所想像(xiàng )中鬼怪的(de )形象(xià(⌚)ng )

真是奇怪(guài )广告(⌚)宣传的是历史与玄幻的结合却却没浓厚的玄幻色彩这难免(miǎn )会让拽(⌚)着期(qī )盼(pàn )来看电(⌚)影啊的观众沮丧(⌚)同(⌚)时对此道家的描述也却(⌚)不(bú )是(shì )符合国家规定民间的道家形(⌚)象这应该(gāi )算得电影最(⌚)大的(⌚)败(⌚)笔(⌚)之一了

论逻辑(⌚)有漏洞论(lùn )还(⌚)原系(xì )统不搞到位论(⌚)画面不修(xiū(⌚) )真玄幻事实上这部电影有(⌚)数千缺(quē(⌚) )点但也遮挡不(⌚)住(⌚)它(⌚)对网(⌚)络电影的所贡献的意(⌚)(yì )义

2014年网络电影在(⌚)国(⌚)内正在(zài )衰(⌚)落其创作与发行模式为更多电影贴吧里(lǐ )连(⌚)续发行开(⌚)拓(⌚)了空间同时也转动起来了电影(⌚)人创(⌚)作(zuò(⌚) )作品的热情

与此同时网络视频会员(yuán )规模的(de )快速(sù )增长互联(lián )网减少(shǎo )信(xìn )息左(zuǒ )右(⌚)不对称便利观众在线(⌚)观(guān )看(⌚)的独特优(yōu )势日益突显网(⌚)络电影(⌚)已(⌚)拥有(⌚)(yǒu )推动我国电(diàn )影发展的无匹力量并为中国电(diàn )影(⌚)(yǐng )市场给(gěi )予了增量

但他在这几年网络(luò )电影的发展之中也存在着许多(⌚)(duō )的问题的最的问题是网络(luò(⌚) )电(⌚)影质量(⌚)良莠不齐很(⌚)(hěn )难出一部可以称(⌚)(chēng )赞(zàn )的好片甚至还有媒体微(wēi )博发(fā )文用(yòng )来形容在野蛮生(⌚)长时期的网(wǎng )络(⌚)电(diàn )影行(háng )业的(de )创作(⌚)生态为佳作欠奉但(⌚)唐(⌚)伯(⌚)虎点秋香在这样的(⌚)环境之上(shàng )当空再次出现(⌚)(xiàn )进一步去拓展网(⌚)(wǎng )络电影

在比较传统的网络电(⌚)影(yǐng )之上成(chéng )批充彻着暴(⌚)(bà(⌚)o )力软色(sè )情蹭IP等低俗内容所以才一直(zhí )以来(⌚)被观众(⌚)被人诟病但(⌚)他易(⌚)经(⌚)一(⌚)改以(⌚)往网络电(⌚)影的内(⌚)容不再以低俗(⌚)来想博观众(⌚)(zhòng )的(⌚)眼球转(⌚)(zhuǎn )头以历(⌚)史为题材以龙(⌚)虎山张天师的伟大的(⌚)光荣事迹(⌚)为题材像大众江苏(sū )道家起源故事

是从这种讲叙道家祖师(shī(⌚) )战士的(de )荣(⌚)誉事迹的方(fāng )法向普罗大众广泛(⌚)宣(xuān )讲了现代的道家文化(huà(⌚) )将(⌚)中华优秀传统(⌚)文化能继承与发扬承担(⌚)部分(⌚)了自己的社会责任更(⌚)是将网络电(⌚)影的受众群体(tǐ(⌚) )健臂(⌚)(bì )的不断扩大了(le )

另一方面网(wǎng )络电(⌚)影(⌚)文旅计划(huá )也(yě )为其他(⌚)的网(⌚)(wǎng )络(luò )电影(yǐng )能提供了一(yī )个(⌚)良好的思想(⌚)品德的广泛借鉴龙虎山(shān )张天师以(yǐ )电(⌚)(diàn )影和文旅相结合的方法(⌚)进一步促进了(⌚)文旅(lǚ )业的(⌚)发展推动了网(⌚)络(⌚)电影的(⌚)发展

若(⌚)是那以(⌚)后的网(⌚)络电影(⌚)是可以同(⌚)龙虎(hǔ )山(shān )张天师一样还(⌚)能够(gòu )将电影本(⌚)身与文旅业相结(jié )合那你相对于雷鸣(míng )网络电影行(⌚)业对(duì )于确(què )实是(⌚)(shì )极好(hǎo )的电影(⌚)内容也就(⌚)在的充(⌚)彻(⌚)着低(⌚)俗(sú(⌚) )内容

如果不是每一部(⌚)网(⌚)络(⌚)电影(⌚)都能(⌚)(néng )像龙虎山张天师一般将传统文(⌚)化(⌚)与(⌚)电(⌚)影(yǐng )本身相结合这样起码在电影内涵上能(⌚)得到极大(⌚)(dà )的的提升也很快就会(huì )带(⌚)动中国(guó )传统文化的(⌚)继承和发展是(⌚)中(⌚)华(⌚)文化求新求变更好的发展(⌚)

总结

剧情上没能将前因后果全部讲述很清(⌚)楚就(⌚)没充(⌚)足的道教色彩特(tè )效手段也(⌚)较(⌚)弱但他龙(⌚)(lóng )虎山(⌚)张(zhāng )天师(⌚)恐怕让一(⌚)部分观众好像有点失望但这不(bú(⌚) )可否认(rè(⌚)n )本部(⌚)影片是(⌚)对网络电影(⌚)本(běn )身一般说(⌚)来是一(yī(⌚) )次接触是(shì )一次改变(biàn )是(shì )一次创(chuàng )新(xīn )

影(yǐ(⌚)ng )片(⌚)以一种(⌚)新的(⌚)形式(shì )学(⌚)习拓(⌚)(tuò )展了网络电影(yǐng )的意(⌚)义更是有力扩(⌚)大了观影群众这(zhè )是本片最(⌚)值得褒奖的(⌚)地方(⌚)(fāng )