• 1有哪(nǎ )些好看的香港老电(⌚)影
• 2易经(jīng )到底有(⌚)什么用
• 3如何评价(⌚)樊少皇(⌚)饰演的电影龙虎山张天师(shī )

1有哪些好(hǎo )看的香(xiāng )港老电(diàn )影(yǐng )

2易经到底有什么用(⌚)

易(⌚)(yì )经第(⌚)(dì )一(⌚)方面的(⌚)用途(⌚)古代(dài )和现代一般称预估学(⌚)己得到社会(⌚)的认可并以此应(yīng )用易(⌚)(yì )经(⌚)在(zài )预測方面有两种不(⌚)同的(⌚)一种(zhǒng )是(⌚)形(xíng )象式(⌚)(shì )一(⌚)种是逻辑式现(⌚)(xiàn )代研究和应用的(⌚)是逻辑式而对形象(⌚)式的预测方法却得(⌚)(dé )以(⌚)开发(⌚)

易经在功法上的(de )应用不仅仅局(⌚)限在炼(⌚)丹上但(dàn )对更是重中之重(chóng )的(de )摩尼功法也未(⌚)能的新

再(⌚)说义理上的应用(⌚)和注(⌚)释亚于佛经(jīng )大量(⌚)的(⌚)经典(⌚)掩盖了易经(⌚)中的(⌚)功法和真諦

易经的显意是预测密隐意是功(gō(⌚)ng )法而(⌚)义理(⌚)是后人对(⌚)易经的发挥预估应(⌚)用上原始(⌚)是(⌚)用形象式周易(yì )结束后大(⌚)(dà )量应(yī(⌚)ng )用方法的是逻辑(⌚)式这两种预测形式的演变一方面反应了人(⌚)(rén )类后(hòu )天意(⌚)识思(⌚)维能力(lì )的高级进(⌚)化一方面又反映了人类混元功能的(⌚)被退化和丧失一(yī )切

原(⌚)始易的预(yù )測应(yī(⌚)ng )用是和人的(de )天眼功能不使(shǐ )用的应用时每(⌚)当考虑卦爻然后在人的天眼里变会(⌚)(huì )再次(cì )出现所要问的事(⌚)的(⌚)图像图像不停(tíng )的变化淋漓(⌚)尽致(⌚)地展现了(⌚)过去(⌚)现(xiàn )在和(⌚)未来

更具天眼功能(néng )的人更少古人是(shì )为方便啊(⌚)不得(dé )已用文字把图像(xiàng )的内容(róng )留下记录下(xià )来经由(⌚)文字(zì )整(zhěng )理结束(shù )后(⌚)附在卦和(⌚)爻(⌚)变(⌚)的后面(⌚)这那就是如(⌚)今(⌚)人(ré(⌚)n )们注意到的(⌚)卦爻辞(cí )失去天眼(⌚)的人应用这个卦爻(yáo )辞的(⌚)含意象征就是(⌚)可以用类比的方(fāng )法(⌚)预測事物(wù )的变(biàn )化(huà )这应(yī(⌚)ng )该是逻辑式的预測

最早(⌚)的古(⌚)易只能(néng )卦沒有(⌚)卦爻辞九天玄女咽气(⌚)之(zhī )时将古(⌚)易存(⌚)于辽西(⌚)连山后人用易(⌚)时先取(⌚)下卦爻(yáo )灵巫(wū )一见卦象眼前(qián )就(⌚)出现彩色图像实时(shí )演示(shì )所求事件的变化和结果完了灵巫们将其它(tā )卦(⌚)所演示的图象(xià(⌚)ng )用文字记(⌚)录(⌚)信息下去应(yīng )该是以(yǐ )后的卦(⌚)爻(⌚)辞这些编(⌚)制卦(⌚)象(⌚)传的过(⌚)程称(⌚)之为(wé(⌚)i )演(⌚)易

能够(⌚)掌握了(le )易的来源及(⌚)原理后有天眼功能的人就不(bú(⌚) )可(⌚)行(⌚)卦象(⌚)并以天目演易预(yù )測事物(⌚)的变化及追踪过去的(⌚)事

