• 1王(wáng )阳明为什么(⌚)会在龙(⌚)场悟道

1王阳明为什么(me )会在龙(⌚)场悟道

心学是什(⌚)么(⌚)为(⌚)么是王(⌚)阳明这种(⌚)中年(⌚)大叔(shū )首当其冲领悟出的(de )他是怎(zěn )样参悟进(⌚)去的我(⌚)们下面一一来(⌚)探讨探讨

一(yī )悟道前的王阳明(⌚)

在他生活的年代朱熹的理学思想已(⌚)(yǐ )从属地位了中国(⌚)三(⌚)百多年程朱理学以为(⌚)万(⌚)物皆(⌚)(jiē )有天理所谓物有相(⌚)关连精粗一草一木皆(⌚)具(⌚)至理(⌚)这(⌚)时的王阳明这一点都是更加我相信(xìn )的另(lìng )外(wà(⌚)i )亲(⌚)自(⌚)做(⌚)了(le )尝试十五岁时他(⌚)(tā(⌚) )和朋友一起(⌚)坐对(⌚)竹林(⌚)(lín )苦(⌚)思冥想(xiǎng )沉思(sī )竹子的(⌚)来(lái )龙去脉生长机(jī )理试图找寻竹子所含着(⌚)(zhe )的道但是他的朋(péng )友不到三天就(⌚)病到了(⌚)他自己一定要坚持了(⌚)七天而且是(⌚)没有能找到(⌚)(dào )天理不(⌚)但(⌚)差一点格出了(⌚)神经病

守仁(rén )龙场悟(wù )道

王阳明(⌚)并无彻底放弃他在二(⌚)十(⌚)岁和(hé )二十六岁时又分别并(bìng )且过两次穷理的(⌚)(de )努力只不过结果是一(⌚)样的(⌚)什么也格不进(⌚)去从(cóng )此之后王守仁对尊德性学说出现了极高(gāo )的怀疑他的格(gé )物实践那就是中国(⌚)哲学史上著(⌚)(zhe )名(míng )的守仁格竹

弘治十(⌚)二年(⌚)二(⌚)十八(⌚)岁的王守仁会试(shì )中第中二甲第(⌚)七名进士(shì )授兵部主事几年(⌚)后明孝宗(zōng )崩(⌚)逝登基的正德皇帝宠信(xìn )以刘瑾(⌚)为(⌚)首者的(de )宦(⌚)官集团实行特务统(tǒng )治刘(⌚)瑾权势(⌚)臭(chò(⌚)u )烘(⌚)烘一手御使了内阁内(nèi )阁首辅焦芳奏(⌚)事的奏折都要准备两份一份(fèn )给皇帝一份给(⌚)刘瑾这个太监(⌚)头子但完成任(⌚)务了立皇帝(dì )的外号形成了一(⌚)手(shǒu )包天的(⌚)(de )政(zhèng )治(zhì )局面

刘谨

遇上刘瑾的作威(wēi )作福御史戴铣(xǐ )薄彦徽等人上奏朝(⌚)廷武宗要求严(⌚)(yá(⌚)n )惩不(bú )贷刘瑾(⌚)但被刘(liú )瑾矫诏抓入(⌚)大牢

刚正不阿的(de )王守仁丝毫不理会自己的安(ān )危上(⌚)奏力辩(⌚)(biàn )但是(⌚)他的奏章(⌚)根本起(⌚)不到(dào )什么好作用刘瑾(⌚)将与(yǔ )自己为敌的(de )王守仁打(⌚)了四(sì )十廷杖发配到(⌚)边远山区的(⌚)贵州龙场驿因(⌚)此在(zài )路上(shàng )还几(⌚)次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出(⌚)决定(⌚)(dìng )了投江自杀的伪现场(chǎ(⌚)ng )才(cá(⌚)i )难以逃(⌚)脱刺客回(⌚)到贵州

二龙场(⌚)驿是个什么地方

王守仁曾在(⌚)自己的何陋轩(⌚)记(⌚)中具体描述(shù )过这(zhè )种地方始予(⌚)至无室(shì )以(⌚)止能(⌚)居丛棘(⌚)与在迁于东(dōng )峰就(⌚)石穴而居(⌚)之又阴(⌚)以湿连住(zhù )的(de )地方都(⌚)就没在这里(⌚)王守(shǒ(⌚)u )仁根(⌚)本不(⌚)会又不(⌚)是有什(shí )么朝(⌚)廷官员了只是过着和野人一样的(⌚)生(shē(⌚)ng )活他(tā )亲(qīn )自来犁(lí )地(⌚)有时(⌚)采野(⌚)菜度日得了病(⌚)也是没有药只有(yǒu )靠当(⌚)地(dì )的巫(wū )师跳大神治疗

