• 1王阳明为(⌚)什么会(⌚)在龙(⌚)场悟(⌚)道(dào )

1王(⌚)阳(yá(⌚)ng )明为什么(me )会在龙场悟(wù )道

心学是什(⌚)么(⌚)为么是(⌚)王阳明这种中年(nián )大(dà(⌚) )叔首当其冲(⌚)领悟出的他是怎样参悟进去的我们下(⌚)面(⌚)一(yī(⌚) )一来探讨(⌚)探(tàn )讨(⌚)

一悟道前的王(wá(⌚)ng )阳明

在(zà(⌚)i )他(⌚)生活的年代(⌚)朱熹的理学思(sī )想已从属(⌚)地(⌚)位了中(⌚)国三百(bǎi )多(duō )年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相(⌚)关(guān )连精粗一(⌚)草一(⌚)木皆具至(zhì )理这(⌚)时(⌚)的(de )王阳明(⌚)这一点都是(⌚)更加(⌚)我相信的另(⌚)外(⌚)亲(⌚)自(⌚)做了尝试(shì )十五(⌚)岁时他和朋友(⌚)一(yī(⌚) )起坐对竹林(⌚)苦(⌚)思冥想沉(chén )思竹子的来龙去脉生长机(⌚)理试图找寻竹子所含着的道但是他(⌚)(tā )的朋友不到(dà(⌚)o )三天就病到(dào )了他自己(jǐ )一(yī )定要坚(⌚)持了七天(⌚)(tiān )而且是(⌚)没有能找(⌚)到天理(⌚)不但差一(⌚)(yī )点格出了(⌚)神经病

守仁(⌚)龙场(⌚)悟道

王(⌚)阳明并无彻底(dǐ )放弃(⌚)他在二(⌚)十(⌚)(shí )岁和二十六岁时又分(⌚)别并且过(guò(⌚) )两次穷(qióng )理的努(⌚)力(⌚)只不过结果是一(⌚)样的什(⌚)么也格不(bú )进(jìn )去从此(⌚)之后王(⌚)守仁(⌚)(rén )对尊德(dé )性学说(shuō )出现了极高的怀(⌚)(huái )疑他(⌚)的格物(⌚)实践那就是中国哲学史上(shàng )著名的守仁格竹

弘治十二年二(èr )十(shí(⌚) )八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主(⌚)事几(⌚)年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝(⌚)(dì )宠信以(yǐ )刘瑾为(wéi )首(⌚)(shǒu )者的宦官(⌚)集团(⌚)实行(⌚)特(⌚)务统治刘瑾权势(⌚)臭烘烘一手御(⌚)(yù )使了(⌚)内阁内(⌚)阁(⌚)首辅焦芳奏(zòu )事的奏折都要准(⌚)备两份一份给皇帝一份给刘瑾(⌚)这个(⌚)太监头子但完成任务(⌚)了(⌚)立皇帝的外(⌚)号形成(⌚)了(⌚)一手包天(tiān )的政(⌚)治(zhì )局面

刘(⌚)谨

遇(⌚)上(⌚)刘瑾的作(zuò )威作福御史戴(dài )铣薄彦徽等(⌚)人上奏朝廷武(⌚)宗(⌚)要求严惩(⌚)不贷刘瑾但被刘瑾矫诏(⌚)抓入大牢

刚正不阿的王(wáng )守仁丝毫不(⌚)理会自己(jǐ(⌚) )的安危上奏力(⌚)辩但是(⌚)他的(de )奏章根本起不到什么好作用刘(⌚)瑾将(⌚)(jiāng )与自己为敌的王守(⌚)仁打了四(⌚)十廷杖(zhàng )发配(⌚)到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人(⌚)去想(xiǎng )暗杀王守仁多(⌚)亏(⌚)王(wáng )守仁机智做(⌚)(zuò )出决定了(le )投江自杀(shā )的(de )伪现(xiàn )场才难以逃脱刺(cì )客回(huí )到贵州

二龙场驿是个什么地方

王(wáng )守仁曾在自己(⌚)的何陋轩记中具体描述过这种地方始予(⌚)至无室以(yǐ(⌚) )止能居丛(⌚)棘与在迁于(⌚)东峰就(⌚)石(shí )穴而(ér )居之又(yòu )阴以(⌚)湿(⌚)连住的地(dì )方都就没在这里(⌚)(lǐ )王守(shǒu )仁根本(⌚)不会又不是(⌚)有(⌚)什么朝廷(⌚)官员了只(zhī )是过着和野人一样的生活他(tā )亲自来犁(⌚)地有时采野菜度日(⌚)得了病也是没有药只有靠当(⌚)地的(⌚)巫(⌚)(wū )师跳大神治(⌚)(zhì )疗(⌚)