但演易时(⌚)要点香(⌚)礼神(⌚)敬請九天玄女不接通关系没法(⌚)得像

唐(táng )拓(⌚)无(⌚)文字故又曰无字天书

何为天书

天书多解多用取之不尽用之(zhī )不竭(⌚)用之不完

在远古(gǔ )太古时期天眼天耳功能(⌚)(néng )是较(jiào )为普遍的只需接通一种(⌚)关系即你所选唐拓既无文字但(⌚)阅易者的眉轮都会(huì )再(⌚)次(cì(⌚) )出现红色图像图像(⌚)就是上古(⌚)神魔(mó )人的语言和文字既直(zhí )观又又快(⌚)又方便

图像(xiàng )语言是最先进科学的语言要(⌚)谈一件(jiàn )事情(⌚)立刻给对方天目(mù )现出(⌚)一幅图像事(shì )情即(⌚)便(⌚)谈(⌚)(tán )完了但若用文字(zì )语言去把这(zhè )幅图像讲清楚讲全深(⌚)入浅出彻那要几千几(⌚)万(wàn )个(gè )字

一(⌚)个较紧张的事情(⌚)一(⌚)个图像(⌚)几秒钟就一目了然要用(yòng )嘴说则快讲也要(⌚)一个小时人类(⌚)图(⌚)像功(⌚)能(⌚)的被退(⌚)化把人的时(⌚)间都耗在说话的上了

现(xiàn )在(⌚)人们把(⌚)图像语言怀疑是太不可思议很神秘无比(bǐ )很(⌚)那是迷信的(⌚)事情但在(⌚)太(⌚)古(⌚)时期这是更为比较(⌚)高颇(pō(⌚) )为(⌚)正常的交往

宇宙生灵应用大法避(bì(⌚) )难就易称为(wé(⌚)i )易法中(zhōng )国叫易经老百姓叫算命书(⌚)(shū )

现(⌚)今在显态社会需要保存下(⌚)了(⌚)的是三千多(⌚)年前的周易在春秋(qiū )諸子百(bǎi )家(jiā )中周易被斥(chì )之众经之首(shǒ(⌚)u )

易经的显(xiǎn )意(⌚)是(⌚)指(zhǐ )导人类(⌚)该如何(⌚)渐渐适(shì )应(⌚)第(dì )一性宇(yǔ )宙大法(fǎ )即弱肉(⌚)強食以画图观察(⌚)生存是预(⌚)测易经(⌚)的密隐意封印(⌚)在(⌚)卦中是功法

古代近代(⌚)(dài )中国古(⌚)代的法学家法院和确认(rèn )事物(wù )时(⌚)要查阅法典(⌚)大某事根据法(⌚)典(⌚)中第多少条多少款(⌚)估(⌚)计如何能进行(háng )处理

太古人远古人脾(⌚)性也是先查(⌚)阅法典(⌚)方法是用卜(⌚)筮法(⌚)来(⌚)查典像现(⌚)代(⌚)的聪明(míng )人(⌚)(rén )均(jun1 )认为太古人远古(⌚)人是用卜筮算命(⌚)殊不知那是一种太古和远(⌚)古(⌚)(gǔ )时代的法律程(⌚)序

在太(tài )古远古(⌚)掌握卜(bo )筮的巫那就是大法官(guān )大法师都是律师也(yě(⌚) )是审(shě(⌚)n )判长和决策人

窃谓(wèi )易并非(⌚)算命书(⌚)是大法(fǎ )典卜(⌚)筮活动又不是算命(⌚)(mìng )只不过是在想执行法律程序但若需要(⌚)天眼(⌚)断(⌚)卦(⌚)就(jiù )必为礼神不然能够得到图像古代礼神(shén )是毕竟只有相(xiàng )对应了才能能够(gòu )得(dé )到图像以(yǐ )后人类(⌚)的天眼功(gōng )能(⌚)失去了无(⌚)法看到图像了(le )只有注意(yì )到礼(⌚)神(⌚)的形式(shì )长久下来(⌚)人(⌚)类就不清(⌚)楚我想(xiǎng )知道为什(⌚)么非要(yào )礼神了(le )故而称之为迷信

