西施电影三完整版

• 1西施出生年份
• 2西(xī )施怎么死亡(wá(⌚)ng )的

1西施出生(⌚)年(nián )份

09月19日处(⌚)女座

西施子姓施氏9月19日(⌚)我(⌚)(wǒ )属兔农历八月二十五公元前600年503公(⌚)元(⌚)前600年(⌚)473年(⌚)本名施夷光春秋时期越国美女一(yī )般称作西施后人十(⌚)分(fèn )尊(zūn )敬其西子(⌚)春秋末期阴(⌚)历(lì )于越国(⌚)句无苎(zhù )萝村今浙(⌚)江省绍(⌚)兴(xì(⌚)ng )市诸暨苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江(jiā(⌚)ng )边故(gù )又称浣纱女(nǚ(⌚) )她(tā(⌚) )天生丽质倾国倾城是美(měi )的化身和代名(míng )词勾践在对吴国战争(⌚)中惨败后(hòu )哦谢(xiè )谢文种伐吴九术一说七术之四(⌚)(sì )遗美女以惑察(chá )之而乱其谋于苎萝山下(xià )得(dé )西施郑旦二人(⌚)并于土城山建美女宫(⌚)教以(⌚)歌舞礼仪(yí )饰以罗教以(yǐ(⌚) )容步习于土城临(⌚)于都巷(⌚)三年(nián )学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差(⌚)大悦筑姑苏台建馆娃宫置(⌚)二女于椒(jiā(⌚)o )花之(zhī )房不(⌚)理政事荒(huā(⌚)ng )于国政而宠嬖西施尤甚(⌚)勾践灭吴后西(⌚)施(shī )随范蠡泛(fàn )五湖而去渺无音讯一说沉江而(⌚)死一说返归浣江终老(⌚)山(⌚)林西施与(⌚)王昭(⌚)君(jun1 )貂(⌚)蝉杨玉环并名为中(zhō(⌚)ng )国古代四(⌚)大(dà )美女其中西施(⌚)居(⌚)首四大(⌚)美女村民待遇(⌚)沉(chén )鱼落雁之容闭月羞(xiū )花之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词(cí )讲诉的(de )那(nà )就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的(de )

一沉海说

传说勾践灭吴后他(⌚)(tā )的夫人(rén )悄(⌚)悄(⌚)的叫人骗出西(⌚)施(⌚)将石头绑(bǎng )在西(⌚)施(shī )身上(⌚)复(⌚)又沉落大(⌚)海而且不(⌚)消说传(chuán )说从此沿海的(de )泥沙中便有了一种似人舌的(de )文(⌚)蜊大家(jiā )都(⌚)说这是西施(⌚)的舌头(⌚)所以(⌚)才称(⌚)它(⌚)为西施(shī )舌(shé )三十(⌚)年代著名作家郁达(⌚)(dá )夫在福建(jiàn )时亦夸赞长乐(⌚)西施舌是闽菜中最适合(hé(⌚) )的一种神品

二山中隐居(jū )说

这个说法都是(shì )十分风行下载初(chū )几(⌚)它见之(zhī )于东(⌚)汉袁康的越绝书里(lǐ )面记载说吴亡后西(⌚)施归(⌚)复范蠡同泛五湖而去(qù )而明(⌚)代胡应麟的少室山房(⌚)笔丛也有类(lèi )似(⌚)说(⌚)法其实西(xī )施(shī )原是范蠡(⌚)的情人(⌚)或妻子吴国覆(fù )亡后范蠡带着兴奋(⌚)西施(⌚)不问世事(⌚)下来(lá(⌚)i )明代的陈耀文正杨卷(juàn )二西施也语句越绝书怀疑(yí )西施跟了范蠡归(⌚)隐(⌚)山林

三失足(⌚)落(⌚)水说

或(⌚)许是善良纯洁的人们却不是(⌚)期望(⌚)西(⌚)施这位(wèi )无辜的(de )弱(ruò )女子(zǐ )有(⌚)个可悲结局随后找出初唐诗人(⌚)宋(sò(⌚)ng )之问浣纱诗(⌚)一(yī )朝还旧都靓妆寻若耶(⌚)鸟强横松(⌚)梦鱼(yú )沉畏荷花为依据(⌚)认为吴亡后(hòu )西施(⌚)回到故(gù )乡(⌚)在一次浣纱时失足(zú )落水而(ér )死(sǐ )旧注显然最(⌚)理想和目标可(⌚)惜(⌚)最极(⌚)度(dù )缺乏(fá )证据(⌚)