在(⌚)(zài )这种离开故(⌚)乡(⌚)远远(⌚)离开熟(⌚)悉的城(chéng )市生活的(de )地方王守仁对家人对朋(⌚)友的思念(niàn )与日俱(jù )增可(kě )是(⌚)他最掀心(xīn )的是国事是朝政(⌚)的糜烂但是(⌚)他又(yòu )帮不上忙这样的痛苦(kǔ )让他溪(⌚)水清一跌(⌚)照我白发生(⌚)了什么他忧虑韶(⌚)(sháo )光(⌚)易逝(shì(⌚) )忧虑(⌚)渺(⌚)渺(miǎo )百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他(⌚)看透了富(⌚)贵如尘沙浮名(⌚)亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道(⌚)之路深入天(⌚)(tiān )理之路

三王(wáng )阳明如何(hé )悟出的道

据王阳明年谱记载他在龙(⌚)场(⌚)驿中日(⌚)夜端居澄默以求静一而久(⌚)(jiǔ )胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足(⌚)向之求理(⌚)于(⌚)(yú )事(⌚)物者误也乃(⌚)以默记五经之言而证(⌚)之俱完全(⌚)吻合显然(⌚)这日积(⌚)月累的探索求知再次完成(⌚)了(⌚)量变到质变的过程的过程(chéng )修心的关键(⌚)就是想明白(⌚)了(⌚)了其中的奥妙这(zhè(⌚) )种悟是可(⌚)以剧(⌚)烈人的(⌚)(de )一(⌚)生也这(⌚)个可(kě )以在某一个瞬(⌚)(shùn )间而(⌚)王守仁的领悟就发生(shēng )在那(nà(⌚) )一刹那(nà )

关与他(⌚)的悟道王阳明(⌚)年谱是这(⌚)样记载的(de )忽中(zhōng )夜京山恪物石轩之旨寤寐中(⌚)若有语(⌚)人之者禁不住呼(⌚)跃从者皆惊始(⌚)知圣人之道吾(wú )性安于向之求理(lǐ(⌚) )于(⌚)事物者误也他(⌚)好似一只(⌚)虫子再次冲(⌚)破了那一(⌚)(yī )些缠绕他的茧化蝶而出数百年(niá(⌚)n )间默记五经之言(yán )证之(⌚)莫不完全(⌚)吻(⌚)合这就是思想史上空前著名的龙场(⌚)悟(⌚)道

四王阳明(⌚)悟出(chū )的(⌚)道是什么

阳明悟得(⌚)处

王守仁怀(⌚)(huá(⌚)i )疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽(⌚)草木山(⌚)川土石与人(rén )原只一(⌚)体(tǐ )故五(⌚)谷禽兽之类皆可(⌚)以(⌚)(yǐ(⌚) )养人药(yào )石(⌚)之类皆可以(⌚)疗疾只(⌚)为(wéi )同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是(⌚)如如不动无善无(⌚)(wú )恶非善(⌚)非恶的但是(shì )人在有(yǒu )所不同(tóng )的情景下(xià )却(⌚)有善(⌚)意(yì(⌚) )善行故意恶(⌚)行好人也(yě(⌚) )很有(⌚)可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人(⌚)也(yě )许(⌚)也做(⌚)(zuò )过好事

一(yī )个(gè )人(⌚)要是不能对(duì )的地分(⌚)辨善和(hé )恶把恶拿出来善把善只不过是恶那(⌚)么(me )他的良(liáng )知也会又出(⌚)现(xiàn )错误此时的心已经被私心和物欲(⌚)掩没了(⌚)所以我人要(⌚)很努力使自(⌚)(zì(⌚) )己(⌚)的心回(huí )到(dà(⌚)o )无善无恶的状态才能有错误(wù )的(⌚)的良(⌚)知才能(⌚)错(⌚)误的的穷理

阳(yáng )明(mí(⌚)ng )心学这个可以胜知行合一三个字简(⌚)洁(jié )的语言也应该是(⌚)现在(⌚)说的(⌚)知行(⌚)合一致良知应该(gāi )是(⌚)去恶为善(shàn )那是存天理(⌚)灭人(rén )欲所以王阳明(⌚)自(⌚)己(jǐ )总(zǒ(⌚)ng )结道诚意(⌚)正心(⌚)是学问(⌚)大头脑是(⌚)圣人教(⌚)人(⌚)第一义(⌚)致良知(⌚)三(sān )字真圣(⌚)门(mén )不立文(wén )字吾一生所遇讲学只不过(guò )致(zhì )良(⌚)知三(⌚)字