易经训(xùn )练人看问(wèn )题好歹从(cóng )八大角度看事物易(⌚)经的(de )各个卦(guà )爻他没有一个是表出(⌚)全意的(⌚)(de )只(⌚)是分散在一组卦爻中(⌚)卦中(⌚)又套(tào )着卦这并不(⌚)(bú )是老祖宗(⌚)有意(yì )和子孙后代们捉迷藏的游戏(xì )只是让子孙后(⌚)代学(⌚)会多角度看问题

3如(rú )何(hé )评价樊少皇饰演(yǎn )的电影龙虎山张天师

前两(⌚)天(⌚)纵横四海在三大平台头顶之(zhī(⌚) )上同时才上映一时间也(yě )让(ràng )了不少眼球渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不一(⌚)的评价客观其(⌚)(qí )实(⌚)本(běn )部影(⌚)片(⌚)存在着许多让(⌚)人诟(gòu )病的地(dì )方(fāng )不过无(wú )可否认这(⌚)部影(yǐ(⌚)ng )片这对网(⌚)络(⌚)电影本(běn )身一般说(shuō(⌚) )来依旧是(⌚)一大(⌚)进(⌚)步向外延(⌚)(yán )伸了(le )其(⌚)比较传统的(de )网络意义(⌚)向(⌚)外(⌚)扩展了(⌚)观(⌚)影(⌚)群(qún )众

前(⌚)因后果交代不足逻辑漏(⌚)洞多导致立意站不住

简单(dā(⌚)n )应该是张道陵的欲望(⌚)

他的心魔在影片(⌚)洞府之中仅仅简短的提及(⌚)说是(shì )有过(⌚)没有(yǒu )保下(⌚)被(bèi )献祭的村(⌚)民而他(tā )留的但是那个心结倒底是怎(⌚)莫(⌚)才(⌚)能产生(shēng )的(⌚)并没(mé(⌚)i )有说知(⌚)道

正在的原(⌚)因没说很(⌚)清(qīng )楚(⌚)也(yě )就罢了(⌚)(le )张道陵心魔是该如何(hé )消(xiā(⌚)o )失(shī(⌚) )了的(⌚)他怎么战胜自己阴(⌚)魔的为甚么(⌚)过(⌚)程和结果也要这般不(bú )潦草不详细点(diǎn )阐明呢若是影片(⌚)是以欲(yù )望为线索(⌚)就是(⌚)为了(⌚)这座故(⌚)事(shì )情(qíng )节(jiē )更(⌚)加(⌚)完善(⌚)(shàn )前因后果以及过程(⌚)就该具体一点具(jù )体一点否则(⌚)不逻辑就立不(⌚)住了

另一个疑问那就是大法(⌚)师巫贤(⌚)又为(⌚)(wéi )什么会(⌚)受到蛊(⌚)惑

又(⌚)又为何一定要(yào )然后打(⌚)开(⌚)天门(⌚)完成(chéng )任务天玄呢(ne )

若是然后(⌚)打(⌚)开(⌚)天(⌚)门的(⌚)方(⌚)法(fǎ )是(⌚)(shì )巫婆丢(⌚)给他的怎(⌚)(zěn )么可(⌚)能是巫婆在大法师身上下了(⌚)蛊毒

巫婆这么大厉害为什么心(xī(⌚)n )甘(⌚)情愿(yuà(⌚)n )做(⌚)大(⌚)法师的手下心甘情愿地为大法师积(⌚)攒来八大鬼帅相符命格之人明明她自己就(⌚)有力量你做到这件事情

这一连串(⌚)一环套一环的问题影片也并没提出很好的解释(⌚)和逻辑关联这就很难(⌚)为情了(⌚)观(⌚)众从完全没(⌚)有一个环(⌚)节去攻击都这个可以推翻

后来电影也再次(⌚)强调(⌚)过欲(⌚)望(⌚)(wà(⌚)ng )那(⌚)个(⌚)概念大法师是因为心(xīn )中的欲望所以才才表现出那样狠毒的事情但(⌚)是巫婆又为(wéi )什么(⌚)要将(⌚)长(zhǎng )生(⌚)之法说说(shuō(⌚) )给(gěi )大法(fǎ )师呢按说说(⌚)她(⌚)心(xīn )中(⌚)又(⌚)是有欲望的(⌚)怎么会知(zhī )好歹那样的话(⌚)做呢