四(⌚)(sì )被杀说

这样的说法(⌚)可(kě(⌚) )以算(⌚)只不过是来自传(⌚)说了传说吴王拔刀(⌚)自刎而(⌚)死(⌚)时(⌚)吴人把(bǎ )一腔怒(⌚)火都可以发(⌚)泄在西施(⌚)身上用锦缎将她层层(céng )裹住沉在扬子江(⌚)心据东(dō(⌚)ng )坡(pō )异物志载扬子江(⌚)有(⌚)美人鱼又称西施鱼(yú )一日数易其色(⌚)肉(ròu )细(xì )味美妇人(⌚)食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中(⌚)隐居说广为流传(⌚)但相关的证(zhèng )据资料也至(⌚)少

沉(chén )海说的理(lǐ )由是

墨子亲士篇(⌚)中(zhōng )说是故比干之(zhī )殪其抗(⌚)也孟贲之杀其勇(⌚)也西施(shī )之沈其美(⌚)也吴起之裂其事也(⌚)其中西(⌚)施之沈(shěn )的(⌚)(de )沈(⌚)在古代(dài )是沉(⌚)的意思这句话的(de )意思(⌚)应该是(shì )说(⌚)西施是被沉于水中(⌚)(zhōng )的她的死(⌚)是(⌚)而且她的美丽

东(⌚)汉赵晔吴越春(⌚)秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越(⌚)春秋关(⌚)联西(⌚)施的记载说吴(⌚)亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代(⌚)杨慎太史(⌚)升庵全集卷六(⌚)十(shí )八范(⌚)蠡西施录修文(wén )御览所引吴越春(⌚)秋(⌚)逸篇(⌚)之文亦(⌚)云(yún )吴王败(bài )越(yuè )浮西(⌚)施于江令随鸱夷(⌚)以终这里的浮字也(yě )沉(⌚)的意(yì )思(sī )

在(⌚)文(⌚)(wén )人墨客的许多(duō(⌚) )诗词中确实是对(⌚)(duì )西施被沉江(⌚)而死有(⌚)很(⌚)多的描绘(⌚)李商隐曾作(zuò )景阳井绝句一首景阳宫井剩(shèng )堪悲缠绵(⌚)不(⌚)尽龙鸾誓(shì )死保卫期(⌚)肝肠断(⌚)吴王(⌚)宫外(⌚)(wài )水浊泥犹(yóu )得葬西施另一诗人(rén )皮日休(⌚)也(yě )有(⌚)诗题馆(guǎn )娃宫怀(huái )古(⌚)共五绝第(⌚)五首(⌚)是(⌚)响屟廊中金玉步采苹山上绮(qǐ )罗身也(yě(⌚) )不知葬法今何(hé )处(chù )溪(⌚)月细眉欲(⌚)丑胜(⌚)

不问世事说的理由(yóu )是

东汉袁康的(de )越绝(⌚)书它的记载是越乃饰美女西施(⌚)郑旦(dàn )使(⌚)大夫种(zhǒng )献之(⌚)于(⌚)吴王吴王(wáng )大悦这和吴(wú )越(yuè(⌚) )春秋的(de )的(⌚)但完(⌚)美结局有所(suǒ )不同认为西施(⌚)亡吴国后返归范(fàn )蠡同(⌚)泛五湖而去

相对于西施(shī )和范蠡退(⌚)隐古(⌚)人(⌚)(ré(⌚)n )的诗(⌚)词中也有很多描述像李白的西(xī(⌚) )施诗(⌚)(shī )里(⌚)就(⌚)一段(⌚)文(⌚)字一破(pò(⌚) )夫差国千秋(⌚)竟不还

苏轼的水龙吟词(⌚)里也文中(⌚)写道(⌚)五(⌚)湖(hú )闻道扁舟归去(qù )仍(⌚)携西(⌚)子(zǐ(⌚) )

杜(dù )牧杜娘诗中(⌚)有(⌚)句云西子(zǐ(⌚) )下姑苏一舸逐(⌚)鸱(chī(⌚) )夷

辞海修订本也那样说(⌚)西施一作(zuò )西子春秋末年越(⌚)国苎萝(⌚)人由越王勾(⌚)践唱给吴王(wáng )夫(⌚)差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说(⌚)吴亡后与范蠡(⌚)偕入五(wǔ )湖

吴越春秋和(hé )越绝书是同(tóng )时代的作品但(dàn )在记(jì(⌚) )载(zǎ(⌚)i )西施的结局上却也截(jié )然(rán )不(⌚)同这是(shì )西(⌚)(xī )施结局(⌚)(jú )再次出现完全不(bú )同(⌚)版本的开端(duān )再(⌚)说以后历代古诗词中直接出现西(xī )施(shī )结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个(gè )更很(⌚)有道理需要相关(⌚)的资(zī )料更迟(⌚)些的作品同时关键在于如何能表(⌚)述两个(⌚)概(gài )念(nià(⌚)n )一是(⌚)对墨(⌚)子中西(⌚)施的(⌚)理解一(yī(⌚) )是对鸱夷的理解