在(⌚)这(⌚)种离(⌚)开故(⌚)乡(⌚)远远(⌚)离(lí )开熟悉的城(⌚)市生活的地方王守仁对家人对朋(⌚)友的(⌚)思念与日俱(jù )增可(⌚)是他最(⌚)掀心的是国事是(shì )朝(⌚)政的糜烂但是(⌚)他(⌚)又(yòu )帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一(⌚)跌照我白发生(shēng )了什么(me )他忧虑韶光易逝(⌚)忧虑(⌚)渺渺百(⌚)年内(⌚)吾(wú )道(⌚)终何(hé )成

恰恰这(⌚)个(gè(⌚) )苦难历练了(le )王守(⌚)(shǒu )仁的意(⌚)志让(⌚)(ràng )他看透(⌚)了富贵(⌚)如尘沙(⌚)浮名(⌚)亦柳絮他在这(zhè )样(yà(⌚)ng )的(⌚)逆境空间中仍旧坚持两(liǎng )个月(⌚)自己的求(⌚)道之路(lù )深入天理之路

三王(⌚)阳明如何悟出(chū )的道

据王(⌚)阳明年谱记载(⌚)他在(⌚)龙场驿(⌚)中日夜端居澄默以求静一而久胸(⌚)(xiōng )中(⌚)(zhōng )飞(⌚)飞扬扬始(⌚)之(⌚)圣(⌚)(shèng )人之道吾性自足(⌚)向之求理于事物(⌚)者(⌚)误也乃(⌚)以默(⌚)(mò )记五经之言(⌚)而证之俱(⌚)完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了(le )量变到质变(⌚)的过程(chéng )的过(⌚)程修心的关(guān )键(⌚)就是(shì )想明(míng )白了了其中的奥妙(⌚)(miào )这种悟是(⌚)可以剧烈人的一生也(⌚)这个可以(⌚)在某一个瞬间(jiān )而(⌚)王守仁的领悟就发生在那一刹那(⌚)

关与他(⌚)的悟道(dào )王阳明年谱(⌚)是这样记载的忽(⌚)中夜京山恪物石(shí )轩之旨寤(wù(⌚) )寐中若有语人(⌚)之者禁不住呼跃从者(⌚)皆惊始(⌚)知圣人(rén )之(zhī )道(dào )吾性安于向之(⌚)求理于(yú )事物者误也他好似一(⌚)只(⌚)虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记(jì )五经之言证之莫(mò )不完全吻合这就是思想史(shǐ )上空前著名(míng )的龙场悟道

四王(⌚)阳明(⌚)悟出的道是(⌚)什么

阳(⌚)明(míng )悟得处

王守(⌚)仁怀疑人的良知(⌚)是草木瓦石的良(liáng )知(⌚)风(⌚)雨(⌚)露雷日(rì )月(yuè )星辰(chén )禽兽草木山川土(⌚)石与(yǔ )人原只一(yī )体(tǐ )故五谷禽兽之类(⌚)皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知(⌚)(zhī )天理心(xīn )之本体本来那是(shì )如如不(⌚)动无善(⌚)无(⌚)恶(⌚)非(fēi )善非恶的(de )但(dàn )是人在有所不同的情景下却有(yǒ(⌚)u )善意善行故意恶行(háng )好人也很有可能在这(⌚)个特定(⌚)的事件的情景下做出(⌚)决定恶事坏人也许也做过好事(⌚)

一个(⌚)人要是不能对(⌚)(duì )的地分辨善(shàn )和(hé )恶把恶拿(⌚)出来善把善只不过是恶那么(me )他的良知也会又出现错误此时的心已经(jīng )被(bèi )私心和物欲掩没了(⌚)所以我(⌚)人要很努力(⌚)(lì )使自己(jǐ )的心回到(⌚)无(wú )善无恶的(⌚)(de )状态才能(⌚)有错误的的良知才能错误(wù )的的(⌚)穷(⌚)理

阳明心学这个可以(⌚)胜知行(⌚)合(⌚)一三个字简洁的语言也(⌚)(yě(⌚) )应该是现在(⌚)说的知(⌚)行合一致(⌚)良知应该(⌚)是去恶为善那(⌚)是存天(⌚)理灭人(rén )欲所以王阳(yáng )明自己(⌚)总结道诚意正心是学问大头脑是(shì )圣(⌚)人教(⌚)人第一义致良(liáng )知三字真圣门不立文字吾一生所(⌚)遇讲学只不过致良知三字(zì )