好奇(⌚)之(⌚)处确(què(⌚) )实少(⌚)了(⌚)到了最(⌚)(zuì )后(hò(⌚)u )导致(zhì )电影的(de )主旨(⌚)立意都有些站不住脚跟了(⌚)

画(⌚)面玄幻(⌚)色彩偏弱未(wèi )能真正凸(⌚)显出道法神奇(qí )不符合中国人对传(chuá(⌚)n )统道(dà(⌚)o )教的(de )幻想

相传当(⌚)年张道陵(⌚)在青城(ché(⌚)ng )山上(⌚)设下(⌚)道坛奏乐扣罄(⌚)叱(chì )诧(⌚)风云指挥神兵和八大(⌚)鬼帅他站立在琉璃座上任何一点刀箭一接近他就(jiù(⌚) )立(⌚)刻(⌚)(kè )转成了莲(lián )花(⌚)鬼众又(⌚)烧山来烧真人用(⌚)(yòng )手一(yī )指火焰又烧(⌚)了回来了鬼帅一怒又(yòu )召来千军(⌚)万马狠狠地围(⌚)困(⌚)不料真人(⌚)用(yòng )丹笔一画所有(⌚)鬼兵和八大(dà(⌚) )鬼士都一齐叩头(tóu )哀(⌚)求

而现在在(zài )A计划洞(dòng )府之(zhī )中且不说张道陵都(⌚)能够叱(⌚)诧风云甚至连五行(⌚)八卦之术(shù )也并没有(yǒu )淋漓(⌚)(lí )尽致地展现出来仅有(yǒu )在换算祭(⌚)祀地方的(⌚)时候(hòu )他都用到了八(⌚)卦剩(⌚)余比较传统术法都(⌚)没(⌚)有展(⌚)现片(⌚)中的(⌚)张(⌚)道(⌚)陵展现的更(⌚)大是传统(⌚)武侠(⌚)电(⌚)影的武功这却不是要什么现(xiàn )代的道法(⌚)形象(⌚)

同时特(tè )效在内对此张道陵与大法师斗法(fǎ )时打(⌚)斗(⌚)的画(⌚)面描(miáo )述的(de )也并不怎(⌚)末详尽玄幻(⌚)八大(dà )鬼(⌚)帅(⌚)在内数千鬼怪的形象彻底打(dǎ )乱了观众(zhòng )幻想却不是像中国人所(⌚)想像中鬼怪的形象

真是奇怪广告宣传的是(⌚)历史与玄幻(huàn )的结(⌚)合却却没浓(⌚)厚的(⌚)玄幻色彩这难免(miǎn )会(huì )让拽着期(⌚)盼来看电影啊的观众沮丧(⌚)同时对(⌚)此道(dào )家(jiā )的(⌚)描(⌚)述也却不是符合国家规定民(mí(⌚)n )间的道(dào )家(jiā )形(⌚)象这应该算(⌚)得电影最大的败(⌚)笔之一了

论逻辑(⌚)有漏洞论还原系统不(⌚)(bú )搞到(⌚)位论画面不(⌚)修真(zhē(⌚)n )玄幻事实(⌚)上(shàng )这部电影(⌚)有数千缺点但也遮挡不住它对网(wǎng )络电影的所(⌚)贡献(xiàn )的意义

2014年网络电(⌚)(diàn )影在(zài )国内正在衰落其(⌚)创作与(yǔ )发行模式为更多电影贴吧(⌚)里连续发行开拓了空间同时也(⌚)(yě )转动起来(lá(⌚)i )了电影(⌚)人创作作(⌚)品的(de )热情

与此同时网络视频会员规模的快速增长互联网减少信(⌚)息左右不对(duì )称便利(⌚)观(⌚)众在线观看(⌚)的独特优势日(⌚)益突显网络电影已拥有(⌚)(yǒu )推(⌚)动(dòng )我国(guó )电影发展的无匹力量并为中国电影市场给予了增量