一是对西施的理(⌚)解沉海说如(⌚)(rú )果说(⌚)比吴越(⌚)春秋(qiū )和越绝书更早的(⌚)墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代(dài )来(lái )看他(⌚)约辛未年公元前468年(nián )卒(⌚)(zú(⌚) )于(⌚)前(⌚)376年而(ér )越灭吴在公(⌚)(gōng )元(⌚)前(⌚)2000年473年(⌚)墨子(⌚)略晚(⌚)而已墨子阴历并成长会(⌚)于春秋末期即吴越故事(⌚)的尾声(⌚)(shēng )阶段又是紧邻(⌚)吴(⌚)越的鲁国人(rén )或耳(⌚)(ěr )闻或(huò )亲眼所见吴(⌚)越(⌚)故(gù(⌚) )事(shì )的慷慨赴(⌚)死(⌚)活(huó )剧当(dāng )是(⌚)最(⌚)(zuì )权威的见证(⌚)人(rén )他(tā(⌚) )的记载应(⌚)该是(shì )最接近(⌚)历(⌚)史真相的(⌚)但笔者认为(⌚)墨子中的西施是先秦知名度很高的(⌚)一个美女不(⌚)但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩非子管子(zǐ )中也都提到了西(⌚)施所以(⌚)推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的(⌚)(de )西(⌚)浣纱图(tú )施是不同的两个(gè(⌚) )人(⌚)可(kě )参考(⌚)西施虚实(⌚)考亲(qīn )士(shì )篇他称(⌚)是(shì )故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西(⌚)施之(zhī(⌚) )沈其(⌚)美也吴起之(⌚)裂(⌚)其事(⌚)也其中说起的(⌚)比(bǐ )干孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有(yǒu )记载是可以(⌚)确(⌚)信历史上都(⌚)确有其人(⌚)以此(⌚)一(yī(⌚) )种假(⌚)设西施也应该(gāi )确有其人(⌚)但史记(⌚)中在写完与吴越(⌚)争(⌚)(zhēng )霸相关的人与(yǔ(⌚) )事时却(què(⌚) )闭口不提(⌚)西施(⌚)这就其他证明墨子中说(⌚)过的西(⌚)施又不(⌚)是吴越争霸时(shí )的(⌚)西(xī )施(⌚)

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思(⌚)鸱夷本指夏商(⌚)时青(⌚)铜所制(zhì )的鸟形盛酒容器(⌚)到了春秋(⌚)战(⌚)国时(shí )期多(duō )用皮革制成袋囊(⌚)以盛(shèng )酒但仍称(chēng )之为鸱(chī )夷(⌚)清人黎士宏仁恕堂笔记记(⌚)载秦巩(⌚)间人割牛(⌚)羊(⌚)(yáng )去其首剜(wān )肉空中(zhōng )为皮袋大者受一石小者受二(èr )三斗(dòu )俗曰(⌚)混(⌚)沌即古之(⌚)鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮(pí(⌚) )做(⌚)的皮袋沉(⌚)海说解释(⌚)越浮西施于江(⌚)令随鸱(chī )夷而(ér )终的意思(⌚)是吴国灭亡后吴王把西施(⌚)(shī(⌚) )装在皮袋里(⌚)沉(⌚)到江里(⌚)回并再继(jì )续引证(zhè(⌚)ng )吴越春秋夫差内传里面的记载(⌚)吴(⌚)(wú )王(wáng )乃取(⌚)子胥尸盛以鸱夷之器(qì )投之于(yú )江中(⌚)这段(⌚)话中的鸱(chī )夷是(⌚)(shì(⌚) )伍子胥的代称(chēng )伍子(zǐ )胥死后被(⌚)装(zhuāng )在鸱夷之(⌚)器里投(tóu )江照(zhào )此理解向外延伸出西(⌚)施是被楚王唱给(⌚)吴王的吴亡后夫差把西施沉江随(⌚)伍子胥(⌚)回来(⌚)而又不(⌚)是随范蠡乘舟五湖但(⌚)笔者仍然(⌚)以为是吴(⌚)越春秋(⌚)是野史其所(⌚)记并不是历史的真实故(⌚)此为据(⌚)当然不不(⌚)可信(xìn )真心一说的是这(⌚)里的鸱夷杜牧以为不作(⌚)皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为(⌚)史记越王(wá(⌚)ng )勾践(jiàn )世家说范蠡亡吴后浮海(⌚)出齐变(⌚)姓名自谓鸱夷(⌚)子(zǐ )皮笔者认(rèn )为(⌚)以鸱夷比兴手法范蠡是(⌚)才(⌚)成立(⌚)的(de )而且范蠡隐(⌚)居图的是(shì )隐姓埋(⌚)名要让吴(wú(⌚) )王(wá(⌚)ng )围杀他不可(⌚)能取(⌚)一个与西施(⌚)之死与伍(⌚)子胥之(⌚)死联系(⌚)联系(⌚)在一起(⌚)的鸱(⌚)夷这样的显眼的名字