五为什(shí )么只有(⌚)王(⌚)阳明能悟出道

现(xiàn )在一(yī )般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学(xué )的结(jié )果(⌚)他的(de )心(⌚)学也(⌚)组建在儒家释家(jiā )和道家三(⌚)家思想(⌚)基础上(⌚)的哲学(⌚)

朱熹(⌚)

王阳(⌚)明(⌚)的(de )心学是在陆九(jiǔ )渊宋(sòng )明理学基础上有一(⌚)种的(⌚)陆象(xiàng )山(⌚)先生主心即(⌚)理说(⌚)主张宇宙叶(⌚)白(⌚)(bái )吾(wú )心吾心(⌚)即是(⌚)(shì )宇(yǔ )宙对王阳(yá(⌚)ng )明的影(yǐng )响很小

朱熹表(⌚)示异(yì )议格物致知强(⌚)(qiáng )调(⌚)怎么学(⌚)习知识的重要性以为(⌚)人的道德水平是会随着(zhe )知(⌚)(zhī(⌚) )识(⌚)的增长而增长的(⌚)那样的说法小(⌚)编本(bě(⌚)n )人(rén )不(bú )质疑历史上有(⌚)才的人(⌚)过多(⌚)了而(⌚)陆九(⌚)渊(⌚)强调什么(me )明心(xīn )学(⌚)的目的并不单本(⌚)质(zhì )只学知(⌚)识(⌚)完全是替做一(⌚)个有(⌚)道德(⌚)的(⌚)人

在(zài )人的(⌚)心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心(xīn )与道心之分(⌚)道心是人心的主宰人(⌚)心(xīn )必须给予道心(xīn )的统领也就是心统(⌚)性情陆九渊(yuān )认为心是人(ré(⌚)n )的本质所在(⌚)的位置心(xīn )是理理就是心而王守仁的心学特别强(qiáng )调(⌚)心即是(⌚)(shì )理(⌚)确实(shí )受了陆九渊的影响所(⌚)以(⌚)才后(hò(⌚)u )世也把他们总称为(⌚)陆(lù )王

陆九渊(yuān )

我不(bú )记得在哪见到(⌚)过一个(⌚)故事王阳明青年(nián )时有一个和尚(⌚)朋友(yǒu )喜欢(huān )与王阳明说(shuō )禅谈经论道某(mǒu )日(⌚)这位和(⌚)尚口占(⌚)一偈(⌚)杯(bēi )子扑落地响声明(míng )沥(lì(⌚) )沥虚(xū )空齑粉也(⌚)狂心(⌚)当(⌚)下息(⌚)

王(wáng )阳明思索许久(⌚)回(⌚)赠的(⌚)偈语是春(⌚)到花(⌚)香处处秀山(⌚)河大(⌚)地是如(⌚)来(⌚)从这里(⌚)我们也可以(⌚)猜(cāi )想(⌚)青年(nián )时期的(⌚)王阳(yáng )明就在认(rèn )真思(sī(⌚) )索心与道的(⌚)(de )联系而(⌚)且他后来(⌚)我(⌚)们的(de )心学很明(⌚)显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语(yǔ(⌚) )的一点(⌚)感想

心学三圣雕像

从历史上(shàng )看这种现象的(⌚)例子不胜枚(⌚)举从周文(⌚)王被囚禁创作作品(⌚)周易(yì )司马(mǎ )迁(⌚)牢中(zhōng )著史记(⌚)孙膑受(⌚)(shòu )刑写兵(⌚)法(⌚)韩非(fēi )子狱中(⌚)写说(shuō )难(⌚)他们都是(⌚)在(zà(⌚)i )逆境中完成(ché(⌚)ng )了思想的(⌚)升(⌚)华(huá(⌚) )阳明先(⌚)生是古代公认的圣(⌚)贤在龙(⌚)场(⌚)驿这种艰苦的环境中(⌚)(zhōng )他是(shì(⌚) )没(⌚)有击倒对方倒是在些修心(xīn )创派(⌚)了(⌚)自己的思想体(⌚)系待到(dào )今天他的心学无法(⌚)(fǎ )形成(⌚)了那里(⌚)(lǐ )流派甚至还国(guó )内传(chuán )播到了世界(jiè(⌚) )但知行合一依旧是他的精髓

事实上有(yǒu )人提过心学是中国(⌚)古代成功学最佳(⌚)的位置指导思想21世纪将会(huì )是王阳明的世纪

参(⌚)考资料王阳明年谱