但他在这几年网(⌚)络电影的发展之中也存在着许(⌚)(xǔ )多的问题(⌚)的(⌚)最的问题是网络电影质量(liàng )良莠不齐(qí )很难出一部(bù(⌚) )可以称赞的好(hǎo )片(piàn )甚至还有媒(⌚)体微博发(⌚)文用来形(⌚)容在野(yě )蛮生长(⌚)(zhǎng )时(⌚)期的网络电影(⌚)行业的创作生态(⌚)为(⌚)佳作(zuò )欠奉但唐伯虎(⌚)点秋香在(⌚)(zài )这样(⌚)的环(⌚)境(⌚)之上当空再次出(⌚)现(xiàn )进(⌚)一步(⌚)(bù )去(qù )拓展网络(⌚)电影

在比较传统的(⌚)网络电影之上成批(pī(⌚) )充彻着(zhe )暴力(lì )软色情蹭(cèng )IP等低(⌚)俗内容(⌚)所以才一直以(yǐ )来被观(⌚)众被人诟病但(⌚)他易经一改以往网(wǎng )络电影(⌚)的(⌚)内(nèi )容不(⌚)再(⌚)以(yǐ )低俗来想博观众的眼球转头以(⌚)历史为题材以龙(⌚)虎山(shān )张天师的伟大(⌚)的光荣事迹(⌚)为题材像大众江苏道家起源故事(shì )

是(shì )从(cóng )这(⌚)(zhè )种讲叙道家祖师战士的荣誉事迹的(de )方法(⌚)向普罗大众广泛宣(⌚)讲了现代(dài )的道家文(⌚)(wén )化(⌚)将中(⌚)华(⌚)优秀传统文(⌚)化能继(jì )承与发扬(yá(⌚)ng )承担(dān )部分了自己(⌚)的(⌚)社会(huì(⌚) )责任更是(shì )将网络电影的受众群体健臂的(de )不断(⌚)扩大(⌚)(dà )了(⌚)

另(lì(⌚)ng )一方面(⌚)网络电影文旅计划也为(⌚)其(⌚)他的网络电(⌚)影能提(tí )供了(le )一个良好的(⌚)思(⌚)(sī )想品德的广泛(⌚)借(jiè )鉴龙(⌚)虎山张天(⌚)师以电影和(⌚)文旅(⌚)(lǚ )相结合(⌚)(hé(⌚) )的方法(⌚)进一步(⌚)促进了(⌚)文旅业的发(⌚)展推动(⌚)了(⌚)网络电影的发展

若是那(⌚)以(⌚)后(⌚)(hòu )的(⌚)网络(⌚)电影是可以(yǐ(⌚) )同龙虎山张天师一(⌚)样还能够(gòu )将(⌚)电影(⌚)本(⌚)身与文旅业(⌚)相(⌚)结合(⌚)那你相对于雷(léi )鸣(mí(⌚)ng )网络电影行业(yè )对(duì )于确实是极(⌚)好的电影(yǐng )内容也就在的充彻(⌚)着低俗内容(róng )

如果不是每(měi )一部网络电影都能像龙虎山张天师(⌚)一般将(⌚)传统(⌚)文化与电影本身相结合(⌚)这(⌚)样起(⌚)码在(⌚)电影内涵上能得(⌚)到极大的(de )的提升(⌚)(shēng )也很(⌚)快就(⌚)会带动(⌚)中国传统文化的(⌚)继(jì )承和发展是(⌚)中(zhōng )华文(wén )化求(⌚)新求变更(⌚)好的(⌚)发展

总结

剧情上没(⌚)能(⌚)将前因(yīn )后果全部讲述很(hěn )清(⌚)楚(chǔ )就没充足的道教色(sè )彩特(tè )效手(⌚)段(⌚)也(⌚)较弱(⌚)但(dàn )他(⌚)龙虎(⌚)山(⌚)张天(⌚)师恐(⌚)怕让一部分观众好像(⌚)有点(⌚)失望但这不可否认本部影片是对网(⌚)络(luò )电影本身(⌚)一般(bā(⌚)n )说来是一次接触是一次(⌚)改变是一次创新

影片(piàn )以(yǐ )一种新的形式学(⌚)习(⌚)拓展了网络电(diàn )影(⌚)的意义更(⌚)是有力扩(⌚)大了观影(⌚)群众(zhòng )这是(⌚)本片最值得褒奖的地方