五为什么只有王阳明(⌚)能悟出道

现在(⌚)一(yī )般怀疑王阳明(míng )的成就是他佛(⌚)道儒三家兼学的结果他的心学也(yě(⌚) )组(⌚)建(⌚)在儒家(⌚)释家和(hé )道家三(⌚)家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明(míng )的心学(xué )是在陆九渊宋(⌚)明理学基础上有一种的陆(⌚)象山(shān )先生主心即理说主张宇宙叶白吾心(xīn )吾心即(jí )是宇宙对(⌚)王(wáng )阳(yáng )明的(⌚)影响(⌚)很(hěn )小

朱(zhū )熹(⌚)表示异议格物致(⌚)知(⌚)强调(⌚)怎么学习知(zhī )识(⌚)的重要(⌚)性以(yǐ )为人的(de )道(dà(⌚)o )德水平(⌚)是会随着(zhe )知识的增(⌚)长而增长的那样(⌚)的说法小(xiǎo )编(⌚)本人不(bú )质疑(⌚)历史上有(⌚)才的(de )人过多了而(é(⌚)r )陆九渊强调什么明心学的目(⌚)的并(⌚)(bìng )不单(dā(⌚)n )本质只学知识完全是(shì )替做一个有道(⌚)德(dé )的(de )人(⌚)

在人的心理和行为彼此间联系(xì(⌚) )联系(⌚)上朱熹(xī )怀(⌚)疑心有人心(⌚)与道心(xīn )之分道心是人(rén )心的主宰人(⌚)心必须给予道(dào )心的统(tǒ(⌚)ng )领(⌚)也就是心统性情陆九渊(⌚)认为(⌚)心是(⌚)人的本(bě(⌚)n )质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即(⌚)是理确实受了(le )陆(lù )九渊的影响(⌚)所(⌚)以才后世也把他(⌚)们总称(⌚)(chēng )为(wé(⌚)i )陆王

陆九(⌚)渊

我不(bú(⌚) )记(jì )得(dé )在哪见到过一(yī )个故(⌚)事王(wáng )阳明青年时有(⌚)一个和尚朋友喜欢与王阳明说(⌚)(shuō )禅(⌚)谈经(⌚)论道某日这(⌚)位(⌚)和尚口(kǒu )占一偈杯子(⌚)扑落地响(⌚)声(⌚)明沥沥虚空齑粉也狂心(xīn )当下息(⌚)

王阳(⌚)明思(⌚)索许久回(⌚)赠的偈语是春到花(⌚)(huā )香(xiāng )处处(⌚)秀山河大地是(⌚)如来从这里我(⌚)们(⌚)也可以猜想青(⌚)年时(⌚)期(⌚)的王阳明就(⌚)在(⌚)认(⌚)真思索(⌚)心(⌚)与道(⌚)的联(lián )系而(⌚)且他后来(⌚)我们的心学很明(⌚)显给予(yǔ )了(⌚)(le )佛家这些(⌚)智(⌚)慧的影(⌚)响

六笑语的一点感想

心学(⌚)(xué )三圣雕像(⌚)

从(⌚)历史上(shàng )看这种现象的(de )例子不胜枚(méi )举从周文王被(⌚)囚禁创(chuàng )作(zuò )作(⌚)品(⌚)周易司马(⌚)迁牢中著史记孙膑(⌚)(bìn )受刑写兵(⌚)法(fǎ )韩非子(⌚)狱(yù )中写(xiě )说难他们(men )都(⌚)是在逆境中完(⌚)成了思(sī )想的升华阳明先(⌚)生是古(⌚)代(⌚)公认(⌚)的圣贤在龙场(⌚)驿这种艰苦的环境(⌚)中(zhōng )他是没有击(⌚)(jī )倒(dǎo )对方(⌚)倒是在(zài )些(⌚)(xiē(⌚) )修心(⌚)创派(⌚)了自己的思想体系待到今天他的心(⌚)学(xué(⌚) )无(⌚)法形(xíng )成(⌚)了那里流派甚至还国内(nèi )传(⌚)播(⌚)到了世界(jiè )但知行(háng )合一依旧是(⌚)他的精髓

事实上有人提(tí )过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想(⌚)21世(shì )纪(jì )将会是王(wá(⌚)ng )阳明(míng )的(⌚)世纪(jì )

参考资(⌚)料王阳明